Tibetan
ཡས་སྐོར་མ་ནོར་བར། །སྦོམ་ཕྲ་ཆད་པ་མེད་པར་བྲི། །ཉེས པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ནི།།ཚོན་མི་མཉམ་ཞིང་ཡོ་དང་དམའ། །དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཡོན་པོས་རྩོད་ལ་གདུང་བར་འགྱུར། །སྦོམ་ན་ནད་འབྱུང་གལ་ཏེ་ཕྲ། །ནོར་ཉམས་ཆད་པར་གྱུར་པས་ན། །འཆི་འགྱུར་ཕྱོགས་ཉམས་ཕུར་བུས་འདེབས། །ཤར་དཀར་ ལྷོ་སེར་ནུབ་ཕྱོགས་དམར།།བྱང་ཕྱོགས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་།ལྟེ་བ་མཐོན་མཐིང་འཁྱིལ་པར་བྱ། །མཚམས་སོགས་ཆོ་གས་བརྟག་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རྣམས་ནི་རིམ་པས་བྲི། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་བསྒྲུབ་པ། །ཡོལ་བས་བཅད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཁྲུས་བྱས་ དྲི་ཡིས་ལུས་བྱུགས་ཏེ།།གོས་བཟང་གིས་བརྒྱན་ལན་གསུམ་བསྐོར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་པས། །ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས། །སྒོ་བཞི་ཡང་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ོཾ་བཛྲ་ཨུདྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། བུམ་པར་རང་གནས་འདུག་བྱས་ ཏེ།།མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་ལེགས་བརྒྱན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་བསྟིམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །བསྟོད་ཅིང་གླུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡང་བསྡུ། །བཟླས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད། ། ཤར་དུ་ཞི་བའི་མེ་ལས་བྱ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་དབང་སྟེགས་ལ། །སློབ་མའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར། །སློབ་དཔོན་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་གཏུམ་པོ་ཡིས། །སློབ་མ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་རྫོགས་པ་དང་། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །ཡོལ་བའི་ཕྱིར་གནས་རིམ་པ་བཞིན། །ཁྲུས་བྱས་སྔགས་འདིས་དག་པར་བསམ། །ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ལྷར་བྱས་གནས་གསུམ་དུ། ཨོཾ་བཛྲ བནྡྷ་ཏྲཊ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ།ཞེས་པས་སྡིག་པ་དྲལ་བྱས་ལ། །རང་རང་ཡི་གེ་བསམ་པར་བྱ། །བགེགས་བསྐྲད་སྡིག་པ་གཞོམ་པ་དང་། །བླ་མས་རང་གི་ས་བོན་གྱིས། །སློབ་མའི་སྡིག་པ་སྦྱང་བར་བྱ། །ོཾ་ཀཱ་ཡ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཱཀ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་བ ཨཱཀ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།ོཾ་ཙིཏྟ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཙིཏྟ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །གདོང་པ་རས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་ནི། །བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་ཁྲོ་བོར་བཅས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀ ཨུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།བདག་ནི་སྐལ་བཟངས་རིགས་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་དགའ། །ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་ཁྱོད་ལ་རྫོགས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད། །སློབ་མས་ཡོན་ཕུལ་སྔགས་འདི་བརྗོད། །ོཾ་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ ཧཱུཾ།རང་རང་གནས་སུ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་བསལ་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སྒོ་ཕྱེ་ལ། །ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་ དག་བཅོམ་ནས།།སྔགས་འདིས་ཕྱག་གསུམ་བརྐྱང་ལ་བྱ། །ོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མ་མི་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཐལ་སྦྱར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ། བཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱ། ། བྷི་ཥཉྩི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། མི་ བསྐྱོད་བརྒྱ་བྱིན་སྟེང་དུ་གསལ།།ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། །ཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་སཾ་བྷ་བ། ཨ་བྷི་ཥཉྩི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དཔྲལ་བར་སྐུ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་མནན། །ནུབ་ནས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གཞོམ། །ོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ ལི།པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་གེ་ཏ་པདྨ་དྷ་རི། ཨ་བྷི་ཥཉྩི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྷི། ཨ་བྷི་ཥཉྩི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ནུབ་བྱང་རིམ་པས་ཕྱག་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་བུམ་པས་ཁྲུས་ བྱས་ཏེ།།སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་ཡང་སྦྱིན། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མཛོད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད། །བདག་ལ་ད་ལྟ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །སྡིག་བྲལ་སྤོས་ཀྱིས་ བདུག་བྱས་ནས།།འགྱིང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པས། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ལྷག་པའི་ལྷར། །བསྡུས་ལ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །ཟག་མེད་བདེ་བས་ཡན་ལག་ཁྱབ། །ཧཱུཾ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བླ་མེད་འདི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ འབབ་པར་ཤོག་།ོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། ཨཱ་བེ+ེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ། རཱ་རཱ་རཱ་རཱ། ཙ་ལཱ་ཡ། ཨ་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་ཛྷེཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། ཞེས་བཟླས་གང་ལ་བབས
Chinese
书写时，上绕笔画不要错乱，粗细不要有断缺。 产生过失的次第是：颜色不均匀，歪斜和低矮，会使成就衰退。 弯曲会引起争论和痛苦，粗大会生病，如果细小，则会损失财产。 断缺会导致死亡，方向缺失则用橛来补救。 东方白色，南方黄色，西方红色，北方为因陀罗蓝（梵文：Indranila）色。 中心做成深蓝色漩涡状，方位等用仪式来检验，墓地等依次书写。 金刚坛城作为本尊来成就，在用帷幕遮挡的坛城中，沐浴后用香涂身，用华丽的衣服装饰，绕三圈。 然后金刚持，生起慢心，发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，从东门进入，四门也要打开。 嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 乌达扎（藏文：ཨུདྒྷ་ཊ，梵文天城体：उदघट，梵文罗马拟音：udghaṭa，汉语字面意思：开） 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 贝夏雅（藏文：བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：वेशय，梵文罗马拟音：veśaya，汉语字面意思：进入） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 在宝瓶中安住，用供品好好装饰，圆满生起坛城诸尊，融入智慧尊并进行供养，用赞颂和歌舞来供养，用会供轮来供养，然后也迎请剩余的本尊，如念诵次第般念诵。 东方从息灭之火开始，然后在东方的灌顶台上，如弟子的仪轨一样，上师进行灌顶，手持鲜花念诵此语。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 慈悲的儿子金刚持，调伏恶毒的忿怒者，为了成熟弟子，请赐予我灌顶。 这样次第圆满后，然后引入弟子，在帷幕外按次第站立，沐浴后用此咒语观想清净。 嘎雅 巴嘎 泽达 萨瓦 巴巴 效达尼 梭哈（藏文罗马拟音：kā ya bā ka tsi tta sarba pā paṃ śo dha ni swā hā）。 然后观想成佛，在三处，嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 班达 扎（藏文：བནྡྷ་ཏྲཊ，梵文天城体：बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：bandha traṭ，汉语字面意思：束缚 札） 嘎雅 巴嘎 泽达，这样摧毁罪业，观想各自的种子字，驱逐邪魔，摧毁罪业，上师用自己的种子字，清净弟子的罪业。 嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嘎雅 效达 萨瓦 达玛 嘎雅 效多 吽（藏文罗马拟音：oṃ kā ya śud dha sarba dhar mā kā ya śud dho 'haṃ）。 嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 瓦嘎 效达 萨瓦 达玛 瓦 阿嘎 效多 吽（藏文罗马拟音：oṃ bā ka śud dha sarba dhar mā ba ā ka śud dho 'haṃ）。 嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 泽达 效达 萨瓦 达玛 泽达 效多 吽（藏文罗马拟音：oṃ tsi tta śud dha sarba dhar mā tsi tta śud dho 'haṃ）。 成为完全清净的本尊，用布遮住脸后，孩子，你是谁？喜欢什么？是所有佛的自性身，皈依上师怙主，主要
English
