Tibetan
པའི་དོན་ནི། ཁྲོ་བོའི་ཁང་པ་ཉིད་ལ་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་དང་། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་དབབ་པར་ཚ་ཚ་ འཁྲུག་པར་བསམ་པས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ།།སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁང་པ་བསྒོམ་པ་དང་། བགེགས་གསོ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དུའོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་ནི་དང་པོའི་ཆོ་གའོ། །ཐོག་དབབ་པ་དང་། རང་གི་གནས་སུ་བཀུག་ནས་དང་། ཚ་ཚ་འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅིག་ དང་གཉིས་དང་གསུམ་ལས་བྱེད་པའོ།།འདི་དག་གི་ལས་ལའང་རྒྱུ་དང་། སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐབས་དང་གྲངས་དང་བྱེད་པའི་ལས། །བསམ་དང་མཚན་མ་ཚད་དང་དབྱིབས། །ཁ་དོག་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡི་རིམ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དུས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ དུས་སུའོ།།སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་ནི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ཚོགས་པའོ། །གྲངས་ནི་མཚོན་ཆ་ལྔའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལས་ནི་འབྱུང་པོ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུའོ། །མཚན་མ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའོ། ། ཚད་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའོ། །དབྱིབས་ནི་གྲུ་གསུམ་དུའོ། །ཁ་དོག་ནི་དམར་ནག་ཏུ་གནས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས པའོ།།དེ་ནས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་དུས་གང་གི་ཚེ་བསྒོམ་ཞེ་ན། གང་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ། བླ་མ་མཆོད་པ་རྩོམ་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་སྙིང་མདུན་གྱི་ཉི་མ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ས་བོན་ ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་དུ་ཉི་མའི་གདན་བསྐྱེད་པའོ།།བླ་མ་བཀུག་སྟེ་འོད་དུ་ཞུ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ། །གནས་རྣམས་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་ཅན་བྱུང་ནས་བླ་མའི་སྙིང་ག་ནས་བཟུང་ ནས་འོངས་ཏེ།ཐ་མལ་པའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར། རང་གི་འོད་ཀྱིས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། ཞིང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རིམ་པའམ་ཅིག་ཅར་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཀོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ འོད་ཟེར་གྱིས་ནུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཉེས་པ་དག་པར་བྱས་ནས།རིག་པའི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དམ་པའི་སོ
Chinese
其意义是：观想忿怒尊的房屋自身燃起熊熊烈火，以及轮等降临，热烈猛烈，以此便能平息。生起本尊身，观想房屋，供养鬼怪，是共同的。下达命令是最初的仪轨。降临，以及从自己的处所迎请，还有热烈猛烈等，是从一、二、三中进行的。这些事业也有因、前行、方便、数量和行为的事业。想法和征相、尺度和形状。颜色瑜伽及其次第。其中，因是各种金刚。时间是成就悉地的时侯。前行是生起本尊身等。方便是咒语和禅定集合。数量是以五种兵器的角度来做的。事业是守护生灵等。想法是如幻如化。征相是火等。尺度是与虚空边际相等。形状是三角形。颜色是处于红黑色。瑜伽士是通达于此事业的行者。其次第是：首先应当进入生起本尊身的仪轨等。然后应当进入供养上师的支分，那么在什么时候修习呢？当结界的仪轨圆满的时候，就开始供养上师，否则就不是，就是这个意思。自身心间前方的太阳上。意思是：从自己的种子字生出的光芒，在前方生起太阳的座垫。迎请上师融入光中。从此化现大金刚持身。加持诸处灌顶后。意思是：从自己的种子字生出光芒铁钩之形，从上师的心间抓住而来，为了完全舍弃凡俗的支分，用自己的光芒融入光中，为了成就清净的刹土，次第或同时生起金刚萨埵的大手印，并在其三处安立嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用智慧的光芒生起能力并清净罪业后，由明妃灌顶，对此从身语意三门开始顶礼等。那么这做什么呢？如来殊胜的福德资粮的...
English
Its meaning is: Visualizing the wrathful deity's house itself ablaze with great flames, and wheels and the like descending, intensely and fiercely, will pacify it. Generating the deity's body, visualizing the house, and offering to the obstructing spirits are common. Issuing commands is the initial ritual. Descending, and inviting from one's own place, as well as intense fierceness and the like, are performed from one, two, or three. These activities also have a cause, preliminary, method, number, and the activity of acting. Thought and signs, measure and shape. Color, yoga, and its order. Among these, the cause is various vajras. The time is the time for accomplishing siddhis. The preliminary is generating the deity's body and the like. The method is the gathering of mantras and meditation. The number is done from the perspective of the five weapons. The activity is protecting beings and the like. The thought is like illusion. The signs are fire and the like. The measure is equal to the edge of space. The shape is triangular. The color is situated in red-black. The yogi is one who understands the activity to be done in this activity. Its order is: initially, one should enter the ritual of generating the deity's body and the like. Then one should enter the limb of offering to the guru, so when should one practice? When the ritual of the boundary is complete, then one begins offering to the guru, otherwise it is not, that is the meaning. On the sun in front of one's own heart. It means: from the light arising from one's own seed syllable, generate a sun seat in front. Invite the guru and dissolve into light. From this, manifest the great Vajradhara body. After blessing the places and bestowing empowerment. It means: from one's own seed syllable, light arises in the form of an iron hook, grasping from the guru's heart and coming, in order to completely abandon the ordinary limbs, dissolve into light with one's own light, in order to accomplish a pure realm, generate the great hand seal of Vajrasattva in sequence or simultaneously, and place Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in its three places, generate power and purify sins with the light of wisdom, and after being empowered by the vidya goddess, begin prostrating and the like from the three doors of body, speech, and mind. So what does this do? The excellent accumulation of merit of the Tathagata...
