Tibetan
ར་གྱུར་ཏེ། དེ་ན་འདི་དག་གིས་མ་བཀླགས་མ་བཏོན། ཡིད་ལ་བྱ་བ་གོམས་པར་མ་བྱས་སོ། །འོན་ཀྱང་དད་པས་བྱིན་པ་ཟོས་ཤིང་ཟོས་ནས་འདུ་འཛི་ལ་ཆགས་ཏེ་ལེ་ལོས་དུས་འདས་པར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞིང་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ བདག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞིང་པ་འདི་དག་གང་གི་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་འདི་དག་གིས་བཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོའ་དད་པས་བྱིན་པ་ཟོས་ནས་མ་བཀླགས་མ་བཏོན། ཡིད་ལ་བྱ་བ་གོམས་པར་མ་བྱས་ལ། འདུ་འཛི་ལ་ཆགས་ཏེ། ལེ་ལོས་དུས་འདས་པར་བྱས་པའི་ལས་དེས་ན་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དེའི་ཞིང་པ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་ཞིང་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དེས་ན་ད་ལྟར་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །སྔོན་གླང་བྱེད་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་དག་གིས་དེ་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་མོ་ཕྲ་མོ་རྣམས་དྲལ་བས་ལས་དེས་ན་གླང་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །གང་ཡང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་པ་དེས་ན་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །གང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་བསྲུངས་པས་ད་ལྟར་ལྷའི་བུར་གྱུར་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་གིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆུ་མངས་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་མངས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཞིང་རྨེད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ ནས་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་དུ་སོང་ན་ནི་བདག་གི་ལས་འཆོར་ལ། འོན་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་དུ་མ་སོང་ན་ནི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལ་གང་གིས་ན་ལས་ཀྱང་མི་འཆོར་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཐབས་བཟང་པོ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་ལས་དེ་བློ་སྐྱེས་པ། འདི་ཉིད་ན་འདུག་བཞིན་དུ་ཕྱག་བྱས་ན་དེ་ལྟ་ན་ལས་ཀྱང་མི་འཆོར་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེས་ཇི་ལྟར་ལྕག་གཟེར་བུ་ཅན་ཉིད་ཐོགས་ཤིང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྲམ་ཟེ་འདིས་ཉེས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཕ་བི་ལས་ཕྱོགས་འདི་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་མ་ཞིག་པར་བཞུགས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སོ་སོ་རང་གིས་རིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིག་ཡོད་ཕར་གྱུར་ན་ངའི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་པ་ཞིག །དེ་ལྟ་ན་ཕ་བིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་འདི་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་མ་ཞིག་པ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བླ་གོས་བཞི་ལྟ་བཏུ་བྱས་ཏེ་བཏིང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེས་ན་ས་ཕྱོགས་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་འགྱུར་ལགས་ཏེ། གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། གང་ཡང་ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། ། བཞུགས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་མ་ཞིག་པ་རྣམས་ལྟ་བར་འདོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་མ་ཞིག་པ་གང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་མཐོང་ལགས་ན། དགེ་སློང་རྣམས་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་མཛད་དེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་མཛད་སྙམ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་མ་ཞིག་པ་གཟིགས་པར་བཞེད་པར་མཐོང་ནས། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་མ་ཞིག་པར་ཕྱུང་བ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རྟགས་ཟུང་ཤིག །ནུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་ནུབ་བོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་མ་ཞིག་པ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཁྲོམ་གྱི་རུ་པ་དང་། གྲོང་མི་དང་། ཡུལ་མི་རྣམས་དང་། ལྷན་ཅིག་ཆས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་འཕགས་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང་། དྲང་སྲོང་སྦྱིན་དང་། སོ་ཕག་མཁན་རྙིང་པ་དག་དང་། རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་དང་། སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་ཆས་སོ། ། ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་མ་ཞིག་པ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་འདིར་ལྷགས་པ་དག་ནི་དོན་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་སོ། དགེ་བསྙེན་ཞིག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེར་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། བདག་གིས་འདི་ལ་གོམ་པ་བོར་བས་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེའི་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་བསྙེན་དེའི་བསམ་པ་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ། མཁས་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་སེམས་དང་བས། །སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་གོམ་འདོ
Chinese
变成了。那时这些人没有读诵，没有背诵，没有习惯于用心思考。然而，他们以信心享用了布施，享用之后沉迷于喧嚣，懒惰地度过了时光。比丘们，你们怎么想？那五百个比丘就是这五百个农夫。寺院的 主人就是这些农夫的主人。这些人享用了寺院主人的信心布施，没有读诵，没有背诵，没有习惯于用心思考，沉迷于喧嚣，懒惰地度过了时光，因为这个业力，五百世都变成了寺院主人的农夫，直到现在仍然出生为农夫。这些人曾在圆满正等觉佛光明的教法下出家，修持梵行，因此现在在我的教法下出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。以前那些驱赶牛的化生天子们，也曾在圆满正等觉佛光明的教法下出家。这些人那时违犯了微细的学处，因为这个业力，出生为牛。因为他们对我生起了极大的信心，所以出生为天人。因为他们在圆满正等觉佛光明那里修持并守护了梵行，所以现在变成了天子，并且见到了真谛。比丘们，因此，对于纯粹的黑业，其异熟果也是纯粹的黑，要这样努力。比丘们，你们应当如此学习。如是宣说之后，直到“要努力”之间的内容，都如前所述。之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，我们去水边吧。尊者，如您所说，具寿阿难陀听从了世尊的指示。之后，世尊前往水边。在另一个方向，一位婆罗门正在耕地。那时，那位婆罗门看见了佛陀世尊，他的身体具足大丈夫的三十二相，
English
became. At that time, these people did not read, did not recite, and did not get used to thinking with their minds. However, they ate the offerings given with faith, and after eating, they indulged in noise and spent their time lazily. Monks, what do you think? Those five hundred monks are these five hundred farmers. The owner of the monastery is the householder who owns these farmers. These people ate the offerings given with faith by the owner of the monastery, did not read, did not recite, did not get used to thinking with their minds, indulged in noise, and spent their time lazily. Because of this karma, they became farmers of the monastery owner for five hundred lifetimes, and until now they are still born as farmers. These people had previously renounced the world under the teaching of the perfectly enlightened Buddha of Light and practiced pure conduct, so now they have renounced the world under my teaching, abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat. Previously, those sons of gods who drove oxen had also renounced the world under the teaching of the perfectly enlightened Buddha of Light. These people then violated the subtle precepts, and because of this karma, they were born as oxen. Because they developed great faith in me, they were born as gods. Because they practiced and guarded pure conduct under the perfectly enlightened Buddha of Light, they have now become sons of gods and have seen the truth. Monks, therefore, for purely black deeds, the result of their maturation is also purely black, and one should strive in this way. Monks, you should train yourselves in this way. After saying this, the content up to "one should strive" is as before. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, let us go to where there is water. Venerable one, as you say, the venerable Ananda listened to the instructions of the Blessed One. Then, the Blessed One went to the water. In another direction, a Brahmin was plowing the field. At that time, that Brahmin saw the Buddha, the Blessed One, whose body was fully endowed with the thirty-two marks of a great man,
Chinese
从“念诵”到“见到一切贤善”之间，如前所述。他心想：如果去拜见贤者乔达摩，我的工作就会丢掉。如果不去拜见，我的福德就会完全丧失。那么，用什么方法才能既不丢掉工作，又不完全丧失福德呢？他心生一计：如果我就在这里拜见，这样既不会丢掉工作，也不会完全丧失福德。于是，他手持带刺的鞭子，就在原地拜见了世尊佛陀，说道：“我顶礼。”之后，世尊对具寿阿难陀说：“阿难陀，这位婆罗门做错了。如果他有这样的智慧，知道在帕比拉的这个方向，有正等觉佛光明的舍利塔未被摧毁，就应该到我面前来顶礼。这样，帕比拉就等于顶礼了两位正等觉佛。为什么呢？阿难陀，因为在这个方向，有正等觉佛光明的舍利塔未被摧毁。”之后，具寿阿难陀迅速地将四件僧衣折叠铺好，对世尊说道：“世尊，请您在铺好的座位上就座。这样，这个地方就会被两位正等觉佛所享用，一位是正等觉佛光明，一位是现在的世尊。请世尊在铺好的座位上就座。” 世尊就座后，对众比丘说：“比丘们，你们想看正等觉佛光明的未被摧毁的舍利塔吗？”世尊，现在正是时候。善逝，现在正是时候。如果世尊将正等觉佛光明的未被摧毁的舍利塔展示给比丘们看，比丘们的心就会更加虔诚。”
English
