Tibetan
བང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ།ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལོག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་བླང་བྱ་དང་སྤང་བྱའི་ཚུལ་དུ་ལྡན་པ་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དབང་ནི་བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཅན་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རེ་རེ་ལའང་སྦྱོར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གིས་དེ་ལ་ཤིན ཏུ་ཕན་འདོགས་པ་དང་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྒྱན་པའོ།།དེའི་མིང་ཅི་ཞེ་ན། །རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ཅན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེ་ན། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བཞག་། ཅེས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སོ། །འདི་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་གིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལས་གང་བརྩམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ཅན་ཡང་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་གསང་བ་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་ན། གསང་བ་ལ་ནི་གནས་པ་སེམས་ཅན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཡང་ཆེན་པོ་འདི་མིང་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ།།ཇི་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆེན་པོ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་ པ་ཆེན་པོ་ནི་མོས་པ་རབ་ཀྱི་རབ་ཉིད་དོ།།དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཆེན་པོ་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཆེན་པོ་ནི་ སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཆེན་པོ་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོང་བ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེའི་མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་ན་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རིགས་ དམན་པ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ
Chinese
提到“班”等词语。见解有正确的见解和错误的见解，因为它们与事物相符。它具有应取和应舍的方式，即理解。行为包括有散乱、无散乱和极无散乱。灌顶包括瓶灌顶等。誓言是指以金刚上师等为依凭，不可违越的誓言。 “具有”一词也适用于每一个。善法是信仰等，因为它们极大地帮助和美化它，所以是庄严。那叫什么名字呢？瑜伽士之器，即成为正确教诲和成就之器。那他的想法如何呢？“正确菩提心牢记”，意思是，为了众生的利益，应安住于道和果，这是通过牢记来实现的。这表明，具有如上所述之法的瑜伽士，无论最初从事什么事业，都应发起菩提心。这是它的含义。瑜伽士之器也为了摄取成为殊胜种姓者，因为这个秘密是非共同的。如果瑜伽士之器的特征没有显示出来，那么安住于秘密中的众生，即菩萨、大菩萨，这个“大”字会失去意义。如何才是“大”呢？因为具有九种“大”。大种姓是指决定为佛的种姓。大事业是指努力成办自他圆满的利益。大发心是指最胜的发心。大所缘是指缘于具有三身事业的对境。大果是指获得应得之果。大时是指一生即可成就佛果。大业是指遣除一切障碍。大加持是指一切处所都值得供养。大舍弃是指舍弃从发心到成佛之间的一切障碍之法。如果它的特征没有显示出来，那么最初就会引入低劣的种姓。
English
Having mentioned "Bangs" and so on. Views are right views and wrong views, because they correspond to things. It has the manner of what should be taken and what should be abandoned, that is, understanding. Conduct includes being with distraction, without distraction, and extremely without distraction. Empowerment includes vase empowerment and so on. Vows refer to those that are based on Vajra Master and so on, and are not to be transgressed. The word "endowed" is also applied to each one. Virtuous dharmas are faith and so on, because they greatly help and beautify it, so they are ornaments. What is its name? A vessel for yoga, that is, it has become a vessel for correct instructions and accomplishments. What is his thought like? "Right Bodhicitta is kept in mind," which means that for the benefit of sentient beings, one should abide in the path and the fruit, which is achieved by keeping it in mind. This shows that a yogi who has the Dharma mentioned above should engage in generating Bodhicitta no matter what he undertakes at the very beginning. This is its meaning. A vessel for yoga is also for the sake of taking hold of those who have become superior lineages, because this secret is uncommon. If the characteristics of a vessel for yoga are not shown, then the sentient being who abides in secrecy, that is, the Bodhisattva, the great Bodhisattva, this "great" will deviate from the name. How is it "great"? Because it has nine "greats." Great lineage refers to determining the lineage of the Buddha. Great endeavor refers to striving for the perfect benefit of oneself and others. Great aspiration refers to the most excellent aspiration. Great object refers to focusing on the object with the three bodies and deeds. Great fruit refers to obtaining what is to be obtained. Great time refers to accomplishing Buddhahood in one lifetime. Great action refers to abandoning all obscurations. Great blessing refers to all places being worthy of offering. Great abandonment refers to abandoning the Dharma that cuts off from the generation of Bodhicitta to that point. If its characteristics are not shown, then inferior lineages will be introduced at the very beginning.
