Tibetan
བརྒྱད་པ། རྟ་བབས་བཞི་དང་ཟུར་བཞི་པ། ཕྱི་དང་ནང་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ ཉེ་བར་ཀླུ་བས་པ།དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིང་དང་མཆོད་རྟེན་དང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་སྤྲིན་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་མཆོད་པའོ། །རོ་གསར་རྙིང་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། ཅེ་སྦྱང་ དང་།ཀང་ཀ་མཆུ་རིངས་ཀྱི་བྱ་དང་། མི་རྟོག་པ་དང་ཕྲ་མོ་རྟོག་པ་སེལ་བའོ། །ཉི་སྟེང་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་སེངྒེ་དང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་བསྐྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་བདག་།རིག་པ་ཡོད་མེད་ཐུན་མོང་བཟློག་།ཅེས་ པ་ལ།ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན། རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་དུ་སྣང་བའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལས་གཉིས་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞུགས་ནས། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཧཱུཾ་རིང་པོར་གྱུར་པའོ། །ཡང་འོད་འདུས་པས་གཉིས་བྱས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་བདག་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་བདག་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་རུ་སྣང་བའོ། །རིག་མ་ཡོད་མེད་ཐུན་མོང་བཟློག་ནི། ཡུམ་ཡོད་ན་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཤས་ཆེ་སྟེ་གྲིབ་མ་བཞིན་གྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིག་མ་མེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་དང་འབྲེལ་ཏེ་ཡུམ་མེད་པའོ། །མཐིང་ནག་གོས་སྔོན་སྐུ ལ་གསོལ།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་ན་ཐོགས། །སྦྲུལ་ཞགས་བཞིས་ལུས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྤྱན་དམར་མཆེ་གཙིགས་སྦྲུལ་ཞགས་ཟ། །གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་འཇིགས་པ་ཅན། །ཞེས་པ་ལ། མཐིང་ག་རུ་བྱུང་བ་ནི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །གོས་སྔོན་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ནི། ། རིགས་འཛིན་པ་དར་ལྗང་གུའི་ཁ་ཅག་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ཁྱུང་ལྔ་དང་། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བཀོད་པའོ། །གཡོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །སྦྲུལ་བཞིས་ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་དམར་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ དཀར་པོ་དམངས་རིགས་ནག་པོས་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའོ།།སྤྱན་དམར་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཆགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡང་ཞེས་བྱའོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་བདུད་བཞི་དང་སྡང་བ་འདུལ་བ་སྟེ་དོན་བྱེད་པའི་ རྟགས་སོ།།གསུས་པ་ཆེ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིགས་པ་ཅན་ནི་གཤེ་བའམ་དཔའ་ལ་སྒེག་པའོ། །དེ་གསལ་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་།མཆོད་དང་གཏོར་མས་མཉེས་བྱས་ནས། །བདག་བྱིན་བརླབ
Chinese
第八，四面有阶梯和四角，内外以装饰庄严，八大尸林环绕。八大尸林是过去诸佛之路的意思。种姓之子或种姓之女们供养树木、佛塔、天神、龙、云和方位之主。不分别新旧尸体，以及净身之物，秃鹫和长喙鸟，消除不作意和微细作意。日轮之上，于宫殿中央生起狮子、莲花、日月之座。吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 变成金刚杵，由此成为具吉祥二者之主，遣除有无明智之分别。对此，是三摩地之自性，缘起之体性显现为吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。其光芒作二利之事，融入佛之精华后，成为意之自性和长吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。又光凝聚成二，成为具吉祥二者之主，显现为殊胜和共同之主化身。遣除有无明智之分别，若有明妃，则殊胜之果较大，如影般成就之意。无明妃则与共同相关联，即无明妃。深蓝色身着蓝色衣。手持金刚铃。以四蛇索装饰身体。红眼咬齿，吞噬蛇索。腹大而可怖。深蓝色出现是不变的空性之义。蓝色衣着于身，是持明者具有绿色丝绸镶边。金刚铃，右持五股金刚杵，上有五鹏，并安放五部种子字。左手持智慧自性之铃。以四蛇装饰身体，是国王种姓和红色贱民，婆罗门白色，平民黑色所作的耳环等。红眼是贪恋众生之意，亦指以威力压服凶猛。咬牙切齿是调伏四魔和嗔恨，是成办事业之象征。腹大是与空性相关联之义。可怖是斥责或威猛而妖娆。于彼明观之前迎请坛城，以供养和食子令其欢喜，加持自己
English
Eighth, with four stairways and four corners, adorned with outer and inner ornaments, surrounded by eight great charnel grounds. The eight great charnel grounds signify the path of the Buddhas of the past. Sons or daughters of noble families offer to trees, stupas, gods, nagas, clouds, and lords of the directions. Without distinguishing between new and old corpses, as well as cleansing substances, vultures and long-beaked birds, eliminating non-attention and subtle attention. Above the sun disc, in the center of the palace, arises a seat of lions, lotuses, sun, and moon. