Tibetan
D1513 །དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་བཱི་ར་བཛྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། #། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཡིད་འོང་ཕྲེང་བ་བཞུགས། @##། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ཀུན་ ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།།བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། བསྙེན་པ་དང་ནི་ དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས།།བསྙེན་པ་ཡང་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །གྲངས་དང་དུས་དང་མཚན་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལྷག་པར་གནས་དང་མཆོད་པའོ། །གྲངས་བསྙེན་སོ་སོ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷག་གནས་ལ་ཡང་ རྣམ་གཉིས་ཏེ།།རང་དོན་དང་ནི་གཞན་དོན་དང་། །མཆོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བདག་སྒྲུབ་དང་ནི་གཞན་སྒྲུབ་པོ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་དང་རྗེས་དང་ནི། །ཡན་ལག་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་ངོ་། །རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གནས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ།མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་བསགས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་བྱས་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ནས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། གསང་བའི་ཅོད་པན་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་རྣམས་མདུན་དུ་ བཞག་སྟེ།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཆུས་བསངས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་མཆོད་ཡོན་དང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྷ་མོ་རེ་རེ་བསྐྱེད། ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ནང་ཕན་ཚུན་མཆོད་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་དང་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་ལ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཅུག་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གནས་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ།།ཅོད་པན་ལ་སོགས་རྒྱན་རྣམས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་། ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ། ཅོད་ པན་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གནས་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཅོད་པན་ལས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ལ་གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་གནས་ཏེ། ཅོད་པན་དང་རྒྱན་བཏགས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་བཤད་ནས། དངོས་གཞི་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོ
Chinese
吉祥薄伽梵现证难解疏，由邬波驮耶·毗ra跋折ra所造完毕。#吉祥胜乐轮仪轨如意鬘@## 顶礼吉祥金刚空行母！ 从一切处以虔诚之心顶礼，当说胜乐轮秘密之坛城仪轨。 为了得到吉祥胜乐轮续和灌顶瑜伽士之义利，当摄略坛城之仪轨。 摄略是： 近修与坛城， 近修亦是三种， 数量、时间和相， 坛城亦是两种， 特别是处所和供养。 数量近修各自三种， 前行、正行和具有。 特别处所也是两种， 自利和他利， 供养也是两种， 自我修和他人修。 前行、正行和后行， 支分等是共同的。 暂时想要修持的补特伽罗，在寂静的地方，于舒适的坐垫上安坐，积聚供品后，用五甘露涂抹的曼扎拉，铺设香水滴和鲜花，将上衣和下衣与金刚铃，秘密的头冠和骨饰等放置于面前，用金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印的水洒扫，从字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起供水和五种供养天女各一位，以三字加持，为了生起光辉，互相供养而放置。 从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）和铃，放入智慧金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）和铃，以三字于三处加持，以五种供养供养。 头冠等饰品以五部种子字作为本尊生起，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）印记的印于头顶，头冠也以三字于三处加持，从头冠中生起光辉。 然后将五甘露放入日轮中，以右伸展的姿势安住，佩戴头冠和饰品后，以等入印持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）和铃而观修。 如此宣说前行支分后，正行是： 之后瑜伽
English
