Tibetan
དང་ལྡན་ཞིང་སྔར་གྱི་ལས་ངན་པ་སེལ་ཅིང་ཐར་པ་དང་བདེ་བར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་བྱའོ།།སེམས་ཅན་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་དང་འབྲེལ་བ་སྲོག་གི་སྐྱབས་ལ་སོགས་པ། རང་གི་སྲོག་དང་བསྔོ་ཞེས་པའོ། །སྡོམ་པ་དེ་ལོའམ་ཟླ་བའི་བར་དུ། བརྟན་ནས་སྔགས་ཀྱི་དམ་ ཚིག་བླང་།།ཞེས་པ་ལ། སྡོམ་པ་དེ་རྣམས་རིམ་པས་ལེན་པ་ནི་གང་ཟག་སྤྲོས་བཅས་ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ལ་ནི། སྡོམ་པ་གསུམ་གདན་ཐོག་ཏུ་བླང་། །ཞེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བླང་བ་ནི། །བླ་མ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལས་དབང་ བླང་ཞིང་།དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པའོ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་སུ་ཤེས་ནི། སྤྱི་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དམ་ཚིག་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བའི་བདག་པོའི་དམ་ཚིག་གོ། །དང་པོ་དག་ནི་བཤད་བྱ་ནི། སྔགས་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་གོ། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་མཉེས་ པར་བྱ།།ཡི་དམ་སྤང་ལེན་མི་བྱ་སྟེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་ལ། དང་པོ་དབང་གི་དུས་སུ་བླ་མ་ཡོ་བྱད་དང་སྤྱོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །དབང་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་དམ་པ་རྣམས་ལ། རང་གིས་ལུས་ ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་མོས་པར་བྱ།ཞེས་པ་དང་ཉེས་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་། གཏོར་མ་བརྒྱད་དང་འབུམ་ལ་སོགས་པས་བཤགས་པ་བྱའོ། །ཡི་དམ་སྤོང་ལེན་མི་བྱ་ནི། །ཤེས་པས་གོང་མའི་ལྷ་སྤངས་ན། །རྩ་བ་ཆད་དེ་ངན་སོང་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ནི་མནར་མེད་པའོ། ། ཤུལ་གྱི་དོན་ལ་ལྷ་སྔ་མའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་བསྟིམས་ཏེ་གཉིས་མེད་བྱས་ནའམ། །གཉིས་སྣང་མེད་པར་གཅིག་གི་ངོ་བོ་བྱུང་ན་མ་སྤངས་པའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ལུས་ལྷ་དང་ངག་གི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མི་འབྲེལ་པ་སྟེ་མི་དགེ བ་བཅུ་མེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱའོ།།དམ་པ་རྣམས་ནི་སྨད་མི་བྱ། །གསང་བའི་དོན་ཡང་བསྟན་མི་བྱ། །རྟགས་ཆེན་སྐུ་ཡང་མི་བསྟན་ཏེ། །བཟླས་དང་སེམས་ཉམས་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། དམ་པ་རྣམས་ནི་བླ་མ་དམ་པའམ་སངས་ རྒྱས་འབྱུང་བའི་བླ་མ་དམ་པ་སྟེ།དེ་ལ་སྨད་ན་སངས་རྒྱས་ལ་མཉེས་པ་མི་བགྱིས་པ་སྟེ། ཆོས་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་དོན་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་། དབང་གཉིས་པ་གསུམ་པའི་མན་ངག་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྤུན་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་བསྟན་པ་སྟེ། བསྟན་ན་ སྔགས་ཀྱི་
Chinese
且具有清净，消除往昔的恶业，获得解脱和安乐，是这样说的。对于有情众生的性命也不舍弃，与有情众生利益相关联的，如救护性命等，是说将自己的性命也施舍出去。在一年或一个月之间持守戒律，坚定地接受密咒的誓言。这里说，依次接受这些戒律，是为了满足喜欢繁琐之人的意愿。对于具有大乘种性的人来说，在座上接受三种戒律。是这样说的。接受密咒的誓言是，从具备三种戒律的上师那里接受灌顶，与四种灌顶相关的第三种誓言。要知道共同和特殊两种誓言，共同的是内外密咒的誓言，特殊的是秘密主（金刚手）的誓言。最初的这些是应该宣说的，是密咒共同的誓言。最初要令上师欢喜，本尊不应舍弃或取舍，身语意三者，身语意（སྐུ་གསུང་ཐུགས།，ku gsung thugs，kaya-vak-citta，身语意），大手印中安住。（大手印，梵文：महामुद्रा，Mahāmudrā）这里说，最初在灌顶的时候，要用财物和行为令上师欢喜。要获得灌顶，之后也要像这样，对于上师和圣者们，自己要没有身语意的过失，并且心怀敬信。并且要忏悔大小的罪业，用八供和十万供等来忏悔。不应舍弃或取舍本尊，如果因为知见而舍弃了上师的本尊，就会断了根本而堕入恶道。这里说的是无间地狱。如果将后得的意义融入到先前本尊的果位中，使其成为二无别，或者没有二元对立，生起一的体性，就没有舍弃。身语意即大手印，身体是本尊，语言是金刚的念诵，心与大手印不分离，没有十不善业，就叫做安住于大手印中。不应诽谤圣者，也不应宣说秘密的意义，也不应展示伟大的象征，也不应展示念诵和心的体验。这里说，圣者们是指上师圣者，或是未来成佛的上师圣者，如果诽谤他们，就是不令诸佛欢喜，会转生到没有佛法的地方。秘密的意义是指密咒的意义，以及第二、第三灌顶的口诀等，不应向非金刚兄弟姐妹展示，如果展示了，就会失去密咒的
English
And possessing purity, eliminating past evil deeds, and attaining liberation and happiness, it is said. One should not abandon sentient beings for the sake of their lives. Being connected with the benefit of sentient beings, such as protecting their lives, means dedicating one's own life. Having kept the vows for a year or a month, one should firmly take the samaya of mantra. Here it says that taking these vows in sequence is said to be for the sake of pleasing those who enjoy elaborateness. For those who possess the lineage of the Great Vehicle, one should take the three vows on the seat. It is said like that. Taking the samaya of mantra means receiving empowerment from a lama who possesses the three vows, and it is the third samaya related to the four empowerments. One should know