Tibetan
་དུ་ཤེས་ པར་བྱ།།ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་བ་དང་། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །ལུས་འབུལ་དགེ་རྩ་བསྔོ་བར་བྱ། །ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །དེ་ཉིད་ལས་ ནི་སྐུ་བསྐྱེད་དོ།།སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །མཆེ་བ་གཙིགས་མཛད་སྤྱན་མིག་བཟློག་།ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་མཛད་ནས། །ཕྱག་གཡོན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་བསྣམས། །གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་ཀླུ་ལ་ཤིས། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་མཛད་ནས། །གཡོན་པ་རྩེ་ གསུམ་བསྣམས་པ་ནི།།གཤིན་རྗེ་དག་ལ་ཤིས་པར་བསྟན། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ནི། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་བསྒྲགས་པ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་ལ་ཤིས་པར་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཐུན་མཚམས་བཞིར་ ནི་བརྟན་པར་བསྒོམ།།གཙོ་བོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐད་ཅིག་ལྷར་སྤྲུལ་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སོགས་རྫོགས། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པར་བྱ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ་སོགས་བྱ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ བསྒོམས་ནས་ཀྱང་།།སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་དོ། །ཁྲོ་ཆེན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དབུ་གསུམ་པ། །ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་རྡོ་རྗེའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་དགྲ་སྟའོ། །བར་མ་ གཉིས་ཀྱིས་འཆིང་བྱེད་པ།།གུང་མོ་མཐེ་བོང་ངོས་བཏུད་ནས། །གཞན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྐྱང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་ནི། །དེ་འོག་གཡས་པས་ཞགས་པ་བསྣམས། །གཡོན་པ་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་ནས་ཀྱང་། །བྱིན་རླབས་ དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི།།ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་བརྟན་པར་བསྒོམས། །སྙིང་གའི་མན་ངག་གསལ་ནས་ཀྱང་། །ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བཟླས་བརྗོད་འཕྲོས་འདུས་བསྙེན་པ་བྱ། །དུས་གྲངས་མཚན་མ་ཐིམ་པ་དང་། །བསྒྲུབ་པ་གང་འདོད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་ བའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐད་ཅིག་ལྷ་རུ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་། །ཧཱུཾ་གི་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཉིད་ལས། །རིན་ཆེན་གདན་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ
Chinese
应当如是知晓。顶礼供养且忏悔，随喜劝请并祈祷，祈请救护献身及回向善根。修持四无量心，修持空性。从空性中生出种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此幻化成法器金刚杵。从此化生本尊身。身色蓝色一面，龇牙咧嘴眼珠逆转。右手持金刚杵，左手持天空杵。左伸右屈，息灾于龙族。右手持金刚杵，左手持三尖矛，向阎罗示以吉祥。右手挥舞金刚杵，左手摇动铃铛，向凶猛夜叉示以吉祥。迎请智慧本尊融入，加持灌顶之后，于四座之间稳固修持。这是主尊的合修法，即第二种。顶礼薄伽梵尊胜佛母。刹那间化为本尊，于心间，日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等圆满。顶礼供养且忏悔，随喜等等。于空性中修持，从空性中，以神通力，于金刚莲花日月之上。其上由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚杵。由金刚杵化生本尊身。大忿怒尊三界尊胜佛母，身色红色三面，六只手，第一只手持金刚杵。左手第一只手持期克印。中间两只手作束缚印，中指拇指相抵，其余手指全部伸展。将其置于心间，其下右手持钩索，左手持宝剑。迎请智慧本尊融入，加持灌顶之后，于四座之间稳固修持。心间的明咒清晰后，以金刚加持舌头。进行念诵、增数、圆满和修持。时数、数量、征相融入，随欲成办事业。这是尊胜佛母的合修法，即第三种。顶礼薄伽梵吉祥怙主黑袍金刚。刹那间化为本尊，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字明咒圆满。顶礼供养等等。从空性之中，圆满珍宝座等等
English
It should be known as such. I prostrate, make offerings, and confess. I rejoice, encourage, and pray. I pray for refuge, offer my body, and dedicate the roots of virtue. Meditate on the four immeasurables, meditate on emptiness. From the state of emptiness, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises. From that, the emblem transforms into a vajra. From that, the deity's body is generated. The body is blue in color, with one face. The fangs are bared, and the eyes are rolled back. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a sky-iron staff. The left is extended, the right is bent, bringing peace to the nāgas. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a trident, showing auspiciousness to Yama. The right hand brandishes a vajra, and the left hand rings a bell, showing auspiciousness to the fierce yakshas. The wisdom mandala is invited and absorbed. After bestowing blessings and empowerment, meditate steadfastly in the four sessions. This is the combined practice of the main deity, the second one. Homage to the Bhagavan, the victorious one. In an instant, transform into the deity, in the heart, on the sun disc, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and so on are complete. I prostrate, make offerings, and confess. I rejoice and so on. Meditating in emptiness, from the state of emptiness, through miraculous power, on the sun and moon above a vajra lotus. Above that, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) a vajra is transformed. From the vajra, the deity's body is generated. The great wrathful one, the victorious one of the three realms, the body is red in color, with three faces. Six hands, the first holds a vajra. The first of the left hands holds a threatening mudra. The middle two hands make a binding gesture, the middle finger and thumb touching, the other fingers all extended. Holding that at the heart, below that the right hand holds a hook, the left hand holds a sword. The wisdom deity is invited and absorbed. After bestowing blessings and empowerment, meditate steadfastly in the four sessions. After the mantra in the heart is clear, bless the tongue with the vajra. Perform recitation, increasing, completion, and practice. Time, number, signs are absorbed, and whatever accomplishment is desired should be undertaken. This is the combined practice of the victorious one, the third one. Homage to the Bhagavan, the glorious protector Black Cloak. In an instant, transform into the deity, with the mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) complete. I prostrate, make offerings, and so on. From the state of emptiness itself, complete the precious seat and so on.