The Difficult Commentary on the Manifest Realization of the Glorious Bhagavan is completed, composed by Upadhyaya Vīravajra. # The Delightful Rosary of the Ritual of the Glorious Chakrasamvara is present. @## Homage to the glorious Vajra Dakini! From all places, I prostrate with devotion. I shall explain the mandala ritual of the secret Chakrasamvara. For the sake of the yogi who has obtained the tantra and empowerment of the glorious Chakrasamvara, the ritual of the mandala shall be summarized. The summary is: Recitation and mandala, Recitation is also of three kinds: Number, time, and signs. The mandala is also of two kinds: Especially the place and the offering. Number recitation is of three kinds each: Preliminary, actual, and possessing. The special place is also of two kinds: For oneself and for others. The offering is also of two kinds: Self-accomplishment and other-accomplishment. Preliminary, actual, and subsequent, Limbs and so on are common. For a while, a person who wishes to practice, in a secluded place, sits on a comfortable seat, gathers the substances of offering, makes a mandala smeared with the five ambrosias, spreads scented drops and flowers, and places the upper garment and lower garment, vajra and bell, secret crown, and bone ornaments in front. Sprinkling with water of the vajra hūṃ mudrā, from the letter hūṃ, generate each of the five offering goddesses of offering water and offerings. Bless with the three syllables, and in order to generate splendor, offer to each other and place them. From hūṃ and a, generate the vajra and bell, insert the wisdom vajra and bell, bless the three places with the three syllables, and offer with the five kinds of offerings. The crown and other ornaments are generated as deities by the five family seed syllables, and with hūṃ, generate the vajra-marked mudrā on the crown of the head. Bless the crown also in the three places with the three syllables, and generate splendor from the crown. Then, put the five ambrosias into the rilukha, and abide in the posture of extending the right [leg]. After wearing the crown and ornaments, hold the vajra and bell with the mudrā of entering into equipoise and meditate. Thus, having explained the preliminary limbs, the main part is: Then the yogi
Tibetan
ར་དབང་ཕྱུག་གིས། །གནས་དང་ལྡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འཇུག་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་དབང་བསྐུར་དང་། །ཏིང་འཛིན་ མཆོད་དང་ཉེ་བར་བསྡུ།།ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལས་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྲུང་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཚོགས་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ནས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་གཉིས་མེད་ མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཁྱབ་པའི་སྐུ།།སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་བདག་ཉིད་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་བར་སྣང་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ དང་།མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཆང་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་བ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པྲ་བ་ར་ས་ཏ་ཀཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་།བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བྱུང་བ། །དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་མཆོག་།ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ སྤོས་ཕུལ་བས།།བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་ནས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་གྱུར་ཅིག་།ོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དྷཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། སྒེག་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་ རྣལ་འབྱོར་མ།།དེ་ནི་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རྒྱན་གྱུར་ཅིག་།ོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཆོས་ཀྱི་མར་མེ་ལེགས་སྦར་བས། །པདྨ་གར་དབང་བདག་ཉིད་དེ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་ལྡོངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མས་སྣང་གྱུར་ཅིག་། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡི། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲི། །ལུས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག་།ོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་གནྡྷེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤཎ་ས་མ ཡེ་ཧཱུཾ།ཆགས་པའི་འདམ་གྱིས་ཁྱོད་མ་གོས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ཟས་ཀྱིས། །པདྨ་རྒྱས་པའི་རོ་བཞིན་དུ། །བུང་བ་ལྟ་བུར་ཚིམ་པར
Chinese
饶王钦（Ra dbang phyug）说：安住与起身，进入与完全圆满，加持与灌顶，三摩地、供养与就近聚集。从这些意义出发，对于无量的瑜伽，加持的瑜伽，守护的瑜伽，会供等的瑜伽，手持香炉，摇动铃铛后迎请：吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，吽），无二，如虚空般清净，遍布之身。虽然不执著于迎请降临，然从圆满报身大悲自性中，以智慧幻化的方式降临。之后观想已到虚空中，以供水和洗脚水，以及五种供养，酒等内在供养进行供养：如您诞生之时，如来皆沐浴，以天之净水，如是我亦沐浴您。嗡（ོཾ，oṃ，种子字，嗡），希利（ཤྲཱི，śrī，吉祥），黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ，heruka，饮血尊），扎巴热（པྲ་བ་ར，pravara，殊胜），萨达嘎热（ས་ཏ་ཀཱ་ར，satakāra，敬意），扎德叉（པྲ་ཏཱིཙྪ，pratīccha，领受），梭哈（སྭཱ་ཧཱ，svāhā，成就）。从安乐受用中生起，诸喜悦中最上的安乐，具有解脱之相的，受用之王请降临。嗡（ོཾ，oṃ，种子字，嗡），希利（ཤྲཱི，śrī，吉祥），班杂（བཛྲ，vajra，金刚），黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ，heruka，饮血尊），阿刚（ཨརྒྷཾ，arghaṃ，供水），布扎（པཱུ་ཛ，pūja，供养），美嘎（མེ་གྷ，megha，云），萨木札（ས་མུ་དྲ，samudra，海），萨巴热纳（སྤ་ར་ཎ，sparaṇa，充满），萨玛耶（ས་མ་ཡེ，samaye，誓言），吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，吽）。向圆满佛献上香，以美好的行为感到满足，愿有情以善逝的姿态，被智慧所满足。嗡（ོཾ，oṃ，种子字，嗡），希利（ཤྲཱི，śrī，吉祥），班杂（བཛྲ，vajra，金刚），黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ，heruka，饮血尊），度巴（དྷཱུ་པ，dhūpa，香），布扎（པཱུ་ཛ，pūja，供养），美嘎（མེ་གྷ，megha，云），萨木札（ས་མུ་དྲ，samudra，海），萨巴热纳（སྥ་ར་ཎ，spharaṇa，充满），萨玛耶（ས་མ་ཡེ，samaye，誓言），吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，吽）。伴随妩媚的鲜花花环，诸佛等瑜伽母，那不会分离，愿以鲜花花环为庄严。嗡（ོཾ，oṃ，种子字，嗡），希利（ཤྲཱི，śrī，吉祥），班杂（བཛྲ，vajra，金刚），黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ，heruka，饮血尊），布协（པུཥྤེ，puṣpe，花），布扎（པཱུ་ཛ，pūja，供养），美嘎（མེ་གྷ，megha，云），萨木札（ས་མུ་དྲ，samudra，海），萨巴热纳（སྥ་ར་ཎ，spharaṇa，充满），萨玛耶（ས་མ་ཡེ，samaye，誓言），吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，吽）。点燃殊胜的法灯，莲花自在的自性，对于无明盲目的有情，愿以智慧明灯照亮。嗡（ོཾ，oṃ，种子字，嗡），希利（ཤྲཱི，śrī，吉祥），班杂（བཛྲ，vajra，金刚），黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ，heruka，饮血尊），阿洛给（ཨཱ་ལོ་ཀེ，āloke，光明），布扎（པཱུ་ཛ，pūja，供养），美嘎（མེ་གྷ，megha，云），萨木札（ས་མུ་དྲ，samudra，海），萨巴热纳（སྥ་ར་ཎ，spharaṇa，充满），萨玛耶（ས་མ་ཡེ，samaye，誓言），吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，吽）。戒律、禅定、智慧，解脱与智慧之见，无垢诸佛之香，愿有情获得菩提。嗡（ོཾ，oṃ，种子字，嗡），希利（ཤྲཱི，śrī，吉祥），班杂（བཛྲ，vajra，金刚），黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ，heruka，饮血尊），根德（གནྡྷེ，gandhe，香），布扎（པཱུ་ཛ，pūja，供养），美嘎（མེ་གྷ，megha，云），萨木札（ས་མུ་དྲ，samudra，海），萨巴热纳（སྤཎ་ས་མ，spaṇa sama，充满），耶（ཡེ，ye，的），吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，吽）。您不被贪欲之泥所染，以大乐的食物，如莲花盛开的美味，如蜜蜂般满足
English
