Tibetan
ལ་ལམ། འབྲས་སམ། སྲན་མུད་ག་ཚལ་ཚོལ་དག་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞོག་ལ། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་ཞིག་སྣོད་གང་དགོས་པ་དེ་དེ་ལོང་ལ་དེང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེ་ནས་ཕ་མ་ལོང་བ་གཉིས་གསོ་ཞིང་དུས་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསོད་སྙོམས་འབུལ་ལོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མའི་གྲོགས་པོ་དང༌། སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང༌། ནེའུ་ཟླ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ལྗོངས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་བཻ་བྷི་ཊིང་གི་ན་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བཻ་བྷི་ཊིང་གི་རྒྱས་པ། འདུ་ཐང་དང་བཅས་རྩྭ་ཤིང་དང་འབབ་ཆུར་བཅས་པ། རྒྱལ་ པོ་ཀྲི་ཀིས་བྲམ་ཟེའི་སྦྱིན་པར་བྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་སློབ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་དང་མའི་རིགས་དང་ལྡན་པ། མོ་ཕྱོགས་ནས་དག་པ། མེས་པོའི་ཕྱོགས་དང༌། ཕྱི་མོའི་ཕྱོགས་ཟུང་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་བར་གྱིས་བཟུང་སྟེ། རིགས་ལ་གཏམ་གྱིས་མ་ཕོག་པ། ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ། གསང་ཚིག་འཛིན་པ། རིག་བྱེད་གསུམ་པོ་སྒྲ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་དང༌། ཤེས་གསལ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྔ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ། གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཚིག་ཀློག་ཏུ་འཇུག་གོ །རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་གི་གྲོགས་པོ་དང༌། སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་ནེའུ་ཟླ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྟན་ ལས་ལངས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་རྟ་རྒོད་མ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་ཐམས་ཅད་ནས་དཀར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གསེར་གྱི་རིལ་བ་དང༌། དབྱུག་པ་ཐོགས་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། བཻ་བྷི་ཊིང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པར་འདོད་ནས། བཻ་བྷི་ཊིང་གི་ནས་བྱུང་བ་དང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་པ་དགའ་སྐྱོང་ཁྱོད་ད་གཟོད་ག་ལས་འོངས། དེས་པ་བླ་མ་ཁོ་བོ་ནི་འོ་ནི་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འགྲོས་དེས་པ་བླ་མ་ཚུར་ཤོག །བདག་ཅག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་དོང་ངོ༌། །དེས་པ་དགའ་སྐྱོང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཐོང་ཤིག །དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་པ་བླ་མ་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བའོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཞིག །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སོ། །དེས་པ་བླ་མ་ཚུར་བདག་ཅག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འདོང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་པ་དགའ་སྐྱོང་ཐོང་ཤིག །སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་གིས་ཀྱང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་པ་བླ་མ་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་གིས་ བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་འཛེགས་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མའི་ཅོ་ཏོ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་པ་བླ་མ་ཚུར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འདོང༌། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་
Chinese
或者米，或者豆，或者扁豆，都放在一起。你们之中谁需要什么容器，就拿那个容器来装吧。说完之后，他赡养着失明的父母，并且时时供养正等觉佛光守护。那个婆罗门童子也是上师的朋友，心爱的人，以及亲密的朋友。比丘们，在地方的城市毗浮提，有一个婆罗门名叫尼拘卢陀，像大娑罗树一样，他富有，有很多财富，享受着丰厚的供养。毗浮提繁荣，拥有集会场所，包括草地、树木和河流。国王克利吉将它作为布施赐予了婆罗门，并完全享受着它。尼拘卢陀的弟子，像大娑罗树一样的婆罗门，名叫婆罗门童子上师，他具有父母的血统，母亲方面纯洁，祖父方面和外祖母方面，都被七代血统所保护。他的种姓没有受到言语的玷污，他被教导阅读，掌握秘密词语，精通三吠陀，能够准确地运用语音，并且能够清晰地辨别文字。像他这样的五种人能够达到彼岸并作出预言。他相貌英俊，令人愉悦，美丽。尼拘卢陀像大娑罗树一样，让大约五百名婆罗门童子阅读婆罗门的秘密词语。陶师喜护的朋友，心爱的人，也是亲密的朋友。然后，陶师喜护前往正等觉佛光守护所在的地方，到达后，他用头顶礼正等觉佛光守护的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，正等觉佛光守护以与法相应的言语向陶师喜护作了正确的开示，使他正确地领会，正确地赞扬，正确地使他欢喜。以多种方式，用与法相应的言语作了正确的开示，使他正确地领会，正确地赞扬，正确地使他欢喜，然后他什么也没说。然后，陶师喜护对正等觉
English
