Tibetan
སླབ་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཚོང་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་ནོར་གྱིས་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་བུ་མེད་ཅིང་བུ་མངོན་པར་འདོད་པས་ཞི་བ་དང་ཆུ་ལྷ་དང༌། ལུས་ངན་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ལྷའི་བྱེ་བྲག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དག་ དང༌། ཚལ་གྱི་ལྷ་དག་དང༌། བཞི་མདོའི་ལྷ་དག་དང༌། སུམ་མདོའི་ལྷ་དག་དང༌། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དག་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པའི་ལྷ་དག་དང༌། རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལྷ་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་གང་དག་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྒྱུ་ལས་བུ་ཕོ་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་དུ་ཟིན་ན་རེ་རེ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་བུ་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་གནས་གསུམ་པོ་དག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་བུ་ཕོ་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཕ་དང་མ་གཉིས་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིང་འདུས་པ་དང༌། མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གནས་གསུམ་པོ་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་བུ་ཕོ་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་གང་གི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བྱས་ཀྱང་བུ་ཕོ་དང་བུ་མོ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འཕགས་པ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ལོ། །བཞིན་བཟངས་དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེས་དེ་རིམ་གྱིས་སྐྲ་བྲེགས་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་སྦྱིན་པར་བརྩམས་པ་ལས་རིམས་ཆེན་པོས་ཐེབས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རེ་ཞིག་སོས་ཀྱི་བར་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་མི་སྦྱིན་ཞིང་དེའི་རིམ་གྲོ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་རིམ་གྲོ་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སུས་བྱ་བ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་
Chinese
应当讲述。开端是在舍卫城。那时，舍卫城里有一个名叫商主（ཚོང་དཔོན།）的居士，他富有且财富众多，享受丰厚，完全拥有宽广宏大的产业，拥有多闻天子（རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ།）的财富，有人以财富与多闻天子相媲美。他娶了门当户对的妻子，但她没有孩子，他渴望有孩子，因此向自在天（ཞི་བ།）和水神（ཆུ་ལྷ།），以及身恶（ལུས་ངན།），帝释天（བརྒྱ་བྱིན།），梵天（ཚངས་པ།）等祈祷，也向其他种类的神灵祈祷，例如：花园的守护神，菜园的守护神，四岔路口的神，三岔路口的神，接受朵玛的神，俱生神，与法相应的神，以及总是跟随的神灵祈祷。世间有这样的说法：通过向某些神灵祈祷，可以生男孩和女孩。但事实并非如此。如果真是那样，那么每个人都会像转轮王一样，拥有成千上万的儿子。然而，只有当三个条件都具备时，才能生男孩和女孩。这三个条件是什么呢？父母交合，母亲适时且有月经，以及乾闼婆（དྲི་ཟ།）临近。只有当这三个条件都具备时，才能生男孩和女孩。当他向诸神祈祷却未能得到男孩和女孩时，他就放弃了所有的神灵，转而完全信仰世尊。当他去了一位比丘那里，请求说：‘我想在世尊善说的法和律中出家。’请像对待善面（བཞིན་བཟངས།）一样对待我。’于是，那位比丘逐渐地为他剃度，并开始授予他学处，但这时他却得了重病，出家因此受阻。这时，比丘们向世尊禀告了此事，世尊说道：‘暂时不要授予他学处，先照顾他直到他康复。’世尊说要照顾他，但比丘们不知道该由谁来照顾，世尊说道：
English
It should be told. The beginning is in Shravasti. At that time, in Shravasti, there was a householder named Merchant (ཚོང་དཔོན།), who was rich and had abundant wealth, enjoyed great prosperity, fully possessed vast and extensive properties, and was endowed with the wealth of Vaishravana (རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ།). There was someone who rivaled Vaishravana in wealth. He took a wife from an equal lineage, but she was childless, and he desired a