Tibetan
་མི། ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ་། །ོཾ་ཆོས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །སྟོང་པའི་དོན་ལས་སད་པར་བྱེད། །བླ་མེད་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཤོག་།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲི་ཏཱ་ནུ་ཥྛཱ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།ཞེས་པ་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་པོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་མི་ཤིགས་པའི།། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དངོས་གྲུབ་ཤོག་།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤི་ས་མ་ཡ་ཛྙཱ་ཏ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་པ་ནི་མིང་གི་དབང་ངོ་། ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །མི་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རང་བྱུང་ལྷ་ནི་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ངོ་། །ལུང་ལས། །དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་བ་སྟེ། །གསན་ནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་།སྡིག་པ་དག་པར་ཆུས་བཀྲུས ཏེ།།སོ་སོའི་དབང་རྫས་ལག་ཏུ་སྦྱིན། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་དྲི་མ་བསྐུར། །དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོད། །ཅེའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཅང་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ ཚིག་གོ།།གསུང་རྣམས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྟོག་པ་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་སྒྲ། །བརྗོད་བྲལ་དཔག་གིས་མི་ལང་པའི། །དྲིལ་བུ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྒྲ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་འདི། །འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ ཚིག་སྟེ།།ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་གོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་གནས། །ཁྱིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཟང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པའི་ནི་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཏ་ ཡེ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧི།།ཞེས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཆགས་དང་གྲོལ་བའི་གང་ཟག་གིས། །ཐུན་མོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཡིན། །གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ཞུགས་ཙམ་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བར་བྱེད། །ཀླུ་དང་འབྱུང་པོས་ཟིན་པ་ ལ།།དང་པོ་ཆོ་ག་སྔོན་སོང་ནས། །སྨྲེ་བའི་རྫས་ཀྱིས་དབྲལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བྲལ་བ་གསོ་བ་དང་། །ནད་པ་ཆུ་ཡིས་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་མྱུར་དུ་ཐར། །རིམ
Chinese
་མི། 这被称为金刚的灌顶。嗡，法身幻化的声音宣扬，从空性的意义中觉醒。通过无上铃的灌顶，愿成就具有意义的悉地。嗡，萨瓦 达塔嘎达 哥日达阿努西塔 阿比辛恰弥。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲི་ཏཱ་ནུ་ཥྛཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कृतानुष्ठा अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kṛtānuṣṭhā abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，一切如来，所作已办，灌顶。）这被称为铃的灌顶。奇哉，以金刚之名灌顶，无论如何都不可摧毁、不可破灭的，大菩提获得，愿毗卢遮那佛成就悉地。嗡，萨瓦 达塔嘎达 希萨 萨玛雅 嘉那 纳玛 阿比辛恰弥。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤི་ས་མ་ཡ་ཛྙཱ་ཏ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत शीष समय ज्ञात नाम अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata śīṣa samaya jñāta nāma abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，一切如来，顶髻，誓言，已知，名字，灌顶。）这被称为名字的灌顶。诸法如幻，清净明澈无有分别，如镜中之影像，应知自生之本尊。这被称为镜子。经文中说：首先祈请，听闻后安住智慧轮，以水洗净罪业，各自的灌顶物置于手中，涂抹五毒的污垢，头顶安住五部佛。如是说。薄伽梵金刚持，或以金刚灌顶而现证菩提，此五种智慧与此金刚，你应恒常持守。这是心之誓言。语如声音之回响，无有分别故有种种声音，不可言说、无法衡量，此铃你应执持。这是语之誓言。方便与智慧无二之声音，此不可分割之金刚自性，乃是拥抱手印之誓言，你也应恒常持守。这是身之誓言。此乃一切诸佛，以及具德金刚持之所住，你也应恒常行善，持金刚手之行仪。嗡，萨瓦 达塔嘎达 瓦日ra 拜尼 吽 玛哈 亚 恰 塞纳 帕达耶 吽 达 耶 吽 哈 哈 哈 哈 嘻。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པའི་ནི་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र पै नि हुं महा यक्ष सेना पतये हुं त ये हुं ह ह ह ह हि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra pai ni hūṃ mahā yakṣa senā pataye hūṃ ta ye hūṃ ha ha ha ha hi，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚，拜尼，吽，大，夜叉，军队，主，耶，吽，达，耶，吽，哈，哈，哈，哈，嘿。）这被称为金刚之行仪。对于贪执与解脱之人，这是共同坛城之仪轨。这两种人，仅仅进入此坛城，便与二种悉地相连。对于被龙与鬼神所缠之人，首先进行前行仪轨，以驱逐之物进行驱逐，之后进行驱逐后的治疗，并用水涂抹病人。如此行持后，仅仅进入此坛城，便能迅速解脱。次第。
English
