Tibetan
འི་ཆུ་གཏོར་འོད་ཞུ་པས། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད། །བཀུག་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །འབར་བའི་འོད་ལྔ་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མདུད་པ་ དྲུག་བྱས་ཏེ།།མདུད་པ་རེ་ལ་ལྷ་རེ་བསྟིམ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱིས་གྲུབ། །དཔུང་བ་གཡོན་པར་གདགས་བྱའོ། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ུ་དུ་མྦཱ་ར་པ་ཤའི་ཤིང་། །མ་ཡོ་མགས་འབུས་མ་ཟོས། །སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་དུ་བྱའོ། །འོད་ཞུ་བསྐྱེད་པ་གོད་ བཞིན་ཏེ།།ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་མི་སྨྲ་བར། །བཅའ་དང་བྲུ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །རྟགས་ནི་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་འཇུག་པའི་རྟགས་བསྟན་ཏེ། །བོར་བས་སློབ་དཔོན་ལ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་འཇུག་ཏུ་རུང་བར་བཤད། །གལ་ཏེ་རང་ ལ་བལྟས་གྱུར་ན།།དེ་ནི་ཕྱིར་ཡང་དོར་བར་བྱ། །གཉིས་པ་བགེགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་ལྟ། །གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་རྟགས་ནི། །སོར་མོའམ་ནི་བོར་བའི་ཚེ། །སྟེང་དུ་ལུས་ན་མཆོག་འགྲུབ་འགྱུར། །ཤར་དུ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཚམས་དང་བྱང་དུ་བལྟས་ན། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ དངོས་གྲུབ་འགྱུར།།དེ་ནས་དག་གི་ཉེས་པ་སྦྱང་། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་པོའི་ཁྲོ་བོ་དང་། །ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །དེ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་སྔས་དང་སྟན། །དེ་སྟེང་སེང་གེའི་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ། །སྦོར་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ དང་མཐུན་འགྱུར་བའི།།ུ་དུམྦྷཱ་རའི་མེ་ཏོག་ནི། །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ན་མི་འབྱུང་སྲིད། །སྐྱེ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ཆོས། །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ན་མའི་འབྱུང་སྲིད། །གསང་སྔགས་དོན་འདི་ཐོབ་པ་ཡིས། །དགའ་བ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ལས་འཕྲོ་ དང་ནི་ཐུགས་རྗེས་འབྱུང་།།བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་པ། །འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ། །སེམས་ཅན་སྐལ་བ་ངན་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་མིང་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར། །སྤྱད་པར་འགྱུར་བས་མོས་ཅི་དགོས། །སང་གི་ཉིན་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། ། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་མཐོང་བ་ཡིས། །བླ་མེད་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །ནང་པར་སྔར་ནི་བའོ་ཅན་ལངས། །རྨི་ལམ་ཅི་མཐོང་དྲ་བར་བྱ། །གོས་སྔོན་སྐུ་གཟུགས་མཐོར་བ་དང་། །རི་བོའི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་དང་། །མཆོད རྟེན་སྐས་ལ་འཛེག་པ་དང་།།མེ་ཏོག་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་གླེང་བྱེད་པ་དང་། །གླེགས་བམ
Chinese
以水的滴落和光芒的消融，生起遍胜三界的力量。招请后融入光中，应具有燃烧的五种光芒。然后打六个结，每个结融入一个神。那个金刚自身以咒语成就，应佩戴在左臂上。然后加持牙木，是乌昙跋罗树的木头，没有腐烂，没有虫蛀，做成十二指的长度。如前一样生起光芒消融，面向东方，不说话，进行捆绑和咀嚼的仪式。心中想着发起菩提心，要知道有三种征兆。首先显示进入的征兆，如果丢弃后看着上师，这被说是可以进入的。如果看着自己，那就应该再次丢弃。第二观察障碍的征兆，第三是成就的征兆，在手指或丢弃的时候，如果停留在上方，就会成就殊胜。面向东方也是一样，如果看向角落和北方，就会成就寂静等等的成就。然后净化罪过，然后加持吉祥草，三界之王的忿怒尊，事业的蓝色衣服，手印咒语，以此加持枕头和垫子，在那上面以狮子的姿势躺卧，进行交合生起的仪式。与佛法相符的乌昙跋罗花，可能会出现，也可能不会出现。以这次的出生所获得的，果实是金刚乘的法，可能会出现，也可能不会出现。以获得这个秘密真言的意义，一切喜悦都达到圆满，由业力和慈悲产生。伟大的薄伽梵金刚持，获得了无碍的身体，以这种方式显现成就。恶劣命运的众生，甚至不会听到他的名字，因为会被使用，还需要什么欲望呢？明天的日子里，你们大家，因为见到美好的坛城，将会触及无上之胜。如是，为了生起喜悦，其他的法也应当宣说。第二天早上早起，记录下所见的梦境。蓝色衣服，身体增高，坐在山顶上，攀登佛塔的阶梯，坐在花朵上，进行佛法的讨论，经卷
English