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) transforms into a vajra, from which arises the lord of the two glorious ones, dispelling the distinction between wisdom with or without knowledge. Regarding this, it is the nature of the three samādhis, the essence of dependent origination appearing as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Its rays perform the two benefits, and after entering the essence of the Buddha, it becomes the nature of mind and a long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Again, the light condenses into two, becoming the lord of the two glorious ones, appearing as the emanation body, the lord of the supreme and the common. Dispelling the distinction between wisdom with or without knowledge, if there is a consort, the supreme result is greater, meaning it is accomplished like a shadow. Without a consort, it is related to the common, that is, without a consort. Dark blue, wearing a blue garment. Holding a vajra and bell in hand. Adorned with four snake lassos. Red eyes, gnashing teeth, devouring snake lassos. Large belly and terrifying. The appearance of dark blue is the unchanging meaning of emptiness. Wearing a blue garment, the vidyādhara has green silk trim. The vajra and bell, the right hand holds a five-pronged vajra with five garudas and the seed syllables of the five families. The left hand holds the bell, the nature of wisdom. Adorning the body with four snakes, the royal caste and the red outcasts, the white Brahmins, and the black commoners make earrings and so on. Red eyes mean attachment to sentient beings, also meaning to subdue the fierce with power. Gnashing teeth is to subdue the four māras and hatred, a symbol of accomplishing activities. A large belly is the meaning related to emptiness. Terrifying is scolding or being brave and flirtatious. In front of that clear visualization, invite the mandala, please it with offerings and tormas, bless oneself.
Tibetan
་པའི་གསོལ་བ་གདབ། །དབང་ཐོབ་གྱུར་ནས་གསང་ སྔགས་བཟླས།།ཞེས་པ་ལ། དམ་ཚིག་པའི་རྒྱན་ཆ་དང་ཕྱག་མཚན་གསལ་ནས། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དགུག་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། བཛྲ་ས་མནྟ་ཛཿཞེས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བགེགས་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་ དེངས་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་བདག་དོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ཡོན་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དབུལ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ལ་ནི་ཕྱི་མཆོད་དངོས་དང་གཏོར་མ་སྨན་གྱིས་མཆོད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་དཔལ་ལྡན་གོས་ སྔོན་ཅན།།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ལུས་བདེ་གཤེགས་སྐུར་བྱིན་རློབས། །ངག་དང་ཡིད་ལ་ཡང་ཡང་བརྗོད། །དེ་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་མཐིང་ག་གནས་སུ་བལྟས་ཏེ། འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ལངས་ཏེ་སྡོམ་མམ་ཀཾ་ངག་འོད་ནག་པོ་བསྡུས་ཏེ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱང་སྟེ་དེས་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་བག་ཆགས་ཡོད་པའི་མཛེའི་ས་བོན་ཡང་སྦྱངས་ཤིང་བསྲེགས་ནས། རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་རུ་གནས་སུ་དགོད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ནི་རང་གི བདག་པོའོ།།ཡང་འོད་ཀྱིས་མདུན་ན་གནས་པ་དང་། རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་གནས་ནས་བསྟིམས་པའོ། །དབང་ཐོབ་ནི་བླ་མས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྐུལ་ཏེ། རིགས་ལྔས་ཤར་ནས་ཆུའི་དབང་དང་། མེ་ལོང་གསལ་བ་རྒྱུད་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་ པའོ།།ལྷོ་ནས་དབུ་རྒྱན་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ང་རྒྱལ་ལམ་སེར་སྣ་སེལ་བའོ། །ནུབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པས་འདོད་ཆགས་སེལ་བའོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྲག་དོག་སེལ། དབུས་ནས་མིང་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏི་མུག་སེལ་ཅིང་ཁྱབ་བྱ་བ་སྟིམ་པའོ། །ཏི་ལ་མར་ལ་ མར་བསྐུས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ཏེ།ཐོབ་པ་ནི་དབུ་ལ་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་བདག་པོ་དང་རིགས་ལྔ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཐིག་ལེ་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དང་དུ་ཞུ་ནས། གུཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པ་དང་། སློབ་མས་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་བརྗོད་ནས། ལྕེ་ལ་བྱིན་པ་དག་ ལས་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་སྟེ།སྔགས་ཟློས་པ་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅུའམ། དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་ཏེ་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སོང་བའོ། །དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་ཡོན་ཏན་འོག་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་གཙོར་བྱས་པའོ། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
