Tibetan
ཤེགས་པ་ལ་ནི་གང་ཞིག་གཞན་དག་གིས་ཤེས་ན་མི་རུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བས་བཅབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་མངའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙུན་ཚབས་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པ་དྲག་པོས་གྲོངས་ལ་ཐུག་པས་ཐེབས་པ་དེ་ལ་ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནད་ཚབས་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པ་དྲག་པ་ཤི་ལ་ཐུག་པས་ཐེབས་ལ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡང་འཐོར་བར་གྱུར་ ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འཐོར་བ་ན། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཚོར་བ་གཅིག་པོ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སླར་བཅིལ་ལ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ངས་ཚོར་བ་གཅིག་པོ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སླར་བཅིལ་ནས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་མཛད་པར་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚན་མ་མེད་པ་སྐུས་མངོན་སུམ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་བཞུགས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷག་པར་འཚོ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ན་ཚོད་ལོ་བརྒྱད་བཅུ་ལོན་པས་སྐུ་བགྲེས་འཁོགས་གཏུགས་པར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོའོ། །དཔེར་ན་ཤིང་རྟ་རྙིད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ན་ཚོད་ལོ་བརྒྱད་བཅུ་ལོན་པས་སྐུ་བགྲེས་འཁོགས་གཏུགས་པར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ཉོན་མོངས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག །སྐྱེ་བ་དང་། བྱུང་བ་དང་། བྱས་པ་དང་། འདུས་བྱས་པ་དང་། བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་འགྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་དེ་ལ་མི་འཇིག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལྟ་ག་ལ་རྙེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཡང་ངས་ཁྱོད་ལ་སྡུག་པ་དང་། ཕངས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲལ་བ་དང་། འཇིག་པ་དང་། འགྱེས་པ་དང་། མི་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་སྔ་ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ནད་ལྟའམ། ང་འདས་ཀྱང་རུང་། བདག་ཉིད་གླིང་དང་། བདག་ཉིད་སྐྱབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གླིང་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་གླིང་གཞན་དང་སྐྱབས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོང་ལྟའམ། ང་འདས་ཀྱང་རུང་གང་སུ་དག་བདག་ཉིད་གླིང་དང་། བདག་ཉི
Chinese
对于逝去，如果有什么是其他人不应该知道的，如来不会隐瞒。阿难陀，然而，当如来身患重病，难以忍受的剧痛折磨，濒临死亡时，我这样想：我身患重病，难以忍受的剧痛折磨，濒临死亡，如果比丘僧团也因此涣散，那么比丘僧团涣散，我完全涅槃就不是我的本意了。因此，我以精勤重新抑制那唯一的感受，不作意一切相，以身体证悟并安住于无相的心之等持中。我这样想后，我以精勤重新抑制那唯一的感受，不作意一切相，以身体证悟并安住于无相的心之等持中。因此，如来更加具足修行，更加长寿。阿难陀，现在如来我已经八十岁了，身体衰老，步履蹒跚，依靠两种方式才能维持生命。例如，老旧的车子依靠两种方式才能保持稳定一样。如来我也是如此，现在已经八十岁了，身体衰老，步履蹒跚，依靠两种方式才能维持生命。因此，阿难陀，你不要悲伤，不要烦恼，不要哀嚎。凡是生、有、造作、和合、积聚之物，都是依缘而起，具有变异之性，怎么可能找到不坏灭的呢？这是不可能的。阿难陀，我早就说过，你所喜爱、珍惜、欢喜、悦意的所有事物，都必然会分离、坏灭、离散、不相聚。阿难陀，因此，无论现在我生病，或者我去世，都要以自己为洲渚，以自己为依靠，以法为洲渚，以法为依靠而住，不要以其他洲渚和其他依靠。为什么呢？阿难陀，无论现在我生病，或者我去世，凡是那些以自己为洲渚，以自己为
English