་མི། This is called the Vajra empowerment. Om, the sound of the illusory Dharmakaya proclaims, awakening from the meaning of emptiness. Through the empowerment of the supreme bell, may the meaningful Siddhi be accomplished. Om Sarva Tathagata Kritanushta Abhisincami. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲི་ཏཱ་ནུ་ཥྛཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत कृतानुष्ठा अभिषिञ्चामि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata kṛtānuṣṭhā abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, what has been done is completed, empowerment.) This is called the bell empowerment. O marvel, by the empowerment of the name of Vajra, may the great Bodhi, which is in no way destructible or breakable, be attained, and may the Siddhi of Vairochana be accomplished. Om Sarva Tathagata Shisa Samaya Jñata Nama Abhisincami. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤི་ས་མ་ཡ་ཛྙཱ་ཏ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत शीष समय ज्ञात नाम अभिषिञ्चामि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata śīṣa samaya jñāta nāma abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, crown, samaya, known, name, empowerment.) This is called the name empowerment. All dharmas are like illusions, pure and clear without conceptualization, like reflections in a mirror, know the self-born deity. This is called the mirror. From the scripture: First, make supplications, listen and then place the wheel of wisdom. Wash away sins with water, give the empowerment substances into their hands. Smear the stains of the five poisons. Place the five Buddha families on the head. So it is said. Bhagavan Vajradhara, or manifest enlightenment through the Vajra empowerment. These five wisdoms and this Vajra, you should always hold. This is the heart's samaya. Speech is like the echo of sound, without conceptualization, there are various sounds. Inexpressible and immeasurable, this bell you should hold. This is the speech samaya. The sound of the inseparability of method and wisdom, this indestructible Vajra nature, is the samaya of the embracing mudra, you should also always hold. This is the body samaya. This is the abode of all Buddhas, and the glorious Vajradhara. You should also always do good, maintain the conduct of Vajrapani. Om Sarva Tathagata Vajra Pai Ni Hum Maha Yaksha Sena Pataye Hum Ta Ye Hum Ha Ha Ha Ha Hi. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པའི་ནི་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र पै नि हुं महा यक्ष सेना पतये हुं त ये हुं ह ह ह ह हि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata vajra pai ni hūṃ mahā yakṣa senā pataye hūṃ ta ye hūṃ ha ha ha ha hi, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Vajra, Pai Ni, Hum, great, Yaksha, army, lord, ye, Hum, ta, ye, Hum, ha, ha, ha, ha, hey.) This is called the Vajra conduct. For those who are attached and liberated, this is the common mandala ritual. These two types of people, merely by entering this mandala, become connected with the two siddhis. For those possessed by nagas and spirits, first perform the preliminary ritual, then dispel with the dispelling substances, then treat the separation, and anoint the patient with water. Having done so, merely by entering this mandala, one is quickly liberated. Sequence.
Tibetan
ས་དང་འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པ། །གཏོར་མའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་སོང་བས། ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ཞུགས་གྱུར་ན། །མྱུར་དུ་ཉེན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །བུད་མེད་དག་ཀྱང་བུ་འདོད་ན། །དང་པོ་ཆོ་ག་སྔོན་སོགས་ནས། །ཁུར་སྐྱིས་དག་ནས་གོས་བཟང་བགོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ལུགས་པ་ཡིས། །བུས་པའི་གདོན་རྣམས་བཟློག་པ་དང་། ། བུས་པ་དབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཡིད་གས་བཀོལ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་གྱུར་ནས། །སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །བདག་གིས་བཅོལ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཐོགས་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །རོ་ཡི་ལས་རྣམས བྱེད་འདོད་པས།།བླང་དང་བསྲུང་བ་སྔོན་སོང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་བཅུ་ག་གྱུར་ན། །ལོག་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཡང་། །གཙང་བའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ། །དང་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་སོང་ནས། །བྱིན་བརླབས་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོ་འདིར།།དབང་བསྐུར་མཆོད་བ་ཕུལ་གྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དོན་ལྡན་ཏེ། །བསྐུར་ཞིག་བསྟིམ་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་འགྱུར་བའི་གནས། །ཆགས་ལམ་པ་དང་གྲོལ་ལམ་པ། །མཛེས་རིམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང་། །བུད་མེད་དང་ནི་ཡི་དགས་བསྐོལ། ། རོ་དང་སྐུ་གཟུགས་ལྷག་པར་གནས། །བརྒྱད་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིས་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བརྒྱད། །གཅིག་པར་བསྡུ་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡས་བྱུང་། །སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ མ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས།།སློབ་མས་དེ་ལ་གསོལ་བ་ག་དབ། །ོཾ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆུ་ཡིས་རྒྱུན་ཕབ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་སྦྱར་བ་བཞིན། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་གསོལ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་དབུ་སྐབས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱིས་བསྐུས་པ་བཞིན།།བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྲུས་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་བློ་ལྡན་སློབ་དཔོན་དང་། །སློབ་མ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བྱས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དགང་གསུངས་པ། །ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བླང་བར་བྱ། །དཔེར་ན་བུད་བ་མེ་ཏོག་ བཞིན།།ཡང་ན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྐེར། །སྦོམ་པོས་དབང་པོ་གཉིས་མནན་ཏེ། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབ་བ་བར་བྱ། །དཔེར་རྣ་མ་ལ་བུ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སློབ་མ་གང་ཡིན་པ། །གདུགས་ལ་སོགས་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །གསང་ཆེན་བདེ་བའི་རྒྱུ་མཆོག་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ ནས།།བཀྲ་ཤིས་བསྟོད་པ
Chinese
土地和痘疹等等， 凭借朵玛之轮先行， 若能进入此坛城， 迅速从危险中得解脱。 妇女们若想求子， 首先仪轨先行等等， 卸下重担穿上好衣裳， 依此坛城之规矩， 遣除孩童之魔障， 驱逐孩童之魔不难。 役使饿鬼之仪轨也， 迎请天神等等之后， 善持律仪之后呢， 进入此坛城之后， 我所交付的一切， 如无碍之金刚一般， 若欲行尸体之事业， 先进行接受和守护， 若能进入此坛城， 即使具有六种邪法， 也能接近清净之地。 对于如来之身像， 首先仪轨先行之后， 在此加持大坛城中， 若能灌顶献供养， 则极为吉祥且具意义， 成为灌注融合之境地。 是功德生起转变之境， 贪欲道者和解脱道者， 以及被瘟疫所染者， 还有妇女以及役使饿鬼， 尸体和身像尤其殊胜， 这八种皆由此坛城所作。 因此坛城八种仪轨， 是合一之仪轨啊。 之后是秘密之灌顶， 那也是由五种甘露所生。 于法座之上金刚上师， 手印与母平等而坐。 弟子向其祈请道： 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），一切胜者嬉戏者， 以佛陀之水降下甘霖， 如洗涤烦恼分别念一般， 祈请赐予我菩提心之灌顶。 如诸胜者之顶髻， 以菩提心而灌顶一般， 祈请赐予我菩提心之沐浴。 此乃祈请之语。 之后具慧之上师， 与弟子无二结合后， 说以菩提心充满， 应于母之莲宫中取用。 譬如莲花之花蕊， 或者秘密之金刚杵， 以粗大者按压二根， 应放入弟子之口中。 譬如以儿子对待母亲。 或者无论哪位弟子， 以伞等物装饰之后， 乃大乐之殊胜因， 以五甘露加持之后， 吉祥之赞颂。
English
Earth and smallpox, and so on, By virtue of the preceding wheel of Torma, If one enters this mandala, One will quickly be liberated from danger. If women also desire children, First, the rituals precede, and so on, Having removed burdens and donned fine clothes, According to the customs of this mandala, Repel the evil spirits of children, Expelling the evil spirits of children is not difficult. The ritual of employing hungry ghosts as well, After inviting the deities and so on, Having well maintained the vows, After entering this mandala, Everything entrusted to me, Like an unobstructed vajra, If one wishes to perform the deeds of corpses, First, acceptance and protection precede, If one can enter this mandala, Even if one possesses six heretical doctrines, One can approach the pure realm. For the image of the Thus Gone One, First, the rituals precede, In this blessed great mandala, If one can bestow empowerment and offer worship, Then it is extremely auspicious and meaningful, Becoming a place for infusion and integration. It is a place where qualities arise and transform, Those on the path of desire and those on the path of liberation, As well as those afflicted by epidemics, And women and the employment of hungry ghosts, Corpses and images are especially excellent, These eight are all performed by this mandala. Therefore, the eight rituals of the mandala, Are the rituals of uniting as one. Then comes the secret empowerment, Which also arises from the five nectars. On the seat, the vajra master, Sits equally with the mudra and the consort. The disciple makes a request to him: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), all victorious ones, the playful ones, May the stream of Buddha's water descend, Like washing away afflictions and conceptual thoughts, I beseech you to grant me the empowerment of bodhicitta. Just as the crown of the victorious ones, Is anointed with bodhicitta, I beseech you to grant me the bath of bodhicitta. This is the prayer. Then the wise master, Having united inseparably with the disciple, Says to fill with bodhicitta, It should be taken from the lotus palace of the mother. Like the pistil of a lotus flower, Or the secret vajra pestle, Pressing down on the two organs with the large one, It should be placed in the disciple's mouth. Like treating a mother as a son. Or whichever disciple, Having adorned with umbrellas and so on, Is the supreme cause of great bliss, Having blessed with the five nectars, The auspicious praise.