Tibetan
་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་མཐོན་པོ་དང་སྒྲ་ཆེན་པོར་གྲག་པ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན། དེས་གསོལ་པ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་མལ་བསྐོ་བ་གསུམ་དང་གནས་མལ་གཟུང་བ་དྲུག་བགྱིས་ནས་དགེ་ སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་མལ་མཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་མཐོན་པོ་དང་སྒྲ་ཆེན་པོ་འདི་གྲག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་གནས་མལ་བསྐོ་བ་གསུམ་དང༌། གནས་མལ་གཟུང་བ་དྲུག་མཛད་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ་གནས་མལ་བསྐོ་བ་གསུམ་དང༌། གནས་མལ་གཟུང་བ་དྲུག་མི་བྱའོ། །བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པ་ཞིག་ཏུ་ནུབ་མོ་དགོངས་བཏབ་བོ། །དྲུག་སྟེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིང་བཟང་པོ་ཞིག་བཞག་ནས་ཤིང་བཟང་པོ་གཞན་ནི་རང་རང་གིས་བཟུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤིང་ཁོང་སྟོང་དག་ཐོབ་བོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཐོས་ནས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་ཏེ་བསུ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ལ་བརྟགས་ན། ཇི་ཙམ་ན་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ནི་ཤིང་བཟང་པོ་དག་གི་དྲུང་ན་གནས་ལ། གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤིང་ཁོང་སྟོང་རྣམས་མཐོང་ནས། དེས་མཇལ་ཏོ་ཞེས་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཙོ་བོ་ལགས་ཏེ། ཡུལ་མཐའ་དག་ནས་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ལགས་ན། ལྷག་མ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བ་བཞིན་ དུ་མཆིས་འབྲང་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་
Chinese
于是，世尊释迦牟尼佛问候了具寿阿难陀：阿难陀，这拘那含寺内，民众集会发出如此高亢巨大的声音，是为何故？阿难陀回答说：世尊，是行速和纳索两位比丘，进行了三次床位分配和六次床位占据，导致比丘们获得了床位。因此，拘那含寺内才会有民众集会发出如此高亢巨大的声音。世尊说：阿难陀，我考虑到那些争斗的比丘，才制定了三次床位分配和六次床位占据，并非是为了那些安住于自性中的比丘。因此，比丘们不应以安住于自性的比丘为对象，进行三次床位分配和六次床位占据。如果这样做，将会构成严重的违犯。释迦牟尼佛与比丘僧团一同在拘萨罗国游化时，在一个无人村落的寺庙里过夜。六众比丘为世尊准备了一棵好树，然后各自占据了其他的好树。而长老比丘们则得到了空心的树。拘萨罗国的国王巴斯那瓦听闻此事后，率领四兵前来迎接，并以头顶礼拜世尊的双足，然后视察长老比丘们的情况。当他看到六众比丘住在好树旁，而长老比丘们住在空心树旁时，便说道：“我见到了。”然后前往世尊所在之处，顶礼世尊双足，退坐一旁。坐于一旁后，拘萨罗国的国王巴斯那瓦对世尊说道：尊者，我作为刹帝利种姓的国王，是从头顶灌顶加冕的统治者，所有从各地进贡的珍宝中，最上等的物品都属于我。至于剩余的物品，则按照我的意愿分配给侍从、年轻人、大臣和市场的
English
Then, the Blessed One, Shakyamuni Buddha, greeted the venerable Ananda: "Ananda, what is the reason for this loud and great noise of a large gathering of people in the Kunagrama monastery?" Ananda replied: "Blessed One, it is because the two monks, Gati and Nabhas, have made three allocations of beds and six possessions of beds, which has resulted in the monks obtaining beds. Therefore, there is this loud and great noise of a large gathering of people in the Kunagrama monastery." The Blessed One said: "Ananda, I made the three allocations of beds and six possessions of beds, considering those monks who are fighting, not for those who abide in their own nature. Therefore, the monks should not make three allocations of beds and six possessions of beds, starting with the monks who abide in their own nature. If they do so, it will constitute a serious offense." When the Blessed One, Shakyamuni Buddha, was traveling in the country of Kosala with the community of monks, he spent the night in a monastery in a deserted village. The group of six prepared a good tree for the Blessed One, and then each of them occupied other good trees. The elder monks, however, obtained hollow trees. King Pasenadi of Kosala heard of this and came to greet them with his fourfold army, and after bowing his head at the feet of the Blessed One, he inspected the elder monks. When he saw that the group of six were dwelling near the good trees, and the elder monks were seeing the hollow trees, he said, "I have seen it." Then he went to where the Blessed One was, and after bowing his head at the feet of the Blessed One, he sat down on one side. After sitting down on one side, King Pasenadi of Kosala said to the Blessed One: "Venerable One, I, as a king of the Kshatriya caste, am the chief ruler who has been consecrated from the crown of my head. Of all the jewels that come from all the lands, the most excellent objects belong to me. As for the remaining objects, they are distributed according to my wishes to attendants, youths, ministers, and the market."