As for the departed, if there is anything that others should not know, the Thus-Gone One would not conceal it. Ananda, however, when the Thus-Gone One was afflicted with a severe illness, unbearable and intense pain, and was on the verge of death, I thought to myself: I am afflicted with a severe illness, unbearable and intense pain, and am on the verge of death, and if the community of monks also becomes scattered because of this, then the community of monks being scattered, my complete Nirvana would not be my intention. Therefore, I will diligently restrain that single feeling again, not attending to all signs, and with my body realize and abide in the signless concentration of mind. After thinking this, I diligently restrained that single feeling again, not attending to all signs, and with my body realized and abided in the signless concentration of mind. Therefore, the Thus-Gone One is even more endowed with practice and lives even longer. Furthermore, Ananda, now the Thus-Gone One is eighty years old, the body is old and decrepit, and life is maintained by relying on two things. For example, just as an old cart is stable by relying on two things, so too, the Thus-Gone One is now eighty years old, the body is old and decrepit, and life is maintained by relying on two things. Therefore, Ananda, do not grieve, do not be troubled, do not lament. Whatever is born, comes into being, is made, compounded, and accumulated is dependently originated and has the nature of change, how could one find something that does not perish? That is impossible. Ananda, I have already said that all things that you love, cherish, rejoice in, and find pleasing will inevitably be separated, destroyed, dispersed, and not reunited. Ananda, therefore, whether I am sick now or whether I pass away, you should abide by making yourselves your own island, yourselves your own refuge, the Dharma your island, and the Dharma your refuge, and not by other islands and other refuges. Why is that? Ananda, whether I am sick now or whether I pass away, whoever makes themselves their own island, themselves their
Tibetan
ད་སྐྱབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གླིང་དང་ཆོས་ ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་ཀྱི། གླིང་གཞན་དང་། སྐྱབས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ངའི་ཉན་ཐོས་བསླབ་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་གླིང་དང་། བདག་ཉིད་སྐྱབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གླིང་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའི། གླིང་གཞན་དང་། སྐྱབས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་དགེ་སློང་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་གནོད་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་གནས་སོ། །ནང་གི་ལུས་དང་། ཕྱིའི་ལུས་དང་། ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་དང་། ནང་གི་ཚོར་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིའི་ཚོར་བ་རྣམས་དང་། ནང་དང་ཕྱིའི་ཚོར་བ་རྣམས་དང་། ནང་གི་སེམས་དང་། ཕྱིའི་སེམས་དང་། ནང་དང་ཕྱིའི་སེམས་དང་། ནང་གི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ནང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་གནོད་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་གནས་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ཉིད་གླིང་དང་། བདག་ཉིད་སྐྱབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གླིང་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི། གླིང་གཞན་དང་། སྐྱབས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དབུས་ཀྱི་གྲོང་གང་ན་བར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དག་འབྱུང་ཞིང་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །གང་དག་འོག་ཏུ་སོང་བ་དེ་དག་ནི་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། སྡུད་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཅུ་ཟེར་བ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོའ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སོང་ནས་ཚ་བའི་
Chinese