the two, common and special. The common is the samaya of outer and inner mantra, and the special is the samaya of the Lord of Secrets (Vajrapani). The first ones are to be explained, which are the common samayas of mantra. First, one should please the teacher. One should not abandon or adopt the yidam. Body, speech, and mind are the kaya, vak, and citta (སྐུ་གསུང་ཐུགས།，ku gsung thugs，kaya-vak-citta，body, speech, and mind). Abiding in the Great Mudra. (Great Mudra, Sanskrit: महामुद्रा，Mahāmudrā) Here it says that initially, at the time of empowerment, one should please the lama with wealth and conduct. One should receive empowerment, and afterwards, one should be without faults of body, speech, and mind towards the lama and the holy ones, and have faith. And one should confess major and minor sins, and confess with eight offerings and a hundred thousand offerings, etc. One should not abandon or adopt the yidam. If one abandons the yidam of the lama due to knowledge, one will cut off the root and fall into the lower realms. Here it refers to the Avici hell. If one integrates the meaning of the subsequent attainment into the fruit of the previous deity, making it non-dual, or if there is no duality and the nature of one arises, then one has not abandoned it. Body, speech, and mind are the Great Mudra. The body is the deity, the speech is the recitation of the vajra, and the mind is inseparable from the Great Mudra. Not having the ten non-virtuous deeds is called abiding in the Great Mudra. One should not slander the holy ones, nor should one reveal the secret meaning, nor should one show the great symbols, nor should one show the recitation and the experience of the mind. Here it says that the holy ones refer to the holy lama, or the holy lama from whom Buddhas arise. If one slanders them, one is not pleasing the Buddhas, and one will be reborn in a place without Dharma. The secret meaning refers to the meaning of mantra, and the instructions of the second and third empowerments, etc. One should not show them to non-vajra brothers and sisters. If one shows them, one will lose the mantra.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཡལ།།ཞེས་པའོ། །རྟགས་ཆེན་སུ་ཡང་མི་བསྟན་ཏེ། །རང་གི་ལྟག་པའི་སྐུའི་རྟགས་རྣམས་ཕྱི་པ་ལ་མི་བསྟན་ཏེ། བསྟན་ན་ལྷག་པའི་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བའོ། །བཟླས་ན་སེམས་ཉམས་མི་བསྟན་ན། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་མིན་པ་ལ་བཟླས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། མན་ངག་དང་དོན་རྣམས་བསྟན་ན། དེའི་དེ་ཉིད་མི་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །ཉམས་དང་དངོས་དང་རྨི་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཉམས་མི་བསྟན་ཏེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཡལ་ཞེས་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྩ་བའི་དམ ཚིག་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོང་གི་ཏོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྲེང་བ་དག་།སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྤང་མི་བྱ། །གྲོགས་པོའི་སེམས་ནི་དཀྲུག་མི་བྱ། །ཁྱད་པར་གྲོགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྟག་ཏུ་བཅང་སྟེ་མཆོད་རྫས་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ ཕྱིར་རོ།།ཕྲེང་བ་ནི་བླ་མ་དང་ལྷ་དང་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྲེང་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་བརྗེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གྲོགས་པོའི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་དེ་དབང་དང་། དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་གནས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡང་ཉེ་བའི་སྤུན་ ཡིན་པས་གནོད་པ་མི་བྱ་ཞེས་པའོ།།ཁྱད་པར་གྲོགས་ནི་དབང་དང་མན་ངག་གཅིག་པ་དང་། གྲོལ་བས་མི་བྱ་ཞིང་མཉེས་པའོ། །ཡང་ན་དབང་གསུམ་པའི་རྟེན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ཁྲིད་པའི་གྲོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོགས་ནི་སྲིད་པ་བར་དོ་སྐྱོབ་པ་དང་། གནས་པ་གསུམ་དུ་ འགྲོགས་པའི་ཕྱིར་གྲོགས་སོ།།བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་བའོ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །མཎྜལ་ཚ་ཚ་ལ་སོགས་པ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་ཚ་ཚ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ལུས་ལ་མེ་འབར་བས་མྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དུས་རྐྱེན་ གྱིས་འདས་ན་བསྒྲུབ་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པས་མྱུར་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ།།དེ་ནི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཉམས་ན་བསྐང་བ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པའི་རིམ་པ་བདུན་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་དང་ཁྲི་དྲུག་འབུམ་གྱིས་ཉེས་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་འདག་ཅེས་པའོ། ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྤང་བར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས་ནི། ཀློག་འདོན་དང་ཉན་པ་བསྐྱབ་བ་སྟེ། ཐར་པའི་ལམ་དང་དགེ་བའི་སྟོབས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །མི་སྤང་བར་སྤྱད་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཤ་ཆེན་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་། །དྲི་ཆེན་དང་
Chinese
是说，成就消失。不要向任何人展示大的标志，不要向外人展示自己后颈的身体标志，如果展示了，就不会产生殊胜本尊的成就。如果念诵，不要展示心的体验，如果向非金刚兄弟展示念诵的行为、口诀和意义，就不会产生那个本性。不要展示与体验、证悟、梦境相关的心之体验，这与成就消失的意义相关。不是对上师和金刚兄弟，因为是自己人。这是因为展示了根本誓言，所以是上面的内容。金刚铃杵念珠等，片刻也不应舍弃。不要扰乱朋友的心。何况是对朋友呢。这是说，要恒常持有金刚铃杵，是为了忆念与作为供品相关的意义。念珠是上师和本尊以及特殊的道路，要串联并忆念之意。片刻也不要忘记，要忆念。朋友的心，就是金刚兄弟，要完全接受灌顶和誓言。众生生于同一处，也是近亲，所以不要加害。特别是朋友，是灌顶和口诀相同的人，不要恼怒，要令其欢喜。或者说是第三灌顶的所依，因为是引导至彼处的友伴。朋友是救护轮回中阴，以及在三处相伴，所以是朋友。为了守护而守护。会供和朵玛火供以及，曼扎擦擦等等，即使为了生命也不舍弃。会供和朵玛以及擦擦等等，要像身体着火一样迅速去做，如果因为时节因缘而逝去，就没有修持的福分，所以要迅速去做，这是所要表达的意义。这是根本和支分违犯时所要做的弥补，要与七种和二十一种以及，一百零八千和十六万种罪过的次第相结合而清净。其他的佛法行为更不用说要舍弃了，念诵和听闻要守护，因为是解脱之道和产生善的力量，与不舍弃而行持相关。大肉血和精液以及，大便和
English
It means, accomplishment vanishes. Do not show great signs to anyone, do not show the body signs on the back of your neck to outsiders, if you show them, the accomplishment of the supreme deity will not arise. If you recite, do not show the experiences of the mind, if you show the practice of recitation, the oral instructions and meanings to those who are not Vajra brothers, that very nature will not arise. Do not show the mind experiences related to experiences, realizations, and dreams, this is related to the meaning of the disappearance of accomplishment. Not to the Guru and Vajra brothers, because they are your own. This is because the root vows are shown, so it is the content above. Vajra bell, vajra, mala, etc., should not be abandoned even for a moment. Do not disturb the friend's mind. What need is there to mention a friend? This is to say, always hold the Vajra bell and vajra, in order to remember the meaning related to being an offering substance. Mala is the Guru and the deity and the special path, it means to string together and remember. Do not forget even for a moment, remember. The friend's mind is the Vajra brother, completely accept the empowerment and vows. Sentient beings born in the same place are also close relatives, so do not harm them. Especially a friend, is someone who has the same empowerment and oral instructions, do not be angry, make them happy. Or it is the basis of the third empowerment, because it is a companion who leads to that place. A friend is someone who protects from samsara and bardo, and accompanies in three places, so he is a friend. Protect in order to protect. Gathering and Torma homa and, Mandala Tsatsa etc., do not abandon even for the sake of life. Gathering and Torma and Tsatsa etc., should be done quickly like a fire burning on the body, if you pass away due to the circumstances of the time, you will not have the fortune to practice, so you must do it quickly, this is the meaning to be expressed. This is the atonement to be done when the root and branches are violated, it must be combined with the order of the seven and twenty-one and, one hundred and eight thousand and one hundred and sixty thousand kinds of sins and purified. What need is there to say that other Dharma practices should be abandoned, recitation and listening should be protected, because it is the path of liberation and the power of generating virtue, it is related to practicing without abandoning. Great meat, blood and semen and, feces and