From "recitation" to "seeing all that is virtuous," it is as previously stated. He thought: "If I go to pay homage to the wise Gautama, I will lose my job. But if I don't go to pay homage, my merit will be completely lost. So, what method can I use to neither lose my job nor completely lose my merit?" He came up with an idea: "If I pay homage while staying right here, I won't lose my job, and my merit won't be completely lost." So, holding his whip with barbs, he paid homage to the Blessed One Buddha while staying in the same place, saying, "I prostrate." Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: "Ananda, this Brahmin has made a mistake. If he had the wisdom to know that in this direction of Pabila, there is an indestructible stupa of relics of the Perfectly Enlightened Buddha Light, he should have come before me and paid homage. In that case, Pabila would have paid homage to two Perfectly Enlightened Buddhas. Why? Ananda, because in this direction, there is an indestructible stupa of relics of the Perfectly Enlightened Buddha Light." Then, the venerable Ananda quickly folded and spread out four monastic robes and said to the Blessed One: "Blessed One, please be seated on the prepared seat. In this way, this place will be enjoyed by two Perfectly Enlightened Buddhas, one being the Perfectly Enlightened Buddha Light, and the other being the current Blessed One. Please be seated on the prepared seat, Blessed One." After being seated, the Blessed One said to the monks: "Monks, do you wish to see the indestructible stupa of relics of the Perfectly Enlightened Buddha Light?" "Blessed One, now is the time. Sugata, now is the time. If the Blessed One shows the indestructible stupa of relics of the Perfectly Enlightened Buddha Light to the monks, the monks' minds will become even more devoted."
Chinese
如此。世尊行世间之发心，法性中，诸佛世尊行世间发心之时，众生蚂蚁等亦以心知世尊之意，龙众心想，世尊为何行世间之发心耶？见世尊欲见正等觉佛光守护之舍利子未毁坏，彼等取出正等觉佛光守护之舍利子未毁坏之物。其后世尊告诸比丘：诸比丘，双瑞相啊！将隐没也，说完就隐没了。胜光王听闻世尊向声闻众展示正等觉佛光守护之舍利子未毁坏之物。听闻后亦生稀有之想，与妃子、童子、大臣、市集首领、村民、乡民等一同前往。如是身胜者、给孤独长者、施舍仙人、老砖匠们、持兽之母萨迦，以及成百上千的众生，都因生稀有之想而前往。 有者为宿世善根所策动，不久便隐没不见。彼等听闻正等觉佛世尊光守护之舍利子未毁坏之物已隐没。听闻后，彼等心想我等来此已成无义，生起痛苦与不悦。一居士于该地绕行，心中如是思惟，我于此地行走，将成多少福德耶？其后，世尊为消除彼大众生起之后悔，亦知彼居士之想法，以偈颂曰：何者智者善思维，于佛塔前行步。
English
So it is. The Blessed One generated the thought of the world. In the nature of Dharma, when the Buddhas, the Blessed Ones, generated the thought of the world, even creatures such as ants would know the intention of the Blessed One with their minds. The Nagas thought, "Why did the Blessed One generate the thought of the world?" They saw that the Blessed One wished to see the relics of the Fully Enlightened Buddha Light Protector that had not been destroyed. Then they extracted the relics of the Fully Enlightened Buddha Light Protector that had not been destroyed. Then the Blessed One said to the monks, "Monks, the twin signs! They will disappear," and they disappeared. King Sheng Guang heard that the Blessed One had shown the relics of the Fully Enlightened Buddha Light Protector that had not been destroyed to the Shravakas. Having heard this, he was also filled with wonder and went with his consorts, youths, ministers, market leaders, villagers, and townspeople. Likewise, the noble Body, the householder Anathapindika, the sage Dana, the old brickmakers, the mother of the beast holder Sakya, and hundreds of thousands of beings, all went because they were filled with wonder. Some were motivated by the good roots of previous lives, and soon disappeared. They heard that the relics of the Fully Enlightened Buddha, the Blessed One Light Protector, that had not been destroyed had disappeared. Having heard this, they thought, "Our coming here has become meaningless," and they felt pain and displeasure. A lay devotee circumambulated that place and thought in his heart, "How much merit will I accumulate by walking in this place?" Then, in order to dispel the regret that arose in that great assembly of beings, and also knowing the thoughts of that lay devotee, the Blessed One spoke in verse: "Whoever is a wise person who thinks well, takes a step towards the Buddha's stupa."