Either rice, or beans, or lentils, put them all together in one place. Whichever of you needs whatever container, take that container and fill it up. Having said this, he supported his blind parents and constantly offered alms to the perfectly enlightened Buddha Light Protector. That Brahmin boy was also the teacher's friend, a beloved person, and a close friend. Monks, in the city of the region, Vibhitinga, there was a Brahmin named Nyagrodha, like a great Sala tree, who was rich, had much wealth, and enjoyed great offerings. Vibhitinga was prosperous, with assembly places, including grass, trees, and rivers. King Kriki gave it as a gift to the Brahmin and fully enjoyed it. Nyagrodha's disciple, like a great Sala tree, a Brahmin named Brahmin Boy Teacher, possessed the lineage of both father and mother, pure on the mother's side, protected by seven generations on both the grandfather's and grandmother's sides. His lineage was not tainted by speech, he was taught to read, mastered secret words, was proficient in the three Vedas, able to accurately apply phonetics, and able to clearly distinguish letters. Such five kinds of people are able to reach the other shore and make predictions. He was handsome, pleasing to look at, and beautiful. Nyagrodha, like a great Sala tree, had about five hundred Brahmin boys read the secret words of the Brahmins. The potter Joy Protector's friend, a beloved person, and also a close friend. Then, the potter Joy Protector went to where the perfectly enlightened Buddha Light Protector was, and upon arriving, he bowed his head to the two feet of the perfectly enlightened Buddha Light Protector and sat to one side. Sitting to one side, the perfectly enlightened Buddha Light Protector correctly taught the potter Joy Protector with Dharma-related speech, caused him to correctly understand, correctly praised him, and correctly made him rejoice. In many ways, with Dharma-related speech, he correctly taught, caused him to correctly understand, correctly praised, and correctly made him rejoice, and then he said nothing. Then, the potter Joy Protector to the perfectly enlightened
Chinese
，对佛陀迦叶波所说的话感到非常高兴，并随喜赞叹。他以头顶礼佛陀的双足，然后从座位上起身离开了。当时，婆罗门童子首领乘坐着一辆配有未经驯服的母马的、完全是白色的马车，手持金球和手杖，被婆罗门童子们团团围住，婆罗门童子们在前引导。他们想要让婆罗门们在毗婆尸佛的寺庙外诵经，毗婆尸佛的寺庙是从毗婆尸佛那里来的。婆罗门童子首领从很远的地方就看到了陶匠喜护。看到后，他这样说道：‘德斯帕，喜护，你现在从哪里来？’德斯帕首领回答说：‘我正要去礼敬圆满正等觉佛陀迦叶波。’德斯帕首领说：‘过来吧！我们也去礼敬圆满正等觉佛陀迦叶波。’德斯帕，喜护，不要去礼敬圆满正等觉佛陀迦叶波！那个光头沙门哪里会有菩提？菩提是非常难以获得的。’德斯帕首领说：‘不要那样说！那位世尊就是佛陀，他觉悟了一切法。’德斯帕首领说：‘过来吧！我们也去礼敬圆满正等觉佛陀迦叶波。’婆罗门童子首领对陶匠喜护说了两三次这样的话：‘德斯帕，喜护，不要去礼敬名为迦叶波的佛陀……菩提是非常难以获得的。’就像上面说的那样。陶匠喜护也对婆罗门童子首领说了两三次这样的话：‘德斯帕首领，你不要那样说……去礼敬。’然后，陶匠喜护 跳上了婆罗门童子首领的马车，抓住了婆罗门童子首领的发髻，这样说道：‘德斯帕首领，过来吧！我们去礼敬圆满正等觉佛陀迦叶波。’然后，婆罗门童子首领
English
, greatly rejoiced at what the Buddha Kāśyapa had said, and expressed his approval and delight. He bowed his head to the feet of the Blessed One, and then rose from his seat and departed. At that time, the Brahmin boy leader, riding in a completely white chariot with an untamed mare, holding a golden ball and a staff, was surrounded by a crowd of Brahmin boys, with the Brahmin boys leading the way. They wanted to have the Brahmins recite scriptures outside the temple of Vipaśyin Buddha, which came from Vipaśyin Buddha. The Brahmin boy leader saw the potter Nandaka from afar. Seeing him, he said, 'Despa, Nandaka, where are you coming from now?' The Despa leader replied, 'I am going to pay homage to the perfectly enlightened Buddha Kāśyapa.' The Despa leader said, 'Come! Let us also go to pay homage to the perfectly enlightened Buddha Kāśyapa.' Despa, Nandaka, do not go to pay homage to the perfectly enlightened Buddha Kāśyapa! Where would that shaven-headed ascetic have enlightenment? Enlightenment is very difficult to obtain.' The Despa leader said, 'Do not say that! That Blessed One is the Buddha, he has awakened to all dharmas.' The Despa leader said, 'Come! Let us also go to pay homage to the perfectly enlightened Buddha Kāśyapa.' The Brahmin boy leader said to the potter Nandaka two or three times, 'Despa, Nandaka, do not go to pay homage to the Buddha named Kāśyapa... Enlightenment is very difficult to obtain.' Just as it was said above. The potter Nandaka also said to the Brahmin boy leader two or three times, 'Despa leader, do not say that... go to pay homage.' Then, the potter Nandaka jumped onto the chariot of the Brahmin boy leader, grabbed the Brahmin boy leader's hair knot, and said, 'Despa leader, come! Let us go to pay homage to the perfectly enlightened Buddha Kāśyapa.' Then, the Brahmin boy leader