Tibetan
། ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བེ་ཅོན་གྱུར། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སྐུ་རྫོགས་གྱུར། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དུད་སྤྲིན་འདྲ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པ་ཙནྡན་བིང་ཆེན་བསྣམས། །གཡོན་པ་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་ནི་བརྐྱང་བསྐུམ ཚུལ་དུ་བཞུགས།།ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །མགོན་པོ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །མགོན་པོ་ལས་ཀྱི་ སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ལུས་ངན་གསུང་མཆོག་སྤྲུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐད་ཅིག་ལྷར་སྤྲུལ་ཧཱུཾ་གིས་ནི། །སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་སོགས་གདན། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་མཆོད་རྟེན་གྱུར། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སྐུ བསྐྱེད་དོ།།ལུས་ངན་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུའོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཡས་མཆོད་རྟེན་བསྣམས། །གཡོན་པ་ལེའུ་ལེ་བསྣམས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་ནས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་རོ། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། ། ལུས་ངན་པོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐད་ཅིག་ལྷར་སྤྲུལ་ཧཱུཾ་གིས་ནི། །སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་སོགས་བྱ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་གདན། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སྐུ རྫོགས་གྱུར།།ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་སྔོན་པོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བྲང་དུ་བསྣོལ། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་རོ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་ རྫོགས་ནས་ནི།།དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནོད་སྦྱིན་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་རང་རྒྱུད་ཀྱི། །མན་ངག་རྣམས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །མདུན་དུ་སྤྲུལ་དང་ བསྐྱེད་པ་ནི།།གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། །སོ་སོ་རང་རང་དབང་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཆོ་ག་ལ་སོགས་ཀྱང་། །མན་ངག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཁ་དོག་དམར་ནག་ལ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས། །རོ་ལངས་མ་ནི་སྔོ་སྐྱ་ སྟེ།།ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་ག
Chinese
། ། 从种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为棍棒，从那棍棒之中圆满了身相。 具德黑怙主，身色黑如墨云。 一面二臂，右手持旃檀大棍，左手持绳索。 双足以伸屈之姿安住。 迎请融入智慧怙主，行加持灌顶等事。 如是开示后，进行念诵。 迎请怙主于前方，圆满念诵等事后，从那之后开始修法。 怙主事业之结合法，此乃第四。 ། ། 向恶劣身语意之化身顶礼。 刹那化为本尊，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，迎请等事圆满后，进行顶礼供养等事。 从空性之中，莲花等为座。 从种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为佛塔，从那之中生起身相。 恶劣身，身色为绿色。 一面，右持佛塔，左持鼬鼠。 迎请融入智慧后，进行加持与灌顶。 念诵修持圆满后，从那之后开始修法。 恶劣身之结合法，此乃第五。 ། ། 向大忿怒甘露旋顶礼。 刹那化为本尊，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，结合等事圆满后，从那之后进行顶礼供养等事。 从空性之中，金刚座。 其上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚杵。 从那之中圆满了身相。 大忿怒甘露旋，身蓝色。 一面二臂，双手于胸前交叠。 双足以伸屈之姿安住。 迎请融入智慧坛城，进行加持与灌顶。 修持等事圆满后，从那之后开始修法。 甘露旋之结合法，此乃第六。 ། ། 向空行母众顶礼。 财神空行等，化身以及自续之口诀，应当了知。 于前方化现与生起，以主尊为主，或者各自自主。 那些仪轨等，应当如口诀般了知。 财神颜色红黑色，一面二臂，左右手持钺刀和鼗鼓。 僵尸母乃是青灰色，一面二臂，
English
From the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transformed into a club. From that very club, the form was perfected. The glorious Black Protector, his body color is black like smoky clouds. One face and two arms, the right hand holds a large sandalwood club, the left hand holds a lasso. The feet are in a posture of stretching and contracting. Invite and absorb the Wisdom Protector. Perform blessings, empowerments, and so on. Having taught thus, recite and chant. Having invited the Protector to the front, and completed the recitations and so on, from then on, begin the practice. The fourth of the Protector's কর্ম (karma) union. I prostrate to the emanation of the evil body, speech, and mind. In an instant, transform into the deity with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Having completed the invitation and so on, perform prostrations, offerings, and so on. From the state of emptiness, a lotus and other seats. From the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transformed into a stupa. From that very stupa, the form is generated. The evil body, the body color is green. One face, the right hand holds a stupa, the left hand holds a mongoose. Having invited and absorbed the wisdom, bless and empower. Having completed the recitation and approach, from then on, begin the practice. The fifth of the evil body's union. I prostrate to the Great Wrathful Nectar Swirling. In an instant, transform into the deity with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Complete the union and so on. From then on, perform prostrations, offerings, and so on. From the state of emptiness, a vajra seat. On top of that, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) comes a vajra. From that very vajra, the form is perfected. The Great Wrathful Nectar Swirling, the body is blue. One face and two arms, the hands crossed at the chest. The feet are in a posture of stretching and contracting. Invite and absorb the wisdom mandala. Bless and empower. Having completed the approach and so on, from then on, begin the accomplishment. The sixth of the Nectar Swirling's union. I prostrate to the Ḍākinīs. The Yakṣas, Ḍākinīs, and so on, the instructions of the emanation and the self-continuum, should be known. The emanation and generation in front, should be done according to the main deity, or each according to their own authority. Those rituals and so on, should be known according to the instructions. The Yakṣa's color is reddish-black, one face and two arms, the right and left hands hold a curved knife and a ḍamaru. The corpse mother is bluish-gray, one face and two arms,