Tibetan
ས་བསྟོད་པ་དང་། །སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཆེད་པོ་དེ། །བྱང་ཆུབ་བ་དུད་རྩི་ལྕེས་བླངས་ནས། །སྙིང་གར་འདོད་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །བདེ་བ་དེ་ལ་བརྟེན་གྱུར་ནས། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ།། །སློབ་མས་ཀྱང་ནི་འདི་སྐད་ བརྗོད།།འཆི་བར་གྱུར་པར་རབ་སློང་ཞིང་། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་སེལ་མཛད་པ། །ེ་མ་མཆོག་གི་བདུད་རྩེ་ཆེ། །བཞི་བརྒྱ་རྒྱ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རེག་།བདུད་རྩི་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གསང་ཆེན་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅུད་ལྡན་ བདུད་རྩི་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།།ཅེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཎྜལ་དྲི་ཞིམ་ལེགས་བྱུང་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་དཀར་དམར་ཐིག་ལེ་གདབ། །སྟེང་དུ་མཚན་ལྡན་བུད་མེད་བཞག་།གནས་རྣམས་སུ་ནི་ལྷ་ཚོགས་དགོད། །དབྱིངས་ནས་བསྟིམ་ པའི་ཆོ་ག་བྱ།།དེ་ནས་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཤེས་བ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་འགྲུབ། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་ བུ།།གང་ལྟར་དགའ་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲུབ། །རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་དོན་འདོད་པས། །པདྨའི་སྟེང་གི་ལྕེ་ཡིས་རེག་།དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཐ་དད་རྟོག་པ་གྱུར་མི་བྱ། །ཁུ་བ་དཀར་དམར་རྣམ་པ་གཉིས། །ལྕེ་ཡི་དབུས་སུ་བརྟན་པར་གཟུང་། ། དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །འདི་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་པ་དབོག་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཆེན་པོ་དེས། །རང་གི་བསམ་པའི་བློ་བརྟགས་པ། །ཇི་ལྟར་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ། །སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་དེ། །དམིགས་མེད་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ འཁོར་བལྟ།།རྟག་ཏུ་གཅེར་བུའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ལ་བུ་ཁ་ཕྱེལ། །མཐོང་བའི་སློབ་མ་གསོལ་བ་གདབ། །རྨད་བྱུང་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་མཆོག་།ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གནས། །མ་སྨིན་མ་གྲོལ་གྲོལ་བའི་སར། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་བསྐྱེད་དུ་ གསོལ།།ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་སྟན་བཏིང་ལ། །སེང་གེའི་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བ་ཡིས། །ལག་པ་སྟེང་འོག་བསྣོལ་ནས་ནི། །མཆོག་དགའ་བ་ཡི་གཏམ་དང་ལྡན། །གནས་དགུ་རུ་ནི་སེན་མོ་གདབ། །ཐུར་གྱིས་སྨེག་དང་ཁ་སྤད་སྩོགས། །ཆགས་པ་བསྐྱོད་པའི་ ཆོག་བྱ།།ཡུམ་གྱི་བྱ་རྒོད་རྩེ་མོ་མཆོག་།དབང་པོའི་ལག་པས་བླང་བར་བྱ། །པདྨ་ཁ་བྱེར་གྱུར་པ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱར་གྱུར་ཏེ། །བསྐྱོད་པ་དལ་གྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱ། །བསྐྱོད་པའི་རླུང་གིས་མེ་བསྐུལ་དེ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་སྟེ། །སོ་སོའི་གནས་སུ་འོད་ཚན་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་། །ཡི་ གེ་འོད་ཀྱིས་བུར་འགྱུར་ཏེ།།ོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འདུས། །ལོག་པའི་མན་དག་དེར་བསམ་མོ། །མ་བཟློག་པ་ནི་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །མ་བཟློག་པ་ནི་ལྕེས་ཡིས་བླང་། །གལ་ཏེ་བཟློག་པར་གྱུར་པ་ན། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ལངས་ཏེ་དེ་བཞིན་བསམ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་ ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ།།ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །སྲིད་པའི་གཟེབ་ལས་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་གཏན་བཅད་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རེག་།དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ ནི།།རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བའི། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །ཅེས་པ་དང་། དུང་དང་རལ་གྲི་པདྨོ་ དང་།།རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དམ་པ་དེས། །རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་བྱི་རུ་དང་། །དུང་དང་མུ་ཏིག་ཀུ་མུ་ཏ། །བ་ལང་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ། །ཡུལ་དང་བུ་སྨད་ལ་སོགས་པ། །མདོར་ན་རང་ལས་གཅེས་པའི་རྫས། །ཐམས་ཅད་བླ་མ་དེ་ལ་དབུལ། ། བླ་མ་དམ་པར་གྱུར་པ། །རང་དྲོག་གིས་ཀྱང་མཉེས་བྱེད་ན། གཞན་པའི་རྫས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་དབུལ་བའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་དཔོག་བྱ་སྟེ། །གསང་དང་དོན་དམ་ཡང་དག་ལ། །ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྲུང་། །ཡང་དག རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།།མིད་གེ་ལོག་པ་སྤྱོད་འདོད་ན། །དེ་ནི་དབང་གིས་ཚིག་ནས་ལྟུང་། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཆེད་དང་ཡུམ། །དེ་ལ་ངན་སེམས་གཟུང་མི་བྱ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མཆེད་གྱུར་ལ། །རང་གི་སྲོག་ཀྱང་ཕན་གདགས་ན། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །བར་ཆོད་ ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར།།དེ་མིན་དབང་གིས་ཚིག་ནས་ལྟུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལ་ལྷག་པར་གནས། །སྡོམ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་བསྲུང་། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ས་གཞི་འདྲ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྫས་རྣམས་ལ
Chinese
赞叹地，给予弟子的舌头。然后，那位聪明的弟子，用舌头取了菩提甘露，在心间修习欲望。依靠那安乐，在脐间中心思维。弟子也这样说：极力唤醒死亡，消除分别的网。是殊胜的母之大甘露，消除四百四病，触及无上菩提。赞美甘露之主您！顶礼赞叹大秘密界！赞美具有精华的甘露您！这是秘密灌顶。然后是智慧明妃的灌顶，曼扎香气美好，极好地点上白红明点。上面放置具相的女子，各处安置天众。做从界融入的仪轨。然后弟子祈请：如诸佛一切，皆由智慧波罗蜜多成就。我也为了极度解脱，请示现第三灌顶。这是祈请。孩子过来，种姓之子。无论如何，喜乐的成就，依赖智慧母而成就。恒常欲求智慧义，用舌头触碰莲花之上。食用大便小便，不要有分别念。白红二种精液，稳固地持于舌中。没有苦行，是伟大的禁行，具足此者将成就。这是授予律仪。然后那位大弟子，观察自己的心意，如何受持律仪。受持律仪的弟子，观看无缘之境的坛城。恒常具有裸体之相，用金刚气打开莲花。所见的弟子祈请：奇妙的明妃之莲花，是生起一切智慧之处，在未成熟未解脱解脱之处，请生起殊胜智慧。这是祈请。然后在安乐的坐垫上，以狮子卧式躺卧，双手上下交叠，具有殊胜喜乐之语。在九处按压指甲，用针刺、开口等，做引发贪欲的仪轨。母之鹫顶至高无上，用根的手
English
Praising the earth, give it to the disciple's tongue. Then, that clever disciple, taking the bodhi nectar with his tongue, cultivates desire in his heart. Relying on that bliss, contemplate in the center of the navel. The disciple also says this: Vigorously awaken death, eliminate the net of discrimination. It is the great nectar of the supreme mother, eliminating four hundred and four diseases, touching the unsurpassed bodhi. Praise to you, the lord of nectar! Homage and praise to the great secret realm! Praise to you, the essence-filled nectar! This is the secret empowerment. Then comes the empowerment of wisdom and knowledge, the mandala's fragrance is beautiful, and white and red bindus are excellently placed. A woman with characteristics is placed on top, and deities are arranged in various places. Perform the ritual of absorption from the realm. Then the disciple prays: Just as all the Buddhas, all are accomplished by the perfection of wisdom. I also, in order to be completely liberated, request to be shown the third mandala. This is the prayer. Child, come here, son of the lineage. In any case, the accomplishment of joy, is accomplished by relying on the wisdom mother. Constantly desiring the meaning of wisdom, touch the lotus with the tongue. Eat feces and urine, do not have discriminating thoughts. The two kinds of white and red semen, hold firmly in the center of the tongue. There is no asceticism, it is a great vow, possessing this will lead to accomplishment. This is the granting of vows. Then that great disciple, examines his own mind, how to receive the vows. The disciple who holds the vows, looks at the mandala of the object of non-objectivity. Always having the form of