Tibetan
མ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཆོས་ཟབ་པ་དང་དབང་དང་མན་ངག་ལ་སོགས་པས་རང་ཉིད་ཀྱང་མི་གྲོལ་ཏེ། ས་བོན་ཉམས་པ་ལ་མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ རོ།།གཞན་ཡང་ངེས་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གོང་གི་རྒྱུ་ཉམས་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མི་དང་ལུང་པ་གཅིག་གི་ཆུ་ལ་ཡང་མི་བཏུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་མཛད་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་བྱེད་སྡོམ་གནས་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་མཆོག་།བླ་མེད་ལམ་མཆོག་གསང་ཆེན་དེ་ཉིད་སྤངས། །ཞེས་པ་ལ། འགྲོ་བ་ནི་རིགས་དྲུག་སྟེ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་གསུམ་མམ་བརྒྱད་དོ། ། དེ་སེལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་བྱེད་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། དེའི་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་མ་གནས་པར་ལམ་གཞན་མེད་ཅེས་སོ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་མཆོག་ནི། ལམ་དེ་ལ་གནས་པས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དུས་གཉིས་བདེ། །ཞེས་པའོ། །བླ་མེད ལམ་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཐེག་པའོ།།གསང་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལམ་མོ། །དེ་ཉིད་སྤངས་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གནས་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །དོན་ནོར་སྨྲ་བ་ཉམས་ཤིང་སློབ་དཔོན་བཀའ་སོགས་བཅག་། སྤྱི་ནས་བླ་མེད་བླང་ཞིང་མཁའ་འགྲོས་སྙིང་ནས་འདྲེས། །ཞེས་པ་ལ་མི་གནས་ནི་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མེད་པ་འབྲས་བུ་ཚ་གྲང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཀྱི་ཧུད་བར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་ཀྱི ཧུད་ཨེ་བཟོད་ཐབས་མེད་པའི་ཚེ་རིང་ཞིང་ཐར་བའི་ཐབས་མེད་ན།དེའི་རྒྱུ་ནི་དོན་ན་སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་ལྟ་བ་ལོག་རྨིག་ཟླུམ་ཤ་ལ་སོགས་པ་འཕྲལ་དུ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཤ་མི་བཟའ་བ་དང་། ཆང་ནི་དུག་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་སློང་བའོ། ། ཤེས་པ་མྱོས་བྱེད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཡེང་བའི་རྒྱུ་མ་ལུས་པ་སྤངས་ལ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་ཅེས་ཏེ། སྣོད་ལས་སུ་མ་རུང་བའི་གང་ཟག་གི་རྣམ་པའོ། །སྨྲ་བ་ཉམས་པ་ནི་ཁས་བླངས་ན་དཀོན་མཆོག་བསླུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞུང་བཞིན མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ།།སློབ་དཔོན་བཀའ་སོགས་བཅག་པ་ནི། བླ་མའི་ངག་མ་མཉན་ཞིང་གསུངས་པ་ལས་བླ་མ་རྒྱབ་ཏུ་གཤེ་ཤིང་ནོར་དང་རྫས་ལ་མ་གནང་བར་ལོངས་སྤྱད་པ་ནི། ཡི་དགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའོ། །བླ་མའི་ཁྱད་པར་གྲོགས་ལ་སྤྱད་ཅིང་། བླ་མ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ ན།སྤྱི་ནས་རྐང་པ་སོག་ལེ་འབར་བས་འདྲ་ཞིང་། ཐར་ཐབས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་སྟེ། རྒྱུ་འབྲས་སོ། །ཚེ་འདི་ལ་མཁའ་འགྲོས་སྙིང་ནས་འདྲེན་ཞེས་པའོ། །གང་ཟག་ལ་ལ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་གྲགས་པ་སྙན་ཞིང་བདེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དགའ་བ། ཚུལ་འཆོས་གཡོ་ཅན་རྣམས་ སྔ་མའི་བདེ་བའི་ལས་ཀྱིས་འདིར་བདེ་ཞེས་ཏེ།ཚེ་འདི་འདས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞེས་སོ། །གནོད་བྱེད་མེ་དབལ་རྟག་ཏུ་དགྲ་བཞིན་སྤང་། །ཞེས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྲུང་ཞེས་པའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རང་གི་སྲོག་བཞིན་བཙའ། །སྲོག་དང་འདྲ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་ སོ།།དང་པོ་བླང་བསྲུང་ཉམས་པ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། མཁས་པ་ནི་ཤེས་པ་དང་དད་པ་ཅན་ནོ། །གང་ཟག་དེས་བདེ་བ་ལ་གནས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་སྤང་། །ཞེས་པའོ། །བདག་གིས་ཐབས་འདི་ནས། བདེ་བ་ལ་གནས་པར་ཤོག་གི་བར་རྩ་བ་ན་གསལ་ཞིང་ཚང་བས་མ་བཀྲོལ་ལོ། ། བདག་གིས་འགྲེལ་འདི་བརྩམས་པར་མི་རིགས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བས་སུ། །སྡོམ་པ་དག་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །རང་ཉིད་སྡོམ་པ་ལ་མོས་པས། དད་པའི་དབང་གིས་འགྲེལ་འདི་བརྩམས། །མ་ལེགས ཉེས་པ་ཤོར་སྲིད་ན།།བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །འཕགས་པ་གོས་སྔོན་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །བདག་གིས་མྱུར་དུ་ཐོབ་གནས་པས། །མ་ལུས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག་།ཤེས་བྱ་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོ་རྩད་ནས་རྣམ་གཅོད་ཅིང་། །ཅུང་ཞིག་དེ་ཉིད་རྩད་ནས་མ་ཆོད་ ཀྱང་།།རགས་དང་ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་འོག་མནན་ནས། །དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་དག་གི་ལམ་ལ་རབ་གནས་ནས། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་གྲོལ་ནས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་འཁོར་བའི་འདམ་ལས་འདོན་པར་ཤོག་། བདག་གིས་འགྲེལ་འདི་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཛེ་དང་ཤུ་བ་གཡན་ལ་སོགས། །ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་རྩད་ནས་འབྱུང་བ་དང་། །འཁོར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་བསྐམས་ནས་ཀྱང་། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན ་རྣམས།
Chinese
如果因为没有守护誓言，即使修持甚深教法、接受灌顶和口诀等等，自己也不会解脱。因为种子坏了，就不会生出青苗。此外，也必定不会解脱，因为上面的因坏了，就不能产生果。因此，不要喝与破誓言者在同一个地方的水，因为产生一切痛苦的原因就是破誓言。 救度众生痛苦的佛陀金刚持，恒常依止能仁的律仪，恒常是安乐之顶。舍弃无上殊胜道，大秘密。 其中，众生是指六道众生，因为从一道到另一道。痛苦是三种或八种。 救度这些痛苦的是佛陀金刚持。恒常依止能仁，是指在释迦能仁的教法中，不依止其三律仪就没有其他道路。恒常是安乐之顶，是指依止那条道路，因和果二者都是安乐。 无上道是指以果为道的法乘。大秘密是指大瑜伽之道。舍弃那条道路，是因为舍弃了金刚持的自性。 不安住，没有成就，感受寒热痛苦。言语财富衰损，违背上师教言等。总的来说，舍弃无上，空行母从心中分离。 其中，不安住是指因为戒律誓言破损，没有两种成就，感受寒热地狱众生的痛苦。因此，唉呀，像这样无间断的痛苦，唉呀，难以忍受，如果寿命长久而没有解脱之法，那么其原因是实际上戒律破损，见解颠倒，不吃蹄、圆形肉等立刻死亡的肉，酒是产生五毒的原因，所以会引发一切烦恼。 意识麻醉不是。舍弃五毒等一切散乱之因，以大悲成办一切众生，是不堪为法的补特伽罗之相。 言语衰损是因为如果承诺了就欺骗三宝，而且没有按照经续去做。违背上师教言等，是指不听上师的教言，从上师所说中，上师在背后去世。
English
If, due to not guarding the samaya, even practicing profound Dharma, receiving initiations and oral instructions, etc., one will not liberate oneself. Because if the seed is spoiled, a green sprout will not arise. Furthermore, one will definitely not be liberated, because if the cause above is spoiled, it cannot produce the fruit. Therefore, do not drink water from the same place as someone who has broken their samaya, because the cause of producing all suffering is breaking the samaya. The Buddha Vajradhara who eliminates the suffering of beings, constantly abides in the discipline of the Sage, constantly is the supreme of bliss. Abandoning the unsurpassed supreme path, the great secret. Among these, beings refer to the six realms of beings, because they go from one realm to another. Suffering is three or eight kinds. Eliminating these sufferings is the Buddha Vajradhara. Constantly abiding in the Sage, refers to in the teachings of Shakyamuni, without abiding in its three disciplines, there is no other path. Constantly is the supreme of bliss, refers to by abiding in that path, both cause and effect are bliss. The unsurpassed path refers to the vehicle that takes the fruit as the path. The great secret refers to the path of great yoga. Abandoning that path is because one has abandoned the nature of Vajradhara. Not abiding, without accomplishment, experiencing the suffering of heat and cold. Speech and wealth decline, violating the guru's words, etc. In general, abandoning the unsurpassed, the dakinis separate from the heart. Among these, not abiding refers to because the vows of discipline are broken, there are no two accomplishments, experiencing the suffering of sentient beings in the hot and cold hells. Therefore, alas, such uninterrupted suffering, alas, is unbearable, if life is long and there is no method of liberation, then the reason is that in reality the discipline is broken, the view is inverted, not eating the meat of hooves, round meat, etc. that die immediately, and alcohol is the cause of producing the five poisons, so it will provoke all afflictions. Consciousness intoxication is not. Abandoning all causes of distraction such as the five poisons, accomplishing all sentient beings with great compassion, is the aspect of a person who is not suitable as a vessel. Speech declines because if one makes a promise, one deceives the Three Jewels, and also does not act according to the scriptures. Violating the guru's words, etc., refers to not listening to the guru's words, and from what the guru said, the guru passes away behind one's back.