child. Therefore, he prayed to Shiva (ཞི་བ།) and the water deity (ཆུ་ལྷ།), as well as the Evil Body (ལུས་ངན།), Indra (བརྒྱ་བྱིན།), Brahma (ཚངས་པ།), and so on. He also prayed to other kinds of deities, such as: the deities of the pleasure garden, the deities of the vegetable garden, the deities of the crossroads, the deities of the triple crossroads, the deities who receive torma, the co-born deities, the deities who are in accordance with the Dharma, and the deities who always follow. There is a saying in the world that boys and girls are born through praying to certain deities. But that is not the case. If it were so, then everyone would have thousands of sons, like a Chakravartin king. However, boys and girls are born only when three conditions are present. What are these three conditions? The union and coming together of the father and mother, the mother being in season and having menstruation, and the Gandharva (དྲི་ཟ།) being nearby. Only when these three conditions are present will boys and girls be born. When he prayed to the deities but did not have boys and girls, he abandoned all the deities and turned to complete faith in the Bhagavan. When he went to a monk and requested, 'I wish to go forth in the Dharma and Vinaya well-spoken by the Bhagavan. Please treat me as you would Good Face (བཞིན་བཟངས།).' Then, that monk gradually shaved his hair and began to bestow the precepts, but at that time, he was struck by a severe illness, and his going forth was thus obstructed. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan, and the Bhagavan said, 'For the time being, do not bestow the precepts on him, but take care of him until he recovers.' When the Bhagavan said to take care of him, the monks did not know who should take care of him, and the Bhagavan said,
Tibetan
པ། དགེ་སློང་རྣམས་དང་སྨན་པས་སོ། །སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་པར་སྨན་བྱས་ན་མཚན་མོ་ནད་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འདིའི་དཔྱད་བདག་གིས་གདུགས་ལ་བགྱིས་ན་མཚན་མོ་བྲོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་གྱིས། གལ་ཏེ་ འདི་ཁྱིམ་དུ་བསྐྱལ་ན་བདག་ཅག་གིས་ཉིན་མཚན་དུ་འདིའི་དཔྱད་བགྱིའོ་ཞེས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་དུ་སྐྱོལ་ལ་དེར་ཡང་དེའི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་ནད་དེ་ཡུན་རིང་པོར་གྱུར་ནས་དེའི་སྐྲ་རིང་པོ་རིང་པོར་སྐྱེས་པས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཁྱིམ་བདག་མགོ་རེག་ཅེས་པར་གྲགས་སོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་སྨན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ལས། སླར་ལན་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེས་བདག་ནི་འཆིའོ་ཞེས་བྱ་བར་རང་གི་ཆ་ཆོད་ནས། དེ་ན་དེས་འཆི་ཀའི་ཚེ་རང་གི་ནོར་ཐམས་ཅད་གླེགས་བུ་ལ་བྲིས་ཏེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བསྐུར་རོ། །དེ་ནི་ཤིའོ། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱིམ་བདག་མགོ་རེག་བུ་མ་མཆིས་པར་གུམ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱིག་དང༌། གསེར་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། གོ་ཆ་ལ་སོགས་ཏེ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞིག་མཆིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གླེགས་བུ་ལ་བྲིས་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཉེ་དགའ་དབང་བ་གླེགས་བུ་ལ་མ་བྲིས་པ་ཡང་ངས་མ་ཐོབ་ན་གླེགས་བུ་ལ་བྲིས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལོང་ཤིག་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ཅི་དག་ཡོད།། །།བར་སྡོམ་ལ། གཞི་དང་གནས་མལ་གོས་དང་ནི། །ལྕགས་ནག་ལྕགས་དང་ལྷམ་མཁན་དང༌། །རྫ་མཁན་འདྲེག་མཁན་ཤིང་མཁན་སོགས། །ཚོན་རྩི་མདུང་ཤིང་བར་བུར་དང༌། །རྐང་གཉིས་རྣམས་དང་རྐང་བཞི་དང༌། །ཟས་དང་བཏུང་བ་སྨན་དང་ནི། །བྲན་དང་གདིང་བ་དཔང་རྒྱ་དག །ཅི་རིགས་པར་ནི་བགོ་བར་བྱ། །དབྱིག་རྣམས་དང་ནི་གསེར་རྣམས་དང༌། །གཞན་ཡང་རྡུངས་བྱས་རྡུངས་མ་བྱས། །དགེ་འདུན་འདུས་ནས་བགོའོ་ཞེས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་རིགས་པར་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ
Chinese
པ། 众比丘和医生们。（这样说）。医生们白天给他治疗，晚上对他的疾病有好处。他们说：如果这位圣者的侍者为他撑伞，晚上对他的饮食有好处。如果把他送到家里，我们日夜为他治疗。这时，众比丘向世尊禀告。世尊开示说：把他送到家里，在那里也应该供养他，给予他帮助。他的疾病持续了很长时间，他的头发长得很长，因此，那位施主被称为“头发长的施主”。当他用根、茎、叶、花和果实的药物来侍奉他，但病情没有好转时，他自己断定自己要死了。那时，他在临终时将自己的所有财产写在书板上，送到了胜光王的园林。他就去世了。大臣们对拘萨罗国的光明王说：天啊，头发长的施主没有儿子就去世了。他有很多财产，如布匹、黄金、大象、马、牛、水牛和盔甲等等，他把所有这些都写在书板上，献给了胜光王园林里的圣僧团。国王说：圣者近喜所拥有的，即使没有写在书板上，我也得不到，更何况是写在书板上的呢？但是，请看看世尊允许什么。这时，众比丘向世尊禀告。世尊开示说：比丘们，他有什么？中间总结：土地和住所，衣服和，黑铁和铁匠，陶工、理发师、木匠等，颜料、箭杆、甘蔗和，两足动物和四足动物，食物和饮料，药物和，仆人和垫子，凭证和印章等，应该按各自的情况分配。布匹和黄金等，以及其他已加工和未加工的物品，僧团聚集后进行分配，伟大的仙人这样开示。众比丘禀告，世尊开示说：应该按各自的情况进行分配，
English
P. (This was said by) the monks and the doctors. If the doctors treated him during the day, it would benefit his illness at night. They said, "If the attendant of this noble one holds an umbrella for him, it will benefit his taste at night. If we take him home, we will treat him day and night." At that time, the monks requested the Blessed One, and the Blessed One said, "Take him home, and there also give him offerings and help." His illness lasted a long time, and his hair grew long, so that householder was known as "the householder with long hair." When he was served with medicines from roots, stems, leaves, flowers, and fruits, but there was no improvement, he decided that he would die. Then, at the time of his death, he wrote all his wealth on a tablet and sent it to Prince Jeta's Grove. Then he died. The ministers said to King Pasenadi of Kosala, "O god, the householder with long hair has died without a son. He had much wealth, such as cloth, gold, elephants, horses, cows, buffaloes, armor, and so on, and he wrote all of this on a tablet and offered it to the noble Sangha in Prince Jeta's Grove." The king said, "Even if the noble Ananda possesses something that is not written on a tablet, I would not obtain it. What need is there to mention what is written on a tablet? However, see what the Blessed One allows." At that time, the monks requested the Blessed One, and the Blessed One said, "Monks, what does he have?" Intermediate summary: Land and dwellings, clothes and, black iron and blacksmiths, potters, barbers, carpenters, etc., paints, arrow shafts, sugarcane and, bipeds and quadrupeds, food and drink, medicine and, servants and mats, vouchers and seals, should be distributed according to their respective kinds. Cloth and gold, and other processed and unprocessed items, should be distributed after the Sangha has gathered, so the great sage taught. The monks requested, and the Blessed One said, "It should be distributed according to their respective kinds,