Write without mistakes in the upward strokes, and without breaks in the thickness or thinness. The sequence of faults that arise is: uneven colors, crookedness, and lowness, which will cause the decline of accomplishments. Crookedness will lead to disputes and suffering. If it is thick, illness will arise; if it is thin, wealth will be lost. Breaks will lead to death, and deficiencies in direction will be remedied with pegs. East is white, south is yellow, west is red, and north is the color of Indranila. The center should be made into a dark blue swirl. Check the directions and so forth with rituals, and write the cemeteries in order. Accomplish the Vajra Mandala as a deity. In the mandala that is separated by a curtain, after bathing, anoint the body with fragrance, adorn it with fine clothes, and circumambulate three times. Then, the Vajra Holder, generating pride and proclaiming Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), enters through the east gate. The four gates should also be opened. Oṃ (Tibetan: ོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal meaning: Vajra) Udghaṭa (Tibetan: ཨུདྒྷ་ཊ, Devanagari: उदघट, Romanized Sanskrit: udghaṭa, Literal meaning: Open) Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱ, Devanagari: समय, Romanized Sanskrit: samaya, Literal meaning: Vow) Veśaya (Tibetan: བེ་ཤ་ཡ, Devanagari: वेशय, Romanized Sanskrit: veśaya, Literal meaning: Enter) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Having remained in its place in the vase, and having well adorned it with offering substances, fully generate all the deities of the mandala. Dissolve the wisdom beings and make offerings. Make offerings with praise and song, and make offerings with the feast gathering. Then also gather the remaining deities. Recite as in the sequence of recitation. In the east, begin with the fire of pacification. Then on the empowerment platform in the east, as is the ritual for the disciple, the master should bestow empowerment. Holding a flower, speak these words. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), son of compassion, Vajra Holder, wrathful one who subdues the wicked, for the sake of maturing the disciple, please grant me empowerment. Having completed the sequence in this way, then introduce the disciple. Stand in order outside the curtain. Having bathed, contemplate purification with this mantra. Kāya Vāka Citta Sarva Pāpaṃ Śodhana Svāhā (Romanized Tibetan: kā ya bā ka tsi tta sarba pā paṃ śo dha ni swā hā). Then, having become a deity, at the three places, Oṃ (Tibetan: ོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal meaning: Vajra) Bandha Traṭ (Tibetan: བནྡྷ་ཏྲཊ, Devanagari: बन्ध त्रट्, Romanized Sanskrit: bandha traṭ, Literal meaning: Bind Traṭ) Kāya Vāka Citta, thus destroy sins, and contemplate each of their seed syllables. Expel obstacles and destroy sins. The lama, with his own seed syllable, purifies the disciple's sins. Oṃ (Tibetan: ོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Kāya Śuddha Sarva Dharmā Kāya Śuddho 'haṃ (Romanized Tibetan: oṃ kā ya śud dha sarba dhar mā kā ya śud dho 'haṃ). Oṃ (Tibetan: ོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Vāka Śuddha Sarva Dharmā Vā Āka Śuddho 'haṃ (Romanized Tibetan: oṃ bā ka śud dha sarba dhar mā ba ā ka śud dho 'haṃ). Oṃ (Tibetan: ོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Citta Śuddha Sarva Dharmā Citta Śuddho 'haṃ (Romanized Tibetan: oṃ tsi tta śud dha sarba dhar mā tsi tta śud dho 'haṃ). Become the essence of a completely pure deity. After covering the face with a cloth, child, who are you? What do you desire? It is the nature body of all Buddhas. I take refuge in the master protector, the chief.