Chinese
不布施树木、财物和物品而享用，是饿鬼的众生地狱。将上师的特殊物品用于朋友，背弃上师，就像从头到脚被燃烧的铁片覆盖一样，感受着无法解脱的痛苦，这是因果。今生空行母会从心中引出（精华）。有些人今生名声好，快乐，喜欢世间法，虚伪狡诈的人，因为前世的安乐之业而今生安乐，但今生过后会感受痛苦。有害的火星要像敌人一样经常抛弃。这是说要守护破损的誓言。如意宝要像自己的生命一样珍惜。这是说像生命一样的誓言。首先要接受、守护、忏悔破损的誓言。智者是具有智慧和信仰的人。那个人安住在快乐中，抛弃痛苦。这是说从我这个方法中，直到安住在快乐中为止，根本上已经清楚完整地说明了，所以不再解释了。我创作这个注释是不合适的，但为了利益低劣的众生，因为看到了誓言的过患，所以会安住在戒律中。因为自己喜欢戒律，所以以信仰的力量创作了这个注释。如果不好的话，可能会有错误，向各位上师和智者请求宽恕。愿我迅速获得圣妙衣成就，愿一切迅速获得。愿彻底斩断细微的所知障，即使稍微没有彻底斩断，也要压制粗细的分别念，从暖位和顶位，到法的印记和甚深秘密真言的道路上，完全安住，通过三种戒律大大解脱道路的印记，愿将所有众生从轮回的泥潭中救出。愿我创作这个注释的功德，使所有众生，麻风病、疥疮、瘙痒等疾病的痛苦彻底消除，轮回的河流干涸，我和无边的众生。
English
Not giving away trees, wealth, and possessions but enjoying them is the hell of hungry ghost beings. Using the special items of the guru for friends and turning one's back on the guru is like being covered from head to toe with burning iron sheets, experiencing suffering from which there is no escape; this is cause and effect. In this life, the dakinis will extract (the essence) from the heart. Some people have good reputations, are happy, and enjoy worldly dharma in this life. Those who are hypocritical and cunning are happy here because of the deeds of past happiness, but after this life, they will experience suffering. Harmful sparks should always be abandoned like enemies. This is saying to protect broken vows. A wish-fulfilling jewel should be cherished like one's own life. This is saying that vows are like life. First, one must take, protect, and confess broken vows. A wise person is one who has wisdom and faith. That person abides in happiness and abandons suffering. This is saying that from this method of mine, until abiding in happiness, it has been clearly and completely explained in the root text, so I will not explain it further. It is not appropriate for me to compose this commentary, but in order to benefit inferior beings, because they see the faults of vows, they will abide in the precepts. Because I myself like the precepts, I composed this commentary by the power of faith. If it is not good, there may be mistakes; I ask for forgiveness from all the gurus and wise ones. May I quickly attain the accomplishment of Noble Blue Garment, may all quickly attain it. May I completely cut off the subtle obscurations of knowledge from the root, and even if I have not completely cut them off, may I suppress the gross and subtle discriminations, from the stages of heat and peak, to the path of the mudra of Dharma and the profound secret mantra, may I be fully established, and through the three vows, may I greatly liberate the mudra of the path, and may I deliver all beings from the mud of samsara. May the merit of my composing this commentary cause all beings to completely eliminate the suffering of diseases such as leprosy, scabies, itching, etc., and may the river of samsara dry up, and may I and limitless beings...