nakedness, open the lotus with vajra air. The disciple who sees prays: The wonderful lotus of the consort, is the place where all wisdom arises, in the place of the unripened, the unliberated, and the liberated, please generate supreme wisdom. This is the prayer. Then on a comfortable cushion, lying down in the lion posture, with hands crossed above and below, possessing words of supreme joy. Press fingernails in nine places, with needles, openings, etc., perform the ritual of arousing desire. The supreme peak of the mother's vulture, with the hand of the root
Chinese
应当升起。莲花开放之时，无二融合，缓慢地进行。以推动的风来煽动火焰，降下大乐菩提心，在各自的位置上抓住光芒。到达金刚处，文字被光芒融化。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），你以力量聚集一切。在那里思考颠倒的念头。不可逆转的用舌头取用，不可逆转的用舌头取用。如果发生逆转，所有的分别念都将消失。从那之中站起，如是思维。这是智慧和明智的力量。然后应当授记：对于三界的一切众生，转动法轮。从此时此刻开始，从有生命的牢笼中解脱。断除烦恼和痛苦，触及无上正等觉。从今天开始，你，是胜者的长子。这被称为授记和鼓励。无论如何调伏，就这样转动法轮。对于三界的一切有情，转动法轮，进入寂灭。以及海螺、宝剑、莲花和金刚等，这是随许。然后，那位神圣的弟子，用珍贵的金、银、珊瑚，海螺、珍珠、睡莲，牛、马和大象，土地、子女等，简而言之，将一切比自己更珍贵的物品，都献给那位上师。成为神圣的上师，即使牺牲自己的生命也能令其欢喜，更何况是其他的物品呢？这被称为供养。然后应当衡量誓言，对于获得秘密和究竟真实的弟子，应当守护如意宝般的誓言。如果想要对真正的金刚上师，做出违背誓言的行为，那将因灌顶而堕落。不应对共同和特殊的道友和佛母，产生邪念。对于成为金刚道友的上师，即使牺牲自己的生命也要帮助，这样就能清净一切障碍，圆满资粮，一切障碍都将平息。否则将因灌顶而堕落。不应舍弃菩提心。比丘应更加安住于戒律，更加守护一切律仪。这如同瑜伽士的土地，对于瑜伽士的物品
English
Should arise. When the lotus opens, the two become united, and move slowly. The wind of movement stirs the fire, descends the great bliss bodhicitta, and grasps the rays of light in their respective places. Having reached the vajra, the letters are melted by the light. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), you gather all with strength. There, contemplate the inverted mind. The irreversible is taken with the tongue, the irreversible is taken with the tongue. If it happens to be reversed, all discriminations will vanish. Arise from that and think likewise. This is the power of wisdom and knowledge. Then one should prophesy: For all beings in the three realms, turn the wheel of Dharma. From this time onwards, be liberated from the cage of existence. Having cut off afflictions and suffering, touch the supreme perfect enlightenment. From today onwards, you are the eldest son of the Victorious One. This is called prophecy and encouragement. In whatever way one is to be tamed, in that way turn the wheel of Dharma. For all sentient beings in the three realms, turning the wheel leads to nirvana. And the conch, sword, lotus, and vajra, etc., this is the subsequent permission. Then, that holy disciple, with precious gold, silver, coral, conch, pearls, lotuses, cows, horses, and elephants, land, sons and daughters, etc., in short, all things more precious than oneself, offers them all to that guru. Having become a holy guru, even sacrificing one's own life can please him, what need is there to mention other things? This is called offering. Then one should measure the vows, and for the disciple who has attained the secret and ultimate truth, one should protect the vows like a wish-fulfilling jewel. If one wants to commit an act that goes against the true vajra master, then one will fall from the empowerment. One should not harbor evil thoughts towards common and special siblings and mothers. For the guru who has become a vajra sibling, even sacrificing one's own life is beneficial, so that all obscurations are purified, accumulations are completed, and all obstacles are pacified. Otherwise, one will fall from the empowerment. One should not abandon bodhicitta. A monk should abide especially in the precepts, and especially protect all vows. This is like the ground of a yogi, for the possessions of a yogi.