With the dripping of water and the dissolving of light, generate the power to completely conquer the three realms. After inviting, dissolve into light, and it should possess the five burning lights. Then make six knots, and dissolve a deity into each knot. That very Vajra is accomplished by mantra, and should be worn on the left arm. Then bless the tooth-stick, which is the wood of the Udumbara tree, not rotten, not worm-eaten, and make it twelve fingers in length. Generate the dissolving of light as before, facing east, without speaking, perform the ritual of binding and chewing. Thinking of generating Bodhicitta in your mind, you should know that there are three signs. First, show the sign of entering, if after discarding, you look at the teacher, this is said to be permissible to enter. If you look at yourself, then it should be discarded again. Second, observe the signs of obstacles, third is the sign of accomplishment, when on the finger or when discarded, if it remains above, then supreme accomplishment will occur. Facing east is also the same, if looking towards the corners and north, then accomplishments such as pacification will occur. Then purify sins, then bless the Kusha grass, the wrathful deity of the king of the three realms, the blue clothes of action, the hand seal mantra, with this bless the pillow and cushion, lie on it in the lion's posture, perform the ritual of generating union. The Udumbara flower that is in accordance with the Buddha's Dharma, may appear, or may not appear. By what is obtained by this birth, the fruit is the Dharma of the Vajrayana, may appear, or may not appear. By obtaining this meaning of the secret mantra, all joys reach perfection, and arise from karma and compassion. The great Bhagavan Vajradhara, having attained an unobstructed body, manifests accomplishment in this way. Sentient beings of bad fortune, will not even hear his name, because it will be used, what desire is needed? Tomorrow, all of you, by seeing the beautiful mandala, will touch the unsurpassed victory. Thus, in order to generate joy, other dharmas should also be proclaimed. The next morning, get up early, and record the dreams you saw. Blue clothes, body elevated, sitting on the top of a mountain, climbing the steps of a stupa, sitting on a flower, conducting Dharma discussions, scriptures.
Tibetan
་དག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །གཞན་གྱི་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། །དེ་དང་གཞན་ཡང་བཟང་འགྱུར་རང་། །ཡི་རང་ཚིག་བརྗོད་གལ་ཏེ་རྟགས། །མི་གསལ་བ་རུ་གྱུར་ པ་ན།།ཉམས་པ་རྣམས་ནི་བསྐང་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བར་ཆོས་རྟགས་བྱུང་ན། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང་། །དྲག་པོའི་ཆོགས་དང་འཁོར་ལོས་བཟློག་།གོང་མའི་རྟགས་དང་ལྡན་འགྱུར་པར། །ཐིག་གདབ་པ་ཡི་ཚོགས་བྱ། །ཐིག་སྐུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ལ། །ཡི་གེ་ལྔས་ནི་ བྱིན་བརླབས་ཏེ།།དེ་ལས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ། །འོད་ཞུ་ཐིག་སྐུད་སྣ་སྔར་གྲུབ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་བར་དགུག་།དེས་ནི་ནམ་མཁའི་ཐིག་གདབ་བོ། །ས་ཡི་ཐིག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། །དང་པོ་ཚངས་པའི་ ཐིག་གཉིས་གདབ།།དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྣམས་བརྒྱད་དང་། །གྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞི་དང་། རྟ་བབས་ལ་སོགས་སོ་སོར་དབྱེ། །དེ་ནས་ནད་དུ་ཕུར་བུ་གདབ། །མཐའ་སྐོར་དག་ནི་གཉིས་སུ་བསྐོར། །ནང་གི་སྣམ་བུའི་ནང་དུ་ནི། །ཆུ་ཆུད་གཅིག་ལ་སྐོར་གཉིས་བ་སྐོར། །དབུས་ སུ་བསྐོར་བ་གཅིག་དང་ལྡན།དེ་ནས་རྟུལ་ཆོན་བརྩམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་མཐིང་ག་ཤར་དུ་དཀར། །ལྷོ་ཡི་པདྨ་འདས་མ་སེར། །ནུབ་ཀྱི་པདྨ་འདབ་དམར། །བྱང་གི་པདྨ་ལྗང་གུར་བྱ། །མཚམས་ནི་མཐིང་གར་ཡང་དག་ལྔ། །འཁོར་ལོའི་མདོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་ རྡོ་རྗེ་དགོད་བ་སྟེ།།ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་དགོད་པར་བྱ། །ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་འབར་བ་དགོང་། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཡུམ་ནི་སོ་སོར་འཁྲིལ་བའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །མགོན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་རྣམ་ཐོས་སྲས། །སོ་སོའི་ཕྱག་ མཚན་དགོད་པར་བྱ།།གྲུ་ཚད་དང་ནི་ལྷ་མོ་མཚན། །ཁ་དོག་ལྗང་གུའི་ཚོན་གྱིས་བྱ། །ཁྱམས་ཀྱི་ཤར་ནི་དཀར་པོ་བྱ། །ལྟོ་སེར་ནུབ་ནི་རྣམ་པར་དམར། །བྱང་གི་ཁྱམས་ནི་ལྷང་གུའོ། །ཁྱམས་ཏེ་ཇི་བཞིན་སྒོ་དེ་བཞིན། ། ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །ལྷོར་ནི་ཞགས་བ་ནུབ་ལྕགས་སྒྲོག། །བྱང་གི་སྒོར་ནི་དྲི་ལ་བུག་ཏོང་། །སྒོ་ཁྲུང་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པ། །ཁྱམས་དང་ཕ་གུ་དྲ་བ་དང་། །དྲ་བ་ཕྱེད་བས་རྣམས་པར་བརྒྱན། །རྟ་བབས་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཏྭ ར་ཎ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་བརྒྱན།།རི་མོའི་ཚོགས་རྫོགས་གྱུར་ནས། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག་གནས་བསྟིམ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཚོ་ག་བརྩམ། །བཛྲ་དྷཱུ་བ་སྔགས་ལས་བྱུ
Chinese
于彼等受用，见他者灌顶坛城，彼与他亦自成善，随喜言说若有征，若成不明之处时，当补足诸损减。若有中阻之征兆，则作猛厉之火供，猛厉荟供与轮作回遮，具足上者之征兆，作绘线之荟供。于具足五色之线团，以五字加持之，彼即成五部之身。迎请融入五智部，光融线缕端已成，或又迎请五色之智慧菩提心，彼即虚空之绘线。地之绘线亦如此，首先绘二梵天线，如是八轮与，隅间游廊及四门，马阶等各自区分。其后于病中绘橛，周匝则绕二重，内之布中则，于一水坛绕二重，中央具足一重。其后开始制作彩粉，中央蓝色东方白色，南方莲花过去黄色，西方莲花瓣红色，北方莲花作绿色，边角亦为蓝色，真实五种。轮之颜色亦如是，中央安置金刚杵，东方安置法轮，南方安置宝生炽燃，西方红色莲花，北方安置杂色金刚杵，明妃则各自拥抱。于隅间则安置三界胜，怙主圣生与多闻子，安置各自之手印。隅间尺度与天女名，以绿色颜料作，游廊之东方作白色，腹黄西方作红色，北方游廊则蓝色。游廊如是门亦如是，东方之门为铁钩，南方为索，西方铁索，北方之门为香熏孔。门框外侧等，游廊与半墙网格与，半网格等作庄严，四马阶亦如是，亦以四牌坊作庄严。图样之众圆满后，作誓言轮圆满，迎请安住融入智慧轮，其后开始供养之荟供。嗡 班杂 德哇（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་བ་，梵文天城体：वज्रधूव，梵文罗马拟音：vajradhūva，汉语字面意思：金刚香）咒语生
English
To enjoy these, to see the mandala of another's empowerment, may that and other things naturally become good. If there is a sign of rejoicing and speaking, and if it becomes unclear, then the deficiencies should be filled. If there is a sign of interruption, then perform a fierce fire offering, a fierce tsok offering, and a reversal with the wheel. To become endowed with the signs of the superiors, perform a tsok offering of drawing lines. Bless the five-colored thread ball with five letters, from which it becomes the body of the five families. Invite and dissolve the five wisdom families. The light dissolves, and the thread end is previously completed. Or again, invite the wisdom bodhicitta with five colors in between, thereby drawing the lines of space. The drawing of the earth's lines is also like this: first draw two Brahma lines. Likewise, the eight wheels, corners, corridors, four doors, horse steps, etc., are distinguished separately. Then draw a stake in the illness. The circumferences are circled twice. Inside the cloth, circle twice around one water pot. The center is endowed with one circle. Then begin to make colored powder. Blue in the center, white in the east, lotus past yellow in the south, red lotus petals in the west, make the northern lotus green. The corners are also blue, truly five. The color of the wheel is also the same. Place a vajra in the center. Place a wheel in the east. Place a blazing jewel in the south. A red lotus in the west. A variegated vajra in the north. The consorts embrace each separately. In the corners, place the Victor of the Three Realms, the Protector Holy Born, and the Son of Vaishravana. Place their respective hand symbols. Corner measurements and the names of the goddesses are made with green paint. Make the east of the corridor white. Make the belly yellow west red. The northern corridor is blue. The corridor is like that, and the doors are the same. The eastern door is a hook. The southern is a noose, the western an iron chain. The northern door is a smoke hole. Door frames, outer sides, etc., corridors and half-walls, nets and half-nets are decorated. The four horse steps are also the same. They are also decorated with four toranas. After the assembly of drawings is complete, complete the samaya wheel. Invite, abide, and dissolve the wisdom wheel. Then begin the tsok offering of offerings. The mantra "Om Vajra Dhupa (藏文：བཛྲ་དྷཱུ་བ་，梵文天城体：वज्रधूव，梵文罗马拟音：vajradhūva，汉语字面意思：金刚香)" arises.