Tibetan
སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བསིལ་བར་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་དྲོ་བར་འབབ་བོ། །དེས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་དག་སོ་སོར་བཅིལ་ལོ། །དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སྙམ་པ་དང་། དེ་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་བཏང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་མེད་ལ། གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ་སོར་བཅིལ་ལོ། །ཞེས་དེ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པས་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་བྱས་ནས་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བཟུང་ངོ་། །གང་དག་སྟེང་དུ་སོང་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བདག་མེད་པའི་དབྱངས་སྒྲོག་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲགས་སོ། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པས། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་བརྩོན་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། ། སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་བཞིན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན
Chinese
对于那些是地狱众生，降下清凉。对于那些是寒冷地狱的众生，降下温暖。由此，那些众生的痛苦差别各自平息。他们这样想：贤者们，难道我们是从这里死亡转移了吗？或者转生到别处了吗？为了让他们生起信心，世尊化现了一个化身。他们看到化身后这样想：贤者们，我们既没有从这里死亡转移，也没有转生到别处，然而，由于这个先前未见过的众生的力量，我们的痛苦差别各自平息了。这样，他们对化身生起极大的信心，从而使将要感受地狱之苦的业得以穷尽，然后在那些堪为真理之器的天和人之中，开始了受生。那些向上升去的，进入了四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天和色究竟天的诸天众之中，宣说着无常、痛苦， 空性以及无我的音声，并且用两句偈颂也宣说了：应当努力而行，应当生起，应当进入佛陀的教法中，如象进入芦苇之家，应当摧毁死主的军队。无论谁以极度的谨慎，于此法和律中勤奋，彻底舍弃生之轮回后，将能终结痛苦。然后，那些光芒穿透三千大千世界的界域，追随着世尊而去。对此，如果世尊想要预言过去的业，那么就会没入世尊的衣襟中。如果想要预言未来，那么就在前方。
English
For those sentient beings who are in hell, coolness descends. For those sentient beings who are in the cold hells, warmth descends. Thus, the various differences in suffering of those sentient beings are each pacified. They think to themselves: 'Wise ones, have we died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere?' In order to generate faith in them, the Bhagavan sent forth an emanation. Having seen the emanation, they think to themselves: 'Wise ones, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere, but through the power of this sentient being, whom we have not seen before, the various differences in our suffering have each been pacified.' Thus, they develop great faith in the emanation, thereby exhausting the karma that would cause them to experience hell, and then they take rebirth among the gods and humans who are fit vessels for the truths. Those who went upwards went into the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the No Strife, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinue, the Brahma's Ministers, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-Great, the Non-Afflicted, the Abundant Appearance, the Extremely Visible, and the Akanistha gods, proclaiming the sound of impermanence and suffering, emptiness and selflessness, and also proclaimed with two verses: 'One should strive and bring forth, one should enter the Buddha's teachings, like an elephant entering a reed house, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever, with extreme diligence, strives in this Dharma and discipline, having completely abandoned the cycle of birth, will put an end to suffering.' Then, those rays of light permeated the realm of the three-thousand great-thousand world system and followed after the Bhagavan. If the Bhagavan wished to prophesy past actions, then they would sink into the Bhagavan's robe. If he wished to prophesy the future, then in front.
