Tibetan
ང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བཞག་ལ་རིམ་པ་གསུམ་བྱས་ལ་འཁོར ལོ་རིམ་གསུམ་གྱི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ།གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ལ་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་སྦུ་གུ་བསམས་ཏེ་འཐུང་བར་དམིགས་ཤིང་ཁ་ཁའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་མཆོག་གང་ཞིག་ ཀུན་སྤྱོད་དང་།།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་།སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །རིགས་མཆོག་སྐྱེས་ཆོས་རྒྱལ་པོར་ཤོག་།ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སྡིག་པ་ཡིས། །བག་ཆགས་ཀུན་ཟད་མཚན་ཉིད་ལྡན། །གང་ཞིག་འདི་ན་རྟག་སྒོམ་པ། །ས་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཤོག། ཅེས་ སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་དཔའ་བོ་བྱའོ།།གཏོར་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མས་མཎྜལ་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ནས་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པའོ།།ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་ཆགས་བདུན་བྱས་པ་དང་། སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་ལུས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པ་དང་། རྗེས་ལ་སོ་ཤིང་དོར་བ་དང་། སྲུང་སྐུད་བཅིང་བ་དང་། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བསྐོན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་བསྐྱེད་པ་དང་། རྨི་ལམ་བརྟག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལ་བ་པས་མཛད་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ འཁོར་སྙིང་གར་བསྡུས་ཏེ་ཁཾ་དང་ཧཾ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཡ་ལད་བསྐྱེད་ལ།ཚམ་ངམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་ཁ་དོག་བཞི་པའི་ཞལ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་བསྣམས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་ཅི་བདེ་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ།།དེ་ནས་ཉི་མ་ཤར་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པར་འདོད་པས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་པའི་དྲི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ས་གཞི་བྱུགས་ལ་ཐིག་གདབ་བོ། །སར་པ་ལེགས་པར་བསལ་ཁ་དོག་ལྡར་བསྒྱུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པ། གསེར་ ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤམས་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་ལ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཛྲཱྀཾཁཾ་ལས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས ལ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ།།ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀར་མོས་པ་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལག་པ་གཡོན་པར་གཏད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ བསྒྲིལ་ནས།འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འགྲོ་དོན་གྱི། །ཁྱེད་ཀྱི་དུས་ནི་འདི་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གདབ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་བ་དང་། བདག་དང་སློབ་མ་གཡས་ནས་བསྐོར་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ།།སློབ་དཔོན་ནུབ་སྒོར་གནས་ནས་སློབ་མ་ཤར་སྒོར་གནས་ལ་ཚངས་ཐིག་དང་པོའོ། །སློབ་དཔོན་བྱང་ནས་སློབ་མ་ལྷོ་ནས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ། སློབ་དཔོན་མེ་ནས་སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་ནས་ཤར་གྱི་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་དབང་ལྡན་དང་སློབ་མ་རླུང་དུ་གནས་ནས་བྱང་གི་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་རླུང་དང་སློབ་མ་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དང་སློབ་མ་མེར་གནས་ནས་ལྷོའི་ཐིག་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་བརྩིས་པ་ཐིག་བཞི་དང་། དེ་ནས ཚངས་ཐིག་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོང་ལ།སློབ་དཔོན་མེ་དང་སློབ་མ་རླུང་དུ་གནས་ནས་ཚངས་པའི་ཐིག་དང་པོ། སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དང་སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་ནས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་དུ་བལྟས་ལ་བཅུ་དྲུག་གདབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ དང་།ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་བཅུ་དྲུག་གནམ་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱ་རོག་རྗེས་བཙལ་ནས་གཤེར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་མ་གཏོགས་པ་གྲུ་བཞི་ལ་ཆ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོས་ལ་དེ་རེ་རེ་ཡང་ཆ་ཆུང་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་ལ་ནང་གི་ཆ་ཆེན་པོ་བཞི་མ་ གཏོགས་པ་ལ་ཚངས་ཐིག་ནས་བགྲང་པའི་གསུམ་ལ་སྒོ་ཁྱུད་བྱ།ལྔ་པ་ལ་སྒོ་ལོགས། བཅུ་འདུས་པ་ལ་སྒོ་ངོས། ཉི་ཤུ་ལ་སྒོ་འགྲམ། ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་ལ་ཡས་ཕུབས། ཉི་ཤུ་བཞི་པ་ལ་མོན་པ་བ་ཏི། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་ཆ་བཞི་པ་ལ་རྟ་བབས། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ པ་ལ་པདྨ།སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་འཁོར་ལོ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་གདུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཞིང་གི་ཚད་ནི་སྒོ་ཆ་ཆེན་པོ་གཅིག་།འདོད་ཡོན་གྱི་གནས་ཆ་ཆུང་གཉིས། རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་།དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཆ་ཆུང་ག
Chinese
我迎请包括护方在内的一切，在三角法源之上，放置八瓣莲花，做成三层，观想为三层轮之神。在三处以三字加持，坛城空行母等灌顶，观想舌头上是白色金刚杵的管子，并以饮用为目标，念诵卡卡的咒语。无论哪个殊胜之人，具备行为端正，一切罪业完全清净，生生世世成为善逝的，殊胜种姓，成为生处法王。如往昔罪业般，一切习气耗尽，具足相好。无论谁在此恒常修习，成为享用大地的自在者。如此祈愿，并在八方做勇士。这是朵玛特别安住之仪轨。之后，弟子特别安住，是堪能的弟子制作坛城，散花，手持鲜花并祈祷。名为大乐等。做顶礼和忏悔罪业等七支，将弟子观想为嘿汝嘎勇士独身之身，以三字加持等，以五供供养，之后丢弃牙木，系守护线，穿慈悲铠甲，以金刚顶髻咒生起头顶顶髻，观察梦境，为灌顶之义而祈祷等，这些都要从阿阇黎瓦帕所作的仪轨中了解。之后，将坛城收摄于心间，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）和吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：存在）中生起光芒之光环，以擦昂昂的咒语，观想四方为四种颜色的一面，手持金刚杵和期克印。之后，以八足咒赞颂，并随意行事。为他人之义，弟子特别安住。之后，想要在太阳升起时制作坛城，所以用念诵八足咒的洗澡水和五甘露涂抹地面并画线。将地面清理干净，改变颜色，使其具有坛城两倍的尺寸。放置在黄金等器皿中，陈设五种供品，在五种颜色上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）、哲让（藏文：ཛྲཱྀཾ，梵文天城体：ज्रं，梵文罗马拟音：jraṃ，汉语字面意思：哲让）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）中生起五部自性，智慧萨埵。
English
I invite all including the protectors of the directions. On top of the triangular Dharma source, place an eight-petaled lotus, make three layers, and visualize them as the deities of the three layers of wheels. Bless the three places with the three syllables. The Dakinis of the mandala and others bestow empowerment. Visualize a white vajra tube on the tongue, aiming to drink, and recite the mantra of kha kha. Whichever supreme person possesses pure conduct, completely purifies all sins, and in life after life becomes a Sugata, may the supreme lineage be born as a Dharma King. Just like past sins, may all habitual tendencies be exhausted and endowed with characteristics. Whoever constantly meditates here, may they become the lord who enjoys the earth. Make such aspirations and perform the hero in the eight directions. This is the ritual for the special abiding of the torma. Then, the disciple specially abides, which is that a capable disciple makes a mandala, scatters flowers, holds flowers in their hands, and prays. Called Great Joy and so on. Performing the seven branches such as prostration and confession of sins, visualizing the disciple as the sole body of Heruka, the hero, blessing with the three syllables, offering with the five offerings, then discarding the tooth stick, tying the protective thread, donning the armor of loving-kindness, generating the crown of the head with the Vajra Crown mantra, examining dreams, and praying for the meaning of empowerment, etc., should be understood from the ritual performed by the master Vapa. Then, gather the mandala into the heart, and from khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性) and haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：存在) generate a halo of light, and with the mantra of tsaṃ ngaṃ, visualize the four directions as one-faced with four colors, holding a vajra and a threatening gesture. Then, praise with the eight-legged mantra and act as you please. For the sake of others, the disciple specially abides. Then, wanting to create a mandala when the sun rises, smear the ground with bathwater and the five ambrosias, reciting the eight-legged mantra, and draw lines. Clean the ground well, change the color, and make it twice the size of the mandala. Place it in a vessel of gold and other materials, arrange the five offerings, and on the five colors, from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲), jraṃ (藏文：ཛྲཱྀཾ，梵文天城体：ज्रं，梵文罗马拟音：jraṃ，汉语字面意思：哲让), khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性) generate the nature of the five families, the wisdom being.