Tibetan
་ བོན་གསོ་བ་དང་།བར་དུ་གཅོད་པ་བཟློག་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སེལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུང་གཞན་ལས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལས་མཆོག་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།།བླ་མ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་བརྩམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་ན་བདེ་གཤེགས་ཏེ།གང་གིས་དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ས་མན་ཛཿསྔགས་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནི་རང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་གོང་མ་ བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལས་གསུངས་པ། དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་འཕགས་འདོད་པས། །ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་འོང་འདོད་པ་ཡིས། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱང་ དབུལ་བར་བྱ།།ཞིང་ནི་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱང་བར་བྱ། །སྤོབས་པ་མི་ཟད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཉེས་པ་དག་ཀྱང་བསྡམ་པར་བྱ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་འདུད་བྱའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་དགེ་ལ་ཡི་རང་ཞིང་། །བསྐུལ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །ལུས་ ངག་ཡིད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས།།ལང་ཚོ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཚོགས་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ ཕྱིར།བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་བསམ། །ཞེས་པ་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བཀོད་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་དུ་བྱས་པས་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའོ།།སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་འཕེན་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཅེས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ ལམ་གདབ་པར་བྱའོ།།ཚད་མེད་བཞི་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ།
Chinese
能治愈疾病，能遣除障碍，能清净破戒等。为什么呢？因为一切如来的成就都依赖于上师才能获得。其他经文中也说，上师比佛陀更殊胜等等。为了说明，如同供养上师一样，供养如来也能获得殊胜的福德。之后开始供养善逝。等等，因为大乐已逝入法界，所以称为善逝。因为谁能令其欢喜，所以对他这样称呼。从萨曼扎（ས་མན་ཛཿ，梵文天城体：समन्त，梵文罗马拟音：samanta，汉语字面意思：普遍的）咒语中产生。等等的意义是：首先自己发起菩提心，像前面一样迎请，然后圆满顶礼等支分。如是，从修持大供养云中说到：如果想得到头顶的佛顶，如果想得到如意的受用，也要献上供养的供品。为了清净净土，也要清净罪业。为了获得无尽的智慧，也要守护罪业。为了让一切众生敬礼，也要随喜他人的善根，劝请和祈请。身语意圆满，青春和受用也是如此，是从积累资粮中产生的。就像这样。为了说明转法轮的方式，也说明了能产生同类因的殊胜果。因此，从我所化现的诸天众，思维做一切有情的事情。意思是，从自己化现出无量无数的身体，遍布一切世间界，把一切有情安置在四摄法中，然后再次收摄回来。这样反复地作意，就能使能力变得圆满。为了说明以所发愿力的牵引，能成熟圆满的果报。在未来的时间里发愿。意思是，要发愿成为利益有情者。也要修持四无量心。意思是，要通过慈爱、悲心、喜悦和平等舍，来圆满一切支分。
English
It can cure diseases, remove obstacles, and purify broken vows, etc. Why? Because all the achievements of the Tathagatas are obtained by relying on the Guru. Other scriptures also say that the Guru is more supreme than the Buddha, etc. To illustrate, just as offering to the Guru, offering to the Tathagata can also obtain special merits. Then begin to offer to the Sugata. Etc., because the great bliss has passed into the realm of Dharma, it is called Sugata. Because whoever can please him, so he is called that. From the Samanta (ས་མན་ཛཿ，梵文天城体：समन्त，梵文罗马拟音：samanta，literal meaning: universal) mantra arises. The meaning of etc. is: First, generate the mind of Bodhicitta yourself, invite as before, and then perfect the limbs such as prostration. Thus, it is said from the practice of great offering clouds: If you want to obtain the Buddha-crown on the top of your head, if you want to obtain the desired enjoyment, you must also offer offerings. In order to purify the pure land, you must also purify the sins. In order to obtain endless wisdom, you must also guard the sins. In order to make all beings pay homage, you must also rejoice in the good roots of others, and encourage and pray. Body, speech and mind are perfect, youth and enjoyment are also like this, which arise from the accumulation of merit. Just like this. In order to explain the way of turning the wheel of Dharma, it also explains that it can produce the superior fruit of the same kind of cause. Therefore, from the assembly of gods transformed from me, think about doing the things of all sentient beings. It means that from oneself, countless bodies are transformed, spread all over the world, place all sentient beings in the four means of gathering, and then gather them back again. By repeatedly thinking like this, the ability can become perfect. In order to explain that by the traction of the vowed power, the perfect fruit can be matured. Make a vow in the future time. It means that you should vow to become a benefactor of sentient beings. You must also practice the four immeasurable minds. It means that all limbs should be perfected through loving-kindness, compassion, joy and equanimity.