Tibetan
འདི་ལྟར་ཡང་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་གཉེན་དག་འོངས་ནས་མི་འཚམ་པའི་གསོལ་བས་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་མགོ་བྲེགས་ཤིང་ལྷུང་བཟེད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་གྲོང་ནས་གྲོང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྲང་མོ་འདིས་ཀྱང་ལུས་གདུང་བར་བགྱི། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཚུར་སྦྱོན། འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིག །སྦྱིན་པ་དག་སྩོལ་ཅིག །བསོད་ནམས་དག་གྱིས་ཤིག །དེ་ན་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གནས་འདིར་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པས་བདག་གི་དྲུང་དུ་གཉེན་དག་འོངས་ནས་མི་འཚམ་པའི་གསོལ་བས་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་མགོ་བྲེགས་ཤིང་ལྷུང་བཟེད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་གྲོང་ནས་གྲོང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྲང་མོ་འདིས་ཀྱང་ལུས་གདུང་བར་བགྱི། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཚུར་སྤྱོན། འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིག །སྦྱིན་པ་དག་སྩོལ་ཅིག །བསོད་ནམས་དག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། གལ་ཏེ་གནས་འདིར་བདག་དབྱར་གནས་ན་གཞི་དེས་བདག་གི་སྲོག་གི་བར་ཆད་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་ཆད་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་གྱིས་མ་ལ་བདག་གནས་འདི་ནས་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ལྟ་བུས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་གནས་དེ་ནས་སོང་བ་ལས་དབྱར་རལ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང་། རྟ་པའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟ་པའི་ ཚོགས་དང་། དབུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་ཅན་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྒོའི་པར་དུ་ལྷགས་ནས་སྤར་ཐབས་སུ་སྐུར་པ་སྒྲོགས་ཤིང་། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དག་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། གོང་དུ་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞིར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ན་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་འདིར་བདག་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ན་རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང་། རྟ་པའི་ཚོགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གནས་འདིར་བདག་དབྱར་གནས་ན་གཞི་དེས་བདག་གི་སྲོག་གི་བར་ཆད་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་ཆད་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གནས་འདི་ནས་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ལྟ་བུས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་གནས་དེ་ནས་སོང་བ་ལས་དབྱར་རལ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་སྐྱེས་པ་འམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པར་གྱུར་པ་དེ་རྒྱལ་པོས་བཟུང་ངམ། བཅོན་དུ་བཟུང་ངམ། བསད་དམ། དེའི་ནོར་འཕྲོགས་སམ། རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པས་ཡུལ་འཁོར་གཞན་ནམ། ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་སམ་ཤི་བར་གྱུར་ལ། དེ་ན་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་འདིར་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་དེ་རྒྱལ་པོས་བཟུང་ངམ། བཙོན་དུ་བཟུང་ངམ། བསད་དམ། དེའི་ནོར་འཕྲོགས་སམ། རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པས་ཡུལ་འཁོར་གཞན་ནམ། ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་སམ་ཤི་བར་གྱུར་པས། གལ་ཏེ་བདག་གནས་འདིར་དབྱར་གནས་ན་གཞི་དེས་བདག་གི་སྲོག་གི་བར་ཆད་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་ཆད་དང་། ཚངས་པར་སྦྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གནས་འདི་ནས་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ལྟ་བུས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་གནས་དེ་ནས་སོང་བ་ལས་དབྱར་ རལ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཡང་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་གྲོང་བཅོམ་འམ། གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་འམ། ཡུལ་ལྗོངས་བཅོམ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྒོར་ལྷགས་ཏེ། བ་ལང་བསད་དམ། མ་ཧེའམ། ར་བསད་པའི་ཁྲག་གིས་ཡན་ལག་བྱུགས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། འཕགས་པ་དག་ཕྱིར་བྱུང་ཤིག །བདག་ཅག་འདིར་གནས་སོ་ཞེས་སྤྲིང་ལ། དེ་ན་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གནས་འདིར་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་འདི་དག་གྲོང་བཅོམ་འམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། དེས་དེ་ལྟ་བུས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་གནས་དེ་ནས་སོང་བ་ལས་དབྱར་རལ་བ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པ་འམ། མ་ནིང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཆོམ་རྐུན་པས་བཟུང་ངམ། བཙོན་དུ་བཟུང་ངམ། བསད་དམ། དེའི་ནོར་འཕྲོགས་སམ། ཆོམ་རྐུན་པའི་འཇིགས་པས་ཡུལ་འཁོར་གཞན་ནམ། ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་སམ་ཤི་བར་གྱུར་ལ། དེ་ན་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པ་འམ། མ་ནིང་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་དེ་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཟུང་ངམ། བཙོན་དུ་བཟུང་ངམ། བསད་དམ། དེའི་ནོར་འཕྲོགས་སམ། ཆོམ་རྐུན་པའི་འཇིགས་པས་ཡུལ་འཁོར་གཞན་ནམ། ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་སམ་ཤི་བར་གྱུར་པས། གལ་ཏེ་བདག་གནས་འདིར་དབྱར་གནས་ན་གཞི་དེས་བདག་གི་སྲོག་གི་བར་ཆད་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་ཆད་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི
Chinese
又如，已发誓安居的僧人处，亲属前来以不悦之语劝请说：‘圣者，您为何剃头，手持钵盂，在各个种姓的村庄游走，这件冰冷的袈裟也使身体感到寒冷。圣者，您过来吧，尽情享受欲望吧，布施吧，行善吧！’那时，已发誓安居的僧人心中想：‘我在此处发誓安居，我的亲属前来以不悦之语劝请说：圣者，您为何剃头，手持钵盂，在各个种姓的村庄游走，这件冰冷的袈裟也使身体感到寒冷。圣者，您过来吧，尽情享受欲望吧，布施吧，行善吧！’如果我在此处安居，那么此事会成为我的生命障碍，成为修道之道的障碍，成为梵行的障碍，我还是离开此处吧。’因此，他以此为缘由离开了那个地方，这样即使破了安居也不会有堕罪。 又如，国王率领装备齐全的四兵种，即象兵、骑兵、车兵和步兵，来到寺院门口，发出威胁的叫喊，并说：‘智者们，抓住释迦族的沙门！’从那里开始，就像上面在说戒律的基础时所说的那样，应该完整详细地讲述。那时，已发誓安居的僧人心中想：‘如果我在此处发誓安居，那么国王率领装备齐全的四兵种，即象兵、骑兵等等，就像上面所说的那样。’如果我在此处安居，那么此事会成为我的生命障碍，成为修道之道的障碍，成为梵行的障碍，我还是离开此处吧。因此，他以此为缘由离开了那个地方，这样即使破了安居也不会有堕罪。 又如，僧人对男人或
English
Furthermore, if relatives come to a monk who has vowed to observe the summer retreat and entreat him with unpleasant words, saying, 'Venerable, why do you shave your head and carry a begging bowl, wandering from village to village of different castes, and this cold monastic robe also causes your body to suffer? Venerable, come here, enjoy your desires, give alms, do good deeds!' Then, the monk who has vowed to observe the summer retreat thinks to himself, 'Because I have vowed to observe the summer retreat in this place, my relatives have come to me and entreat me with unpleasant words, saying, 'Venerable, why do you shave your head and carry a begging bowl, wandering from village to village of different castes, and this cold monastic robe also causes your body to suffer? Venerable, come here, enjoy your desires, give alms, do good deeds!' If I observe the summer retreat in this place, then this will become an obstacle to my life, an obstacle to the way of monasticism, and an obstacle to celibacy. I should leave this place.' Therefore, because of this reason, he leaves that place, and even if he breaks the summer retreat, there is no downfall. Furthermore, if a king leads an army of four fully equipped divisions, namely, elephants, horses, chariots, and infantry, and arrives at the gate of the monastery, shouting threats and saying, 'Wise ones, seize the Shakyaputra ascetics!' From there, just as it was said above in the basis of the confession, it should be fully and completely stated. Then, the