Ra Wangchuk said: Abiding and rising, entering and completely perfecting, blessing and empowerment, Samadhi, offering and closely gathering. From these meanings, for the immeasurable yoga, the yoga of blessing, the yoga of protection, the Tsog etc. yoga, holding the incense burner in hand, ringing the bell, invite: Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable, Hūṃ), non-dual, like the sky, pure, pervasive body. Although not clinging to inviting to descend, from the perfect Sambhogakaya, the nature of great compassion, descend in the manner of wisdom illusion. Then, visualizing having arrived in the sky, offer with offering water and foot washing water, as well as the five offerings, wine and other inner offerings: Just as at the time of your birth, all the Tathagatas bathed, with the pure water of the gods, so I also bathe you. Oṃ (ོཾ, oṃ, seed syllable, Oṃ), Śrī (ཤྲཱི, śrī, auspicious), Heruka (ཧེ་རུ་ཀ, heruka, blood-drinking deity), Pravara (པྲ་བ་ར, pravara, excellent), Satakāra (ས་ཏ་ཀཱ་ར, satakāra, respect), Pratīccha (པྲ་ཏཱིཙྪ, pratīccha, receive), Svāhā (སྭཱ་ཧཱ, svāhā, accomplishment). Arising from the enjoyment of bliss, the supreme bliss of all joys, possessing the characteristic of liberation, King of Enjoyment, please descend. Oṃ (ོཾ, oṃ, seed syllable, Oṃ), Śrī (ཤྲཱི, śrī, auspicious), Vajra (བཛྲ, vajra, diamond), Heruka (ཧེ་རུ་ཀ, heruka, blood-drinking deity), Arghaṃ (ཨརྒྷཾ, arghaṃ, water for washing feet), Pūja (པཱུ་ཛ, pūja, offering), Megha (མེ་གྷ, megha, cloud), Samudra (ས་མུ་དྲ, samudra, ocean), Spāraṇa (སྤ་ར་ཎ, sparaṇa, filling), Samaye (ས་མ་ཡེ, samaye, vow), Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable, Hūṃ). Offering incense to the perfect Buddha, being well satisfied with good conduct, may sentient beings, in the manner of the Sugata, be satisfied with wisdom. Oṃ (ོཾ, oṃ, seed syllable, Oṃ), Śrī (ཤྲཱི, śrī, auspicious), Vajra (བཛྲ, vajra, diamond), Heruka (ཧེ་རུ་ཀ, heruka, blood-drinking deity), Dhūpa (དྷཱུ་པ, dhūpa, incense), Pūja (པཱུ་ཛ, pūja, offering), Megha (མེ་གྷ, megha, cloud), Samudra (ས་མུ་དྲ, samudra, ocean), Spharaṇa (སྥ་ར་ཎ, spharaṇa, filling), Samaye (ས་མ་ཡེ, samaye, vow), Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable, Hūṃ). Adorned with charming flower garlands, all the Buddhas and Yoginis, that will not be separated, may be adorned with flower garlands. Oṃ (ོཾ, oṃ, seed syllable, Oṃ), Śrī (ཤྲཱི, śrī, auspicious), Vajra (བཛྲ, vajra, diamond), Heruka (ཧེ་རུ་ཀ, heruka, blood-drinking deity), Puṣpe (པུཥྤེ, puṣpe, flower), Pūja (པཱུ་ཛ, pūja, offering), Megha (མེ་གྷ, megha, cloud), Samudra (ས་མུ་དྲ, samudra, ocean), Spharaṇa (སྥ་ར་ཎ, spharaṇa, filling), Samaye (ས་མ་ཡེ, samaye, vow), Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable, Hūṃ). Lighting the excellent Dharma lamp, the nature of the lotus empowerment, for sentient beings blind with ignorance, may be illuminated by the lamp of wisdom. Oṃ (ོཾ, oṃ, seed syllable, Oṃ), Śrī (ཤྲཱི, śrī, auspicious), Vajra (བཛྲ, vajra, diamond), Heruka (ཧེ་རུ་ཀ, heruka, blood-drinking deity), Āloke (ཨཱ་ལོ་ཀེ, āloke, light), Pūja (པཱུ་ཛ, pūja, offering), Megha (མེ་གྷ, megha, cloud), Samudra (ས་མུ་དྲ, samudra, ocean), Spharaṇa (སྥ་ར་ཎ, spharaṇa, filling), Samaye (ས་མ་ཡེ, samaye, vow), Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable, Hūṃ). The fragrance of discipline, meditation, wisdom, liberation and the sight of wisdom, may sentient beings obtain enlightenment. Oṃ (ོཾ, oṃ, seed syllable, Oṃ), Śrī (ཤྲཱི, śrī, auspicious), Vajra (བཛྲ, vajra, diamond), Heruka (ཧེ་རུ་ཀ, heruka, blood-drinking deity), Gandhe (གནྡྷེ, gandhe, scent), Pūja (པཱུ་ཛ, pūja, offering), Megha (མེ་གྷ, megha, cloud), Samudra (ས་མུ་དྲ, samudra, ocean), Spaṇa sama (སྤཎ་ས་མ, spaṇa sama, filling), Ye (ཡེ, ye, of), Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable, Hūṃ). You are not stained by the mud of attachment, with the food of great bliss, like the taste of a blooming lotus, be satisfied like a bee.