Tibetan
།།དེ་ནས་ནི་སྐྲག་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཆོས་དེ་དག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་སྨོས་པ་ནི་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་གང་དུ་གྲུབ་ཅེ་ན། གནས་ནི་རི་དང་ཡུལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རི་དང་ཡུལ་ཁམས་དང་ནི། རི་དང་ཡུལ་ཁམས་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་གཟུང་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་བསམ་གཏན་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །མངོན་སུམ་གྱིས་མ སྨད་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་མ་སྨད་པ་སྟེ།གང་གི་མངོན་སུམ་དུ་རི་སེང་གེའམ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །གྲགས་པས་མ་སྨད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་གྲགས་པ་སྟེ། དེས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ།།སྐད་ཅིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐད་ཅིག་ནི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་རང་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །འདི་ཡིས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ། །གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་བཀའ་བསྒོ་ཞེས་པ་ནི། གནས་འདིར་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བྱེད་ཀྱིས་མ་འདུག་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་འགྱུར་ན། དེ་དེའི་ཆོ་ག་ནི། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཐོག་གིས་གསང་། །ཅེས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོའི་དབྱུག་ཏོ་དང་། རལ་གྲི་དང་། རྒྱ་གྲམ་དང་། ཕུར་པ་ལ་སོགས་པའི མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སྣའི་དབུགས་ལས་བཏོན་ཏེ།གདུག་པ་ཅན་རྡུལ་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་འོག་ཁང་པ་བསྒོམ་ཞེས་པ་རང་གི་ས་བོན་ལས་མདུན་དུ་ཧ་ལྗང་གུ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་ཁང་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་རང་གི་གནས་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བདག་ལས་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མདོག་དམར་སེར་ཞགས་པ་དང་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཐམས་ཅད བཅིངས་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ།།ཡང་ན་བདག་ལས་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རླུང་དང་མེའི་འཁོར་ལོ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ ཅད་བཀུག་ལ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་བཏབ་ན།དེའི་འོག་ཁྲོ་བོའི་ཁང་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་ཁང་པ་མེ་དང་ཐོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
然后就会产生恐惧和诽谤。然后就会从那些法中退转。因此，宣说瑜伽的特征是具有必要性的。那么，这样的瑜伽士在何处成就呢？处所就是山和国土等等。其中，山和国土，就是山和国土本身。如何选取呢？具备一切功德，令人喜爱，并且安住着有利于禅定的法。不是显而易见地被贬低的，就是显而易见地没有被贬低的，即在显现中像山、狮子或金刚等。不是因名声而被贬低的，就是在一切处所都以成为最殊胜而闻名，这样就能舍弃一切障碍之法，在那里也为了显示先行的仪轨。说了“刹那金刚手明”等等，其中，刹那是指一切忆念，由此使金刚手的身像自然显明。 “以此对有毒者们，下达前往他处的命令”的意思是，命令说不要住在此处，我某某要在此处行事。如果他们不走，那么它的仪轨是，“以金刚轮的顶端封锁”，意思是，用金刚和轮的棍棒，以及宝剑、十字杵和橛等等的兵器集合，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从鼻息中呼出，观想有毒者变成灰尘。之后观想房屋，从自己的种子字前方的绿色哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字变成金刚十字杵，从那里放射出各种颜色的光芒，观想变成如前所说的房屋。或者在自己的处所等等，其意义是从自身生起忿怒尊三界胜者，身色红黄色，手持钩索和橛，束缚十方的一切魔障，然后用橛钉住。或者从自身生起三界胜者等等，其意义是首先在心中观想风和火的轮，在其上方观想从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字生起的法生处，在其内部召集一切有情，然后用金刚爪的咒语钉橛，之后观想忿怒尊的房屋。或者房屋是火焰和冰雹等等
English
Then fear and slander will arise. Then one will turn away from those teachings. Therefore, the description of the characteristics of yoga is indeed necessary. Where does such a yogi achieve accomplishment? The place is mentioned as mountains and lands, etc. Among them, mountains and lands are the mountains and lands themselves. How to choose? Possessing all qualities, it is pleasing and abides in dharmas that are beneficial for meditation. Not obviously disparaged means not obviously disparaged, that is, appearing in manifestation as mountains, lions, or vajras, etc. Not disparaged by reputation means being renowned as the most excellent in all places, so that all obstructing dharmas will be abandoned, and there also to show the preliminary rituals. It says, "Instant Vajrapani Clear," etc. Among them, instant means all mindfulness, thereby making the form of Vajrapani self-manifest. "With this, to the malicious ones, issue the command to go elsewhere," means to command, saying, 'Do not stay here, I, so-and-so, will act here.' If they do not leave, then its ritual is, "Conceal with the top of the vajra wheel," meaning, with the vajra and wheel club, and the collection of weapons such as swords, crossed vajras, and kila, etc., exhale the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the nostrils, and contemplate the malicious ones becoming like dust. After that, contemplate the house, from one's own seed syllable in front, the green Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) transforming into a crossed vajra, from which emanates light of various colors, contemplate it transforming into the house as mentioned before. Or in one's own places, etc., the meaning is to emanate from oneself the wrathful deity Trikāyavijaya, red-yellow in color, holding a hook and kila, binding all the obstacles of the ten directions, and then staking them down with the kila. Or from oneself emanate Trikāyavijaya, etc., the meaning is to first contemplate in the mind the wheels of wind and fire, and above them contemplate the source of dharma arising from the syllable E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), and within it summon all beings, and then stake the kila with the mantra of the vajra claw, and after that contemplate the house of the wrathful deity. Or the house is fire and hail, etc.