monk who has vowed to observe the summer retreat thinks to himself, 'If I vow to observe the summer retreat in this place, then the king leads an army of four fully equipped divisions, namely, elephants, horses, and so on, just as it was said above.' If I observe the summer retreat in this place, then this will become an obstacle to my life, an obstacle to the way of monasticism, and an obstacle to celibacy. I should leave this place.' Therefore, because of this reason, he leaves that place, and even if he breaks the summer retreat, there is no downfall. Furthermore, if a monk to a man or
Chinese
是妇女吗？或者依靠哪种不男不女的人而发誓安居，那人被国王抓走了吗？被囚禁了吗？被杀了吗？他的财物被抢走了吗？因为国王的恐惧而去了其他地方，或者逃到其他地方或者死了吗？那时发誓安居的比丘这样想：我，或者男人，或者女人，或者依靠哪种不男不女的人而在此发誓安居的那人被国王抓走了吗？被囚禁了吗？被杀了吗？他的财物被抢走了吗？因为国王的恐惧而去了其他地方，或者逃到其他地方或者死了吗？如果我在此处安居，那么那人会成为我的生命的障碍，成为修习善法的障碍，成为清净梵行的障碍。我离开这里吧，这样想着。因此，由于这样的原因而离开那个地方，那么安居破裂没有堕罪。 像这样，强盗们抢劫村庄，或者抢劫城市，或者抢劫地方之后，来到寺院的门口，杀了牛吗？杀了水牛吗？杀了羊，用血涂抹肢体，然后给比丘们送信说：圣者们出来吧！我们住在这里。那时发誓安居的比丘这样想：如果我在此处安居，那么这些强盗抢劫村庄……直到上面所说的那样。因此，由于这样的原因而离开那个地方，那么安居破裂没有堕罪。 像这样，比丘依靠女人，或者男人，或者哪种不男不女的人而发誓安居，那人被强盗抓走了吗？被囚禁了吗？被杀了吗？他的财物被抢走了吗？因为强盗的恐惧而去了其他地方，或者逃到其他地方或者死了吗？那时发誓安居的比丘这样想：我，女人，或者男人，或者依靠哪种不男不女的人而发誓安居的那人被强盗们抓走了吗？被囚禁了吗？被杀了吗？他的财物被抢走了吗？因为强盗的恐惧而去了其他地方，或者逃到其他地方或者死了吗？如果我在此处安居，那么那人会成为我的生命的障碍，成为修习善法的障碍，成为清净梵行的
English
Is it a woman? Or relying on which hermaphrodite to vow to stay in retreat, was that person captured by the king? Was he imprisoned? Was he killed? Was his property robbed? Did he go to another place because of the king's fear, or did he flee to another place or die? Then the bhikkhu who vowed to stay in retreat thought like this: I, either a man, or a woman, or relying on which hermaphrodite to vow to stay in retreat here, was that person captured by the king? Was he imprisoned? Was he killed? Was his property robbed? Did he go to another place because of the king's fear, or did he flee to another place or die? If I stay in retreat here, then that person will become an obstacle to my life, an obstacle to practicing virtue, and an obstacle to pure conduct. I will leave this place, thinking like this. Therefore, because of such a reason, leaving that place, then breaking the retreat has no transgression. Like this, robbers plunder villages, or plunder cities, or plunder regions, and then arrive at the gate of the monastery, did they kill a cow? Did they kill a buffalo? Did they kill a sheep, smear their limbs with blood, and then send a message to the bhikkhus saying: Venerable ones, come out! We are staying here. Then the bhikkhu who vowed to stay in retreat thought like this: If I stay in retreat here, then these robbers plunder villages... until what was said above. Therefore, because of such a reason, leaving that place, then breaking the retreat has no transgression. Like this, a bhikkhu relies on a woman, or a man, or which hermaphrodite to vow to stay in retreat, was that person captured by robbers? Was he imprisoned? Was he killed? Was his property robbed? Did he go to another place because of the robbers' fear, or did he flee to another place or die? Then the bhikkhu who vowed to stay in retreat thought like this: I, a woman, or a man, or relying on which hermaphrodite to vow to stay in retreat, was that person captured by the robbers? Was he imprisoned? Was he killed? Was his property robbed? Did he go to another place because of the robbers' fear, or did he flee to another place or die? If I stay in retreat here, then that person will become an obstacle to my life, an obstacle to practicing virtue, and an obstacle to pure conduct.