Tibetan
ཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་བཟུང་ནས་ནི། །གུང་མོ་སྲིན་ལག་ལ་སོགས་གསུམ་པོ་རྣམས། །དམ་པོར་བཀུག་པས་ཡོངས་སུ་བསྡམས། །མཐེབ་མཛུབ་བཞི་རྣམས་རབ་བརྐྱང་སྟེ། །སྤྱི་བོར་ངེས་པར་བསྣོལ་ནས་བསྡམས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ མདོག་སེར་སྐྱ།།ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ནས་སུ། །མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །འཇིགས་བྱེད་མདོག་ནི་སྔོ་ནག་ལ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་གཉིས་པ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གླང་པོ་བསྣམས། །གཡོན་པ་གླང་པོའི་པགས་པ་བསྣམས། །དེ་འོག་གཡས་པ་རྡོ་ རྗེ་བསྣམས།།གཡོན་པ་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པའོ། །དེ་འོག་གཡས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །གཡོན་པ་མི་མགོ་རློན་པ་བསྣམས། །གནོད་སྦྱིན་མཁའ་འགྲོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །གཙོ་བོ་གོས་སྔོན་ལ་བསྐོར་ལྷན་ནེའི་ཚུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་ཐབས་དང་། །ཡང་ན་སོ་སོ་ རེ་རེ་དང་།།རྗེ་ཁོལ་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་ཀྱང་། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མངགས་པ་དང་། །ཡང་ན་སྦྱོར་ཐབས་ཚུལ་གནས་ནས། །གསང་མཆོད་འབུལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ། །གནོད་སྦྱིན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེང་བདུན་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཆོ་ག་ཡང་། །མཁའ་འགྲོ་བཞིན་དུ་འདིར་ཤེས་བྱ། །འོད་སྐྱེད་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར་མོའོ། །ཕྱག་གཉིས་མེ་ཏོག་བསྣམས་པའོ། །ཡིད་འཕྲོག་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་སེར་མོ་མཛེས་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཉིས་དྲི ཡི་སྤོས་ཕོར་བསྣམས།།ཀུན་བཟང་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་མཛེས་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པ་བསྣམས། །གླུ་སྒྲ་ཅན་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་མཛེས་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཉིས་སྒྲ་སྙན་གར་གྱིས་ རོལ།།ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དང་མཆོད་པའི་ཚུལ། །གསུམ་པའི་མན་ངག་ཤེས་མོད་ཀྱང་། །ཁྱད་པར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒོ་མའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་ཀྱང་། ། གོང་གི་ཆོ་ག་སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་འཇིགས་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཉིས་ཐོ་བ་ཞགས་པ་བསྣམས། །དབུགས་རྔུབ་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་སེར་མོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཉིས་ཧོམ་གཟར ཞགས་པ་བསྣམས།།ཁྲག་འཐུང་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཞགས་པ་བསྣམས། །ཤ་ཟ་མ་
Chinese
第二，手持金刚铁钩，将中指、无名指等三指紧紧弯曲，完全束缚。伸展拇指和其余四指，在头顶交叉束缚。金刚空行母，肤色黄棕色，双手合于头顶，持有火焰之鬘。怖畏金刚，肤色蓝黑色，三面六臂二足。右侧第一手持象，左手持象皮。下方右持金刚杵，左持钺斧。再下方右持铁钩，左持湿人头。所有这些药叉空行母，主尊身着蓝色衣服，呈聚集之状。以坛城的方式进行观修，或者单独一位一位地，以主仆的方式安住，差遣执行各种事业。或者以结合的方式安住，献上秘密供养，结手印。这是药叉空行母结合之第七品。顶礼金刚天女们！这些天女的仪轨，应如空行母一般在此了解。光生母，一面二臂，身色白色，双手持花。迷心母，一面二臂，身色黄色，姿态美丽，双手持香的香炉。普贤母，一面二臂，身色红色，姿态美丽，双手持具百味的食物。歌声母，一面二臂，身色蓝色，姿态美丽，双手弹奏琵琶，跳舞。对于所有这些天女，坛城的事业和供养的方式，虽然在第三品中已经了解，但此处特别展示供养的方式。这是供养天女的结合之第八品。顶礼四门母！门母的仪轨等等，应了解与之前的仪轨相结合。断命母，一面二臂，身色深蓝，姿态恐怖，双手持锤和绳索。夺命母，一面二臂，身色黄色，姿态恐怖，双手持护摩勺和绳索。饮血母，一面二臂，身色红色，形象恐怖，双手持弯刀和绳索。食肉母
English
Secondly, holding the vajra iron hook, tightly bend the middle finger, ring finger, and the like, completely binding them. Extend the thumb and the remaining four fingers, crossing and binding them on the crown of the head. Vajra Dakini, with a yellowish-brown complexion, joins her hands at the crown of her head, holding a garland of flames. Bhairava Vajra, with a bluish-black complexion, has three faces, six arms, and two legs. The first right hand holds an elephant, the left hand holds an elephant skin. Below, the right hand holds a vajra, the left hand holds a cleaver. Further down, the