现在皈依，以佛法之洲和佛法之皈依而安住。不是以其他的洲和其他的皈依，那些是这样：我是想要学习声闻乘的人们中的最殊胜者。阿难陀，怎么样比丘以自己为洲，以自己为皈依，以佛法之洲，以佛法之皈依而安住呢？不是以其他的洲和其他的皈依呢？阿难陀，这里比丘内在的身体上，随着身体的实相而观察，具有精进、正知和正念，舍弃对世间的贪欲和不悦而安住。内在的身体和外在的身体和内外在的身体，内在的感受和外在的感受和内外在的感受，内在的心和外在的心和内外在的心，内在的法和外在的法和内外在的法，随着法的实相而观察，具有精进、正知和正念，舍弃对世间的贪欲和不悦而安住。阿难陀，这样的比丘是以自己为洲，以自己为皈依，以佛法之洲，以佛法之皈依而安住的。不是以其他的洲和其他的皈依。然后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你要到中央的哪个村庄去呢？尊者，如您所说，具寿阿难陀听从了世尊的教诲。然后，世尊向另一个方向微笑。法性是，当诸佛世尊微笑的时候，世尊的脸上发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，一些光芒向下走，一些光芒向上走。那些向下走的光芒，进入了众合地狱、黑绳地狱、摧毁地狱、嚎叫地狱、大嚎叫地狱、炎热地狱、极热地狱、无间地狱、水泡地狱、水泡破裂地狱、牙齿咬紧地狱、呼呼地狱、阿啾啾地狱、如乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）般裂开的地狱、如莲花般裂开的地狱、如大莲花般裂开的地狱的众生地狱中，感受着炎热的
English
Now refuge, abiding by the island of Dharma and the refuge of Dharma. Not by other islands and other refuges, those are like this: I am the most excellent among those who desire to learn the Shravaka Vehicle. Ananda, how does a monk abide by himself as an island, himself as a refuge, the island of Dharma, and the refuge of Dharma? Not by other islands and other refuges? Ananda, here a monk, on the inner body, observes the reality of the body, with diligence, awareness, and mindfulness, abandoning greed and displeasure towards the world, and abides. The inner body and the outer body and the inner and outer body, the inner feelings and the outer feelings and the inner and outer feelings, the inner mind and the outer mind and the inner and outer mind, the inner dharmas and the outer dharmas and the inner and outer dharmas, observing the reality of the dharmas, with diligence, awareness, and mindfulness, abandoning greed and displeasure towards the world, and abides. Ananda, such a monk abides by himself as an island, himself as a refuge, the island of Dharma, and the refuge of Dharma. Not by other islands and other refuges. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, which village in the center are you going to? Venerable, as you say, the Venerable Ananda listened to the teachings of the Blessed One. Then, the Blessed One smiled in another direction. The nature of Dharma is that when the Buddhas, the Blessed Ones, smile, blue, yellow, red, and white rays of light emanate from the face of the Blessed One, some rays go down, and some rays go up. Those rays that went down, entered the Sañjīva (梵文：Sañjīva，梵文罗马拟音：Sañjīva，汉语字面意思：复活) hell, the Kālasūtra (梵文：Kālasūtra，梵文罗马拟音：Kālasūtra，汉语字面意思：黑绳) hell, the Sanghata (梵文：Sanghata，梵文罗马拟音：Sanghata，汉语字面意思：众合) hell, the Raurava (梵文：Raurava，梵文罗马拟音：Raurava，汉语字面意思：嚎叫) hell, the Mahāraurava (梵文：Mahāraurava，梵文罗马拟音：Mahāraurava，汉语字面意思：大嚎叫) hell, the Tapana (梵文：Tapana，梵文罗马拟音：Tapana，汉语字面意思：炎热) hell, the Pratāpana (梵文：Pratāpana，梵文罗马拟音：Pratāpana，汉语字面意思：极热) hell, the Avīci (梵文：Avīci，梵文罗马拟音：Avīci，汉语字面意思：无间) hell, the Arbuda (梵文：Arbuda，梵文罗马拟音：Arbuda，汉语字面意思：水泡) hell, the Nirarbuda (梵文：Nirarbuda，梵文罗马拟音：Nirarbuda，汉语字面意思：水泡破裂) hell, the Aṭaṭa (梵文：Aṭaṭa，梵文罗马拟音：Aṭaṭa，汉语字面意思：牙齿咬紧) hell, the Hahava (梵文：Hahava，梵文罗马拟音：Hahava，汉语字面意思：呼呼) hell, the Huhuva (梵文：Huhuva，梵文罗马拟音：Huhuva，汉语字面意思：阿啾啾) hell, the hells that are cracked like Utpala (梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花), the hells that are cracked like Padma (梵文：padma，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花), the hells of beings that are cracked like Mahapadma (梵文：Mahapadma，梵文罗马拟音：Mahapadma，汉语字面意思：大莲花), experiencing the heat of