祈请。 获得灌顶后念诵密咒。 就像这样，清晰地显现誓言的装饰和法器。 与“吽的光芒从奥明（藏文：འོག་མིན་）迎请智慧本尊”相关联，念诵“班杂萨曼达 扎（藏文：བཛྲ་ས་མནྟ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमन्त जः，梵文罗马拟音：vajrasamanta jaḥ，金刚普遍 生）”。 以“智慧尊与眷属 班杂 雅叉 吽 啪（藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र यक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra yakṣa hūṃ phaṭ，金刚 夜叉 吽 啪）”驱逐。 因此，首先为了自己的利益，献上供水和意幻供品。 对于他人，则以实际的外供和朵玛、药物进行供养并祈请。 自身加持的祈请文是： 唉玛，具光荣的蓝衣者！ 以大悲的加持力， 为了消除身体的妄念， 加持我的身体为善逝之身。 口中和心中反复念诵。 然后，观想三处（身、语、意）的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入灭）白色、红色和蓝色。 从三个字中发出光芒，收摄束缚或卡姆语的黑色光芒，焚烧和净化，从而也净化和焚烧了阿赖耶识中具有习气的垢染种子。 将各自的法器和身像安住在各自的位置上。 融入智慧尊，即是自己的主人。 再次，以光芒安住在前方，从五部佛的处所融入。 获得灌顶，是上师劝请部主。 五部从东方获得水的灌顶，明镜般的智慧融入相续，嗔恨得以完全净化。 从南方以头饰获得平等性，消除我慢或吝啬。 从西方以金刚获得个别观察智，消除贪欲。 然后，以铃声消除事业智慧和嫉妒。 从中央以名称和金刚铃消除愚痴，融入普遍的事业。 就像芝麻油涂抹在芝麻上一样遍布。 获得的是以五部装饰头部。 再次，与部主和五部进行结合，以明点安（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，无生）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入灭）的形式，接受大悲，念诵“古雅 阿毗诜者（藏文：གུཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：गुह्य अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：guhya abhiṣiñca，秘密 灌顶）”。 学员念诵“啊 霍 苏卡（藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་，梵文天城体：अहो सुख，梵文罗马拟音：aho sukha，啊 快乐）”。 从舌头上的加持中，清净了由之产生的烦恼，念诵咒语变得具有力量和威力，声音具有八十种或六十种妙音，舌头变成了金刚的自性。 第三和第四灌顶的功德将从下向上增长，这是以共同为主的。 最殊胜的
English
Pray. After receiving empowerment, recite the secret mantra. Like this, clearly manifest the ornaments and implements of the samaya. In connection with "The light of Hūṃ invites the assembly of wisdom deities from Akanishta," recite "Vajrasamanta Jaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མནྟ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमन्त जः，梵文罗马拟音：vajrasamanta jaḥ，Vajra Universal Birth)." With "Wisdom Being and retinue Vajra Yaksha Hūṃ Phat (藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र यक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra yakṣa hūṃ phaṭ，Vajra Yaksha Hūṃ Phat)" dispel. Therefore, first for one's own benefit, offer the water for washing feet and the mental offerings. For others, offer actual outer offerings and tormas and medicine, and pray. The prayer for self-blessing is: Ema, glorious one with blue garments! By the blessing of great compassion, In order to eliminate the thoughts of the body, Bless my body as the body of the Sugata. Recite repeatedly in speech and mind. Then, visualize Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，Perfection), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，Arising), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Dissolution) white, red, and blue in the three places (body, speech, and mind). Light emanates from the three syllables, gather the black light of the bond or Kam, burn and purify, thereby also purifying and burning the seeds of defilements with habitual tendencies in the alaya consciousness. Place the respective implements and forms in their respective places. Integrating the Wisdom Being is one's own master. Again, with light abiding in front, integrate from the place of the Five Buddha Families. Receiving empowerment is when the guru urges the Lord of the Family. The Five Families receive the water empowerment from the east, the mirror-like wisdom is integrated into the continuum, and hatred is completely purified. From the south, with the crown, obtain equality, and eliminate pride or stinginess. From the west, with the vajra, obtain discriminating wisdom, and eliminate desire. Then, with the bell, eliminate activity wisdom and jealousy. From the center, with the name and vajra bell, eliminate ignorance, and integrate pervasive activity. Just as sesame oil is spread on sesame seeds. What is obtained is adorning the head with the Five Families. Again, engage in union with the Lord of the Family and the Five Families, in the form of bindus Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，Unborn) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Dissolution), accept great compassion, and recite "Guhya Abhiṣiñca (藏文：གུཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：गुह्य अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：guhya abhiṣiñca，Secret Empowerment)." The student recites "Aho Sukha (藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་，梵文天城体：अहो सुख，梵文罗马拟音：aho sukha，Ah, Happiness)." From the blessing on the tongue, the afflictions arising from it are purified, reciting the mantra becomes powerful and potent, the voice possesses eighty or sixty qualities of melodious sound, and the tongue becomes the nature of vajra. The qualities of the third and fourth empowerments will increase from below to above, this is mainly common. The most excellent