right hand holds an iron hook, the left hand holds a wet human head. All these Yaksha Dakinis, the main deity wears blue clothes, appearing in a gathering. Meditate in the manner of a mandala, or individually, residing in the manner of master and servant, dispatching to perform various activities. Or residing in the manner of union, offering secret offerings, and performing mudras. This is the seventh chapter of the union of Yaksha Dakinis. Homage to the Vajra Goddesses! The rituals of these goddesses should be understood here as with the Dakinis. Light-generating Mother, one face, two arms, body color white, both hands holding flowers. Mind-captivating Mother, one face, two arms, body color yellow, beautiful posture, both hands holding incense burners with fragrance. Samantabhadri Mother, one face, two arms, body color red, beautiful posture, both hands holding food with a hundred flavors. Singing Sound Mother, one face, two arms, body color blue, beautiful posture, both hands playing the lute and dancing. For all these goddesses, the activities of the mandala and the manner of offering, although already understood in the third chapter, here the manner of offering is particularly shown. This is the eighth chapter of the union of offering goddesses. Homage to the Four Gate Mothers! The rituals of the gate mothers and so on, should be understood in conjunction with the previous rituals. Life-cutting Mother, one face, two arms, body color dark blue, terrifying posture, both hands holding a hammer and a rope. Breath-absorbing Mother, one face, two arms, body color yellow, terrifying posture, both hands holding a homa ladle and a rope. Blood-drinking Mother, one face, two arms, body color red, terrifying form, both hands holding a curved knife and a rope. Flesh-eating Mother
Tibetan
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཉིས་རྣོན་པོ་ཞགས་པ་བསྣམས། ། ཁྲོ་མོ་འདི་རྣམས་སྤྱད་ཚུལ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། །ཁྱད་པར་གསད་པའི་ལས་ལ་ཤིས། །སྒོ་མ་བཞིའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་བློ་རྣམས་རིམ་པ་ཡིས། །བསྡུས་རྒྱས་རིམ་པ་བསྟན པར་བྱ།།པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུས་དང་འདབ་བརྒྱད་ལྷ་དགུའོ། །ཕྱི་རིམ་ཀེང་རུས་འབར་བས་བསྐོར། །གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་གནས། །སྒོ་རྣམས་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ཚད། །རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་ལ་མོས་པ་ཡིས། ། ལྷ་ནི་བཅུ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་བསྡུས་འདོད་ན། །ལྷ་ནི་དགུ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་བསྡུས་འདོད་ན། །ལྔ་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དང་གཅིག་།མན་ངག་ཆོ་ག་མཐོང་བས་བྱ། །མ་མཐོང་བས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས། །དེ་དག་ཐམས ཅད་ཀུན་ལ་ཡང་།།ཚོགས་བསག་ལྷ་བསྐྱེད་མཁས་པས་བྱ། །བསྡུས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཤ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་དུད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། །བདེ་གཤེགས་ ཤངས་ལ་ཕུལ་གྱུར་པ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་གྱུར་ཅིག་།ཤ་ཆེན་བདུག་སྤོས་དབུལ་བའོ། །བྷ་ག་རང་བྱུང་མེ་ཏོག་འདི། །ཡིད་འོང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཙམ་དུ། །བདེ་གཤེགས་དབུ་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་གྱུར་ཅིག་།རཀྟའི་མེ་ཏོག་ དབུལ་བའོ།།ཚིལ་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རས་ལས་ནི། །མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མ་བྱུང་། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་ལ་ཕུལ་གྱུར་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་གྱུར་ཅིག་།ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་དབུལ་བའོ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཀ་པཱ་ལར། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུས་བཀང་ནས་སུ། །བདེ་ གཤེགས་ཐུགས་ལ་ཕུལ་གྱུར་པས།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་གྱུར་ཅིག་།རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡིས་མཆོད་པའོ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཀ་པཱ་ལར། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་གཏམས་ནས་སུ། །བདེ་གཤེགས་ལྗགས་ལ་ཕུལ་གྱུར་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་གྱུར་ཅིག་།དྲི་ཆེན་ལྷ་ བཤོས་མཆོད་པའོ།།སིལ་སྙན་རོལ་མོ་དཔག་མེད་རྣམས། །ཡིད་འོང་མཛེས་པར་སྤྲུལ་ནས་སུ། །བདེ་གཤེགས་སྙན་ལ་ཕུལ་གྱུར་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་གྱུར་ཅིག་།སྒྲ་དང་རོལ་མོས་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་འོད་སྐྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་བསྣམས་ན
Chinese
一面二手，身色蓝色呈忿怒相，双手持锋利之索。这些忿怒母之运用方式，即坛城中行事业之方式，尤善于诛杀之业。四门母之行，即第九。 顶礼薄伽梵金刚持。瑜伽士之智慧，依次第，当示现摄略与广大之次第。八瓣莲花坛城中，中央与八瓣为九尊神。外层为燃烧之骨骸所围绕，四方隅有四位天女安住。四门有四门母。此乃瑜伽广大之量。瑜伽摄略，依于意乐，当观修十三尊神。若欲更摄略，当观修九尊神。若欲更摄略，五、三、二、一。依所见之口诀仪轨而行，未见则失坏誓言。所有彼等一切，皆应以积聚资粮、生起本尊而行。摄略与广大之行，即第十。 顶礼薄伽梵金刚持。诸神之供养次第为：从大肉所生之，殊胜香气之烟，不断绝，供养于善逝之鼻，愿身语意皆欢喜。供养大肉熏香。 此巴嘎自生之花，如意遍布虚空般，供养于善逝之顶，愿身语意皆欢喜。供养血之花。 大脂尸林之布上，生起遣除无明黑暗之灯。供养于善逝之眼，愿身语意皆欢喜。供养大脂灯。 于具相之颅器中，盛满金刚香水，供养于善逝之心，愿身语意皆欢喜。以金刚水供养。 于具相之颅器中，盛满金刚粪，供养于善逝之舌，愿身语意皆欢喜。供养粪天食。 无量悦耳之乐器，幻化成如意美妙之物，供养于善逝之耳，愿身语意皆欢喜。以音声与乐器供养。 金刚天女光明母，手持金刚花
English
One face and two hands, the body is blue in color and appears wrathful, the two hands hold sharp ropes. The way to use these wrathful mothers is the way to perform actions in the mandala, especially auspicious for the work of killing. The practice of the four gatekeepers is the ninth. Homage to the Bhagavan Vajradhara. The wisdom of yogis, in order, should show the order of abbreviation and expansion. In the eight-petaled lotus mandala, the center and the eight petals are the nine deities. The outer layer is surrounded by burning skeletons, and four goddesses reside in the four corners. The four gates have four gatekeepers. This is the extent of the yoga expansion. Yoga abbreviation, according to intention, should meditate on thirteen deities. If you want to abbreviate further, meditate on nine deities. If you want to abbreviate further, five, three, two, one. Practice according to the oral instructions and rituals you have seen, and if you have not seen them, you will break your vows. All of them should be practiced by accumulating merit and generating deities. The practice of abbreviation and expansion is the tenth. Homage to the Bhagavan Vajradhara. The order of offering to the deities is: From the great flesh, the smoke of the supreme fragrance, without interruption, offered to the nose of the Sugata, may body, speech, and mind be pleased. Offering great meat incense. This Bhaga self-born flower, as desired, fills the sky, offered to the crown of the Sugata, may body, speech, and mind be pleased. Offering blood flowers. On the cloth of the great fat charnel ground, a lamp arises that dispels the darkness of ignorance. Offered to the eyes of the Sugata, may body, speech, and mind be pleased. Offering a great fat lamp. In a skull cup with characteristics, filled with Vajra perfume, offered to the heart of the Sugata, may body, speech, and mind be pleased. Offering with Vajra water. In a skull cup with characteristics, filled with Vajra feces, offered to the tongue of the Sugata, may body, speech, and mind be pleased. Offering feces as divine food. Countless pleasant musical instruments, transformed into desirable and beautiful objects, offered to the ears of the Sugata, may body, speech, and mind be pleased. Offering with sound and musical instruments. Vajra goddess, mother of light, holding a Vajra flower