Chinese
从心间迎请光芒，使其无二无别，念诵供养父母本尊心咒二十一遍，置于头顶之中。这是加持线。然后，精通的导师应将自己和弟子观想为黑汝嘎。念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）”，将线的末端放在左手上，用无二的咒语缠绕。祈请文如下： “此世间界所有， 佛陀等众生之利益， 您的时机已到， 祈请世尊金刚赐予线。” 念诵此祈请文后，导师和弟子从右绕圈，然后赐予线。首先，从智慧坛城的所依处赐予线。导师位于西门，弟子位于东门，这是第一个梵天线。导师位于北方，弟子位于南方，这是第二个梵天线。导师位于火方，弟子位于自在处，赐予东方的线。导师位于自在处，弟子位于风方，赐予北方的线。导师位于风方，弟子位于真离处，赐予西方的线。导师位于真离处，弟子位于火方，赐予南方的线。同样，无论从何处开始计算，共有四条线。然后，以左绕的方式进行梵天线，导师位于火方，弟子位于风方，这是第一个梵天线。导师位于真离处，弟子位于自在处，赐予第二个梵天线。像这样，向上看赐予十六条线，这是智慧之线；向下看赐予十六条线，这是天空之线。然后，寻找乌鸦的足迹，赐予湿线。除了外面的金刚墙，将正方形分成十六个大份，每一份又分成四个小份，除了里面的四个大份，从梵天线开始数，第三个是门环，第五个是门槛，第十个是门面，第二十个是门边，第二十三个是屋檐，第二十四个是门巴瓦提，到第二十八个的第四份是马厩，第二十九个是莲花，第三十一个法轮，第三十二个要知道是伞。该区域的尺寸是：门一个大份，欲妙之处两个小份，珍宝帕古一个小份，网和半网一个小份。
English
From the heart, invite the rays of light, making them non-dual, and recite the essence mantra of the father and mother deities twenty-one times, placing it on the crown of the head. This is the blessing of the thread. Then, the skilled teacher should visualize himself and the disciple as Heruka. Reciting "Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra）," hold the tip of the thread in the left hand, and wrap it with the non-dual mantra. The prayer is as follows: "All beings in this world, For the benefit of Buddhas and others, This is your time, O Bhagavan Vajra, please grant the thread." After reciting this prayer, the teacher and disciple circumambulate from the right, and then bestow the thread. First, bestow the thread from the support of the wisdom mandala. The teacher is located at the west gate, and the disciple is located at the east gate, this is the first Brahma thread. The teacher is located in the north, and the disciple is located in the south, this is the second Brahma thread. The teacher is located in the fire direction, and the disciple is located in the empowered place, bestow the eastern thread. The teacher is located in the empowered place, and the disciple is located in the wind direction, bestow the northern thread. The teacher is located in the wind direction, and the disciple is located in the truthless place, bestow the western thread. The teacher is located in the truthless place, and the disciple is located in the fire direction, bestow the southern thread. Similarly, wherever it is counted from, there are four threads. Then, proceed with the Brahma thread in a leftward direction, the teacher is located in the fire direction, and the disciple is located in the wind direction, this is the first Brahma thread. The teacher is located in the truthless place, and the disciple is located in the empowered place, bestow the second Brahma thread. In this way, looking upwards, bestow sixteen threads, this is the wisdom thread; looking downwards, bestow sixteen threads, this is the sky thread. Then, look for the crow's footprints and bestow the wet thread. Except for the outer vajra fence, divide the square into sixteen large parts, and each part is further divided into four small parts, except for the four large parts inside, counting from the Brahma thread, the third is the door ring, the fifth is the door sill, the tenth is the door face, the twentieth is the door side, the twenty-third is the eaves, the twenty-fourth is the Monpa Bati, up to the fourth part of the twenty-eighth is the horse stable, the twenty-ninth is the lotus, the thirty-first is the wheel, the thirty-second should be known as the umbrella. The size of the area is: one large part for the door, two small parts for the place of desirable qualities, one small part for the precious Pagu, and one small part for the net and half net.