Tibetan
། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་ པར་བྱ།།གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་མཐའ་ཡས་པ། །ཐམས་ཅད་འབད་དེ་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་མཆོག་།དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདག་།དམ་ཚིག་གིས་ནི་འབྱུང་པོ་འདུལ། །དམ་ཚིག་རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཅོད། །གང་དག་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་པ། །དབང་ གིས་ཚིག་ནས་མནར་མེད་པར།།སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་གནས། །ཞས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དཔོག་པའོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་གདབ་པར་བྱ། །བུམ་པའི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །སྦྱང་དང་ནམ་མཁར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་ དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་ལ་ཆུ་བོར་དབོ། །སྣོད་རྣམས་དག་པར་བཀྲུ་བར་བྱ། །རང་ཉིད་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ལྷར་བསྒྱུར་ལ། །བཟོད་གསོལ་ལུས་སྲུང་ཆོ་ག་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་འདི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དོན་ལ་ རྨོངས།།ཡང་དག་དོན་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། །འདོད་པ་ལོག་པའི་ལམ་ཞུགས་དན། །དཀའ་ཐུབ་པ་དང་རྟོག་བ་ཅན། །དེ་ལ་ཟུར་ཙམ་བསྟན་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བསྟན་གྱུར་ན། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་དེས་བཀུམ་ནས། །དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་གནས། །བདག་འདྲའི་མ་རིག་རྨོངས་བ་ ཡིས།།སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བརྩམས་པར་མི་འོས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་བདག་པས་དམ་ཕྱིར་བདག་གིས་བརྩམས། །འདི་ལས་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཅི་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་གོས་སྔོན་གྲུབ་པར་ཤོག་།བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀུན།།ཞང་མཆོག་གཙང་མར་སྐྱེ་བར་ཤོག་།དབང་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་གྱུར་ཅིག་།སེམས་ཅན་ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཞལ་མཐོང་ཤོག་།དེ་ཡི་ཐེག་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །མཚོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ ་ཀྱིས།
Chinese
应当舍弃一切分别念。此外，无边誓言，一切都要努力守护。誓言是所有成就中最殊胜的，誓言是所有成就的主宰，誓言能调伏诸部多，誓言能斩断分别念的罗网。哪些不具誓言者，以威力从口中折磨至无间地狱，直至诸佛安住。这是誓言的衡量。从今开始，应当随顺吉祥的祈愿。祈请宝瓶之神和坛城之神，前往清净和虚空。将誓言坛城收回自身，将坛城之水倒入手中。应当清净洗涤器皿。自身融入无分别的法界。然后转化为事业之神，进行宽恕、祈请和护身仪轨。这个大坛城的仪轨，对于因和果的意义愚昧，不具真实意义，进入邪道的欲望，苦行者和有分别念者，不要对他们稍微展示。如果对他们展示，寿命的行者会杀死他，并在地狱中住上千劫。像我一样无明愚昧者，本不应造作此修法，但为了众生，我造作了。我从此所获得的菩提，愿一切众生都能成就蓝衣。愿我之善根，三界一切众生，皆能转生清净殊胜之处。愿灌顶之果成熟。愿众生因业力和福报，得见金刚持尊颜。证悟其乘之义，圆满证悟成佛，以大悲之加持。