Tibetan
འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པས་ད་ལྟར་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གཏུམ་པོ་མ་ཡིན། གཟུ་ལུམས་ཅན་མ་ཡིན། བརླང་པོ་མ་ཡིན་བསྲི་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེས་བདག་གི་སྐྲ་རྣམས་བཟུང་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་པ་དགའ་སྐྱོང་དེ་ཙམ་བྱ་བ་ལ་ཐུག་གམ། དེས་པ་དེ་ཙམ་བྱ་བ་ལ་ཐུག་ཅེས་སོ། །དེས་པ་དགའ་སྐྱོང་དེ་ལྟ་ན་ཐོང་ཤིག་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འདོང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཤིང་རྟ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་བཞོན་པའི་སའི་བར་དུ་བཞོན་པས་སོང་ནས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ། རྐང་པ་ཁོ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གང་ན་བ་དེར་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ནས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོང་སྲུང་གི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་འདི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་མ་དད་ཅིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་མ་དད་ ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་འདི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་ཅིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ
Chinese
心想：‘唉，沙门不是至上的，他的教法也不是至上的。现在陶师善护从很久以前就不是粗暴的，不是狡猾的，不是傲慢的，不是吝啬的，但他却抓住了我的头发。’意识到这一点后，他对陶师善护说道：‘善护，就到此为止了吗？就到此为止了吗？’‘善护，如果是这样，放开我，我要去礼敬正等觉佛光护。’之后，陶师善护和婆罗门童子一起坐上一辆车，前往正等觉佛光护所在的地方。他们乘坐马车走了多远，下车后，只用脚走进了精舍，来到了正等觉佛光护所在的地方。然后，陶师善护用头顶礼正等觉佛光护的双足，然后坐在一旁。婆罗门童子与世尊一同交谈，说了很多令人高兴和满意的话，然后坐在一旁。之后，陶师善护合掌，向正等觉佛光护说道：‘尊者，这位婆罗门童子对佛陀没有信心，对法和僧伽也没有信心。世尊，请您为我好好讲讲，如何才能让这位婆罗门童子对佛陀有信心，对法和僧伽有信心。’之后，正等觉佛光护以与法相应的言语，为婆罗门童子开示，使他信服，使他振奋，使他欢喜。以多种方式，用与法相应的言语开示，使他信服，使他振奋，使他欢喜，然后默不作声。之后，婆罗门童子
English
Thinking thus: 'Alas, the Shramana is not supreme, and his teachings are not supreme. Now, the potter Ghaṭikāra has not been violent, not been cunning, not been arrogant, not been miserly for a long time, but he has seized my hair.' Recognizing this, he said to the potter Ghaṭikāra: 'Ghaṭikāra, is that all there is to it? Is that all there is to it?' 'Ghaṭikāra, if that is so, release me, and I will go to pay homage to the Fully Awakened Buddha Kāśyapa.' Then, the potter Ghaṭikāra and the Brahmin youth went together in one chariot to where the Fully Awakened Buddha Kāśyapa was. They traveled by chariot as far as the ground was suitable for chariots, then they descended from the chariot and entered the monastery on foot, and went to where the Fully Awakened Buddha Kāśyapa was. Then, the potter Ghaṭikāra bowed his head at the two feet of the Fully Awakened Buddha Kāśyapa and sat down on one side. The Brahmin youth exchanged greetings with the Blessed One, engaging in various kinds of pleasant and agreeable conversation, and then sat down on one side. Then, the potter Ghaṭikāra, with his palms joined together, said to the Fully Awakened Buddha Kāśyapa: 'Venerable One, this Brahmin youth does not have faith in the Buddha, nor does he have faith in the Dharma and the Sangha. Blessed One, please explain to me how this Brahmin youth can come to have faith in the Buddha, and faith in the Dharma and the Sangha.' Then, the Fully Awakened Buddha Kāśyapa instructed the Brahmin youth with talk that was connected with the Dharma, caused him to accept it, caused him to be uplifted, caused him to rejoice. In many ways, he instructed him with talk that was connected with the Dharma, caused him to accept it, caused him to be uplifted, caused him to rejoice, and then remained silent. Then, the Brahmin youth