Tibetan
་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་པུས་མོར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞུས་པ། ཁ་དོག་ སྣ་ཚོགས་སྟོང་གིས་བཀྲ་བ་ཡི། །ཚོགས་རྣམས་ཞལ་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་གྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་གདུགས་ནི་ཤར་བར་གྱུར་པ་བཞིན། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་གསོལ་ཏོ། །རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་སྤངས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་ནང་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་བྱེད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པ། །རྩ་ལག་དུང་ལྟར་དཀར་འཛུམ་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་སླད་བརྟན་པ་ཉིད་བློས་དུས་མཁྱེན་ནས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐུབ་པ་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཉན་པར་འཚལ་བའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི། །ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་གསུང་ཚིག་བརྟན་པ་དང་། །དམ་པ་བཟང་པོ་དག་གིས་བསལ་དུ་གསོལ། །ཚྭ་ཆུའི་རི་བོ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་མཆོག །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གློ་བུར་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པ་ཇི་སླད་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་འདི་དག་དེ་ཉན་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་ད
Chinese
将要落入其他地方。如果想要预言将要生于地狱，那么就落入脚底。如果想要预言将要生于畜生，那么就落入脚后跟。如果想要预言将要生于饿鬼，那么就落入脚拇指。如果想要预言将要生于人，那么就落入膝盖。如果想要预言将要成为具有力量的转轮王，那么就落入左手掌心。如果想要预言将要成为转轮王，那么就落入右手掌心。如果想要预言将要生于天界，那么就落入肚脐。如果想要预言将要获得声闻的菩提，那么就落入口中。如果想要预言将要获得独觉的菩提，那么就落入眉间白毫。如果想要预言将要获得无上正等正觉的菩提，那么就落入头顶。之后，那些光芒围绕世尊三圈，然后落入世尊的头顶。之后，具寿阿难陀向世尊合掌请问：各种颜色千般庄严的光芒，从世尊口中出现，如同伞盖升起一般，照亮所有方向。又以偈颂请问：远离喧嚣、沮丧和傲慢，成为佛陀在众生中最殊胜的因，战胜者无有能胜，肢体如海螺般洁白，为何露出微笑？因此，以坚定的智慧知晓时机，佛陀的尊者，人中之胜，请听闻，为了消除听众们的疑惑，请以坚定的话语，恳请圣者善人消除疑惑。如同盐水之山般坚定殊胜，圆满正觉的佛陀们不会无缘无故地微笑。为何坚定者露出微笑？请大多数人听闻此事。世尊说道：阿难陀，正是如此。正是如此。阿难陀，如来、阿罗汉、正等觉者不会无缘无故地微笑。阿难陀
English
It will fall elsewhere. If it is desired to prophesy that one will be born in hell, then it will fall into the sole of the foot. If it is desired to prophesy that one will be born as an animal, then it will fall into the heel of the foot. If it is desired to prophesy that one will be born as a hungry ghost, then it will fall into the big toe. If it is desired to prophesy that one will be born as a human, then it will fall into the knee. If it is desired to prophesy that one will become a powerful wheel-turning king, then it will fall into the palm of the left hand. If it is desired to prophesy that one will become a wheel-turning king, then it will fall into the palm of the right hand. If it is desired to prophesy that one will be born in the realm of the gods, then it will fall into the navel. If it is desired to prophesy that one will attain the Bodhi of a Hearer, then it will fall into the mouth. If it is desired to prophesy that one will attain the Bodhi of a Pratyekabuddha, then it will fall into the urna. If it is desired to prophesy that one will attain the Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi, then it will fall into the crown of the head. Then, those rays of light circumambulated the Bhagavan three times, and then fell into the crown of the Bhagavan's head. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Bhagavan: The rays of various colors, adorned with thousands, that emerged from the mouth of the assembly, like an umbrella rising, illuminate all directions. Again, he requested with verses: Free from arrogance, dejection, and pride, having become the supreme cause of the Buddha among beings, the Victorious One, without any cause for conquering enemies, with limbs as white as a conch shell, why do you not show a smile? Therefore, knowing the time with steadfast wisdom, the Lord of the Victors, the best of men, please listen, in order to dispel the doubts of the listeners, please dispel the doubts with steadfast words, and with noble and virtuous ones. Like a mountain of saltwater, steadfast and supreme, the Perfect Buddhas do not suddenly show a smile. Why does the steadfast one show a smile? Please let most people hear this. The Bhagavan said: Ananda, it is so. It is so. Ananda, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, does not smile without a cause or condition. Ananda