Chinese
与忿怒尊一起，向诸神之主敬礼！我乃贤劫之族，欢喜于金刚持您。所有事业皆在您处圆满，于大解脱之城，祈请怙主引导我进入。弟子献供，念诵此咒：嗡 阿 康 贝 Ra 吽！各自安住于自身位置，遣除障碍。围绕坛城，从东方开启门户。祈请诸神与佛陀，以身语意的加持，清净摧毁四魔。以此咒语伸展三拜。嗡 纳玛 斯德 吽！嗡 纳玛 米 吽！ 纳摩 纳玛 吽 梭哈！然后合掌，从东方开始，嗡 扎洛迦 维扎亚 布卓巴斯塔纳亚，阿特玛囊 尼雅塔亚弥，萨瓦 达塔嘎达 阿秋巴亚， 贝香 奇 阿迪提斯塔 梭芒。 不动佛于百尊之上显现。嗡 玛哈嘎拉 布卓巴斯塔纳亚，阿特玛囊 尼雅塔亚弥，萨瓦 达塔嘎达 惹那桑巴瓦，阿贝香 奇 阿迪提斯塔 梭芒。 从南方行礼，额头按压身之遍入。从西方摧毁语自在。嗡 阿弥利达 滚扎 利 布卓巴斯塔纳亚，阿特玛囊 尼雅塔亚弥，萨瓦 达塔嘎达 贝玛达日，阿贝香 奇 阿迪提斯塔 梭芒。 嗡 阿雅 赞巴拉 布卓巴斯塔纳亚，阿特玛囊 尼雅塔亚弥，萨瓦 达塔嘎达 阿莫嘎悉地，阿贝香 奇 阿迪提斯塔 梭芒。 从西北依次行礼。以事业宝瓶沐浴，也赐予所有誓言。为了加持，也向喇嘛祈请智慧。祈请所有如来加持我，祈请无上的金刚萨埵，现在就生起于我。以无垢之香熏燃，以威严之姿手持金刚铃，将所有佛陀汇集于殊胜本尊，无二大乐，无漏之乐遍布全身。吽，此乃金刚之誓言，金刚暴怒尊，大心菩萨，此无上智慧金刚，现在即刻降临。嗡 班杂 赞达 玛哈 罗沙纳，阿贝+诶夏亚 斯瓦 帕亚，Ra Ra Ra Ra， 匝拉亚，阿 吽 玛哈 准 班杂 赞达 阿贝夏亚，阿 阿 阿 阿 阿。 如是念诵，降临于何者。
English
With the wrathful ones, I prostrate to the lord of the gods! I am of the fortunate lineage, delighted in you, Vajra Holder. All activities are perfected in you. To the great city of liberation, may the Protector guide me in. The disciple offers gifts and recites this mantra: Om Ah Kham Bī Ra Hūṃ! Each abiding in their own place, may obstacles be cleared away. Circling the mandala, opening the door from the east. Invoking the gods and Buddhas, with the blessings of body, speech, and mind, purifying and destroying the four maras. With this mantra, extend three prostrations. Om Namaḥ Ste Hūṃ! Om Namaḥ Mi Hūṃ! Namo Namaḥ Hūṃ Svāhā! Then, with joined palms, from the east, Om Trailokya Vijaya Pūjopasthānāya, Ātmanāṃ Niryātayāmi, Sarva Tathāgata Akṣobhya, Bhiṣañci Adhitiṣṭha Svamaṃ. Immovable One appears above the hundred deities. Om Mahākāla Pūjopasthānāya, Ātmanāṃ Niryātayāmi, Sarva Tathāgata Ratnasambhava, Abhiṣañci Adhitiṣṭha Svamaṃ. From the south, pay homage, pressing the all-pervading body on the forehead. From the west, subdue the lord of speech. Om Amṛta Kuṇḍali Pūjopasthānāya, Ātmanāṃ Niryātayāmi, Sarva Tathāgata Padmadhāri, Abhiṣañci Adhitiṣṭha Svamaṃ. Om Ārya Jambhala Pūjopasthānāya, Ātmanāṃ Niryātayāmi, Sarva Tathāgata Amoghasiddhi, Abhiṣañci Adhitiṣṭha Svamaṃ. From the northwest, pay homage in order. Bathe with the activity vase, and also bestow all vows. For the sake of blessing, also supplicate the lama for wisdom. May all the Tathāgatas bless me, I beseech the unsurpassed Vajrasattva to arise in me now. Fumigating with stainless incense, holding the vajra bell with majesty, gathering all the Buddhas into the supreme deity, great non-dual bliss, may the uncontaminated bliss pervade the limbs. Hūṃ, this is the vajra commitment, Vajra Wrathful One, great Bodhisattva, may this unsurpassed wisdom vajra descend right now. Om Vajra Caṇḍa Mahā Roṣaṇa, Ābe+eśaya Svaṃ Bhāya, Rā Rā Rā Rā, Calāya, A Hūṃ Mahā Jhēṃ Vajra Caṇḍa Ābeśaya, A A A A A. Thus reciting, upon whomsoever it descends.