Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མང་པོའི་སྡིག་པ་ནི། །བསགས་པ་རྣམ་པར་འཇིག པའི་ཕྱིར།།སྡོམ་པ་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །དཔའ་བོ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བརྟག་པ་དང་། ས་བསླང་བ་དང་། ས་སྤྱད་པ་དང་། ས་གཟུང་བ་དང་། ས་སྤེལ་བ་དང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བརྟག་པ་ནི་བྱང་དང་ཤར་དུ་གཞོལ་བ། དབུས་མཐོ་བ་ཞི་ བ་དང་རྒྱས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དཀར་བ་དང་སེར་བ་དང་།ས་རྒོད་ལ་སོགས་སྤངས་པར་བརྩིག་པའམ་བྲི་བའི་དོན་དུ་མི་ལ་བསླང་བའམ། མི་སྣང་བ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་དེར་མཎྜལ་བྱས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས་ མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟབས་ཏེ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ནས་ཆུའི་ས་བརྟག་པར་བྱའོ།།ས་བསླད་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་པུས་མོའམ་ལྟེ་བའམ་ལྐོག་མའམ་བརྐོས་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་སྤོས་ཆུ་དང་བཅས་པས་དགང་བར་བྱས་ནས་དྲག་པོ་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། ། དེ་ཡང་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས། །ས་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཀྱང་། །བརྡུང་ཞིང་ལེགས་པར་བརྡུངས་ནས་ཀྱང་། །མཉམ་ཞིང་ཟུག་རྔུ་མེད་པར་ཡང་། །དེར་ནི་ཆུ་དང་ལྕི་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེ་བར་བྱུག་།དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་ལྡན་པ་དང་། །མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་བཅས་པ་ཡིས། ། དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེར་བྱུགས་ཏེ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་བྲེས་ལ་ཐ་མར་སྤོས་ཆུས་བསྔགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་ལག་པ་ས་ལ་རེག་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། ། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཡན་ལག་གི་སའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུག་བྱས་ལ་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྔ་ཡང་རེ་རེ་ཞིང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དབུལ་བའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་གཏོར་མ་བདུན དང་།ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པའི་རྫས་དང་། ཚོགས་འཁོར་གྱི་བཟའ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། བལྡག་པ་དང་། གཞིབ་པ་དང་། ཆང་ལ་སོགས་པ་དང་། ན་བཟའ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། བླ་རེ་བ་དན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ལ་མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་ བཀྲམ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་ཅོད་པན་གོན་ནས་རྒྱན་བཏགས་ལ།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའམ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས་ནས། ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཕུར་བུ་དང་། །གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་ ལས་ཀྱང་།ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་ནི། །ས་ནི་བྱུག་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མིང་ཐོབ། །འབད་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་བྱ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་འོང་ལྡན། །རྒྱ་ཆེ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསུང་ན། །རྩེ་གཅིག་པ་ཡི་ སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་།།ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང་། བདག་བསྲུང་བ་དང་། གནས་བསྲུང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྐྱེད་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཆོ་ག་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇུག་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དུ་བྱས ལ།དེ་ནས་མཎྜལ་བྱས་དྲིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་ལ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྟ་ཟུར་མན་ཆད་འཐོན་པར་བསྐུལ་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་ཕུལ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་ མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་པ་ས་ལ་རེག་པར་བྱ་སྟེ།དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ་སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་ལས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་ ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས།།ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བརྗོད་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ པས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པ་བྱའོ།།དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྐྱེད་ལ་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་བཏགས་ཏེ། གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྩམས་ལ་ གཞག་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཡོ་ག་ཤུདྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་།
Chinese
应当绘制大坛城，如是说。然后弟子应当祈请：为了众多生的罪业，积聚的彻底摧毁之故，分别受持律仪，勇士，请赐予轮、胜乐。如是说。然后是五种，即，观察土地，唤起土地，使用土地，执持土地，增殖土地。观察是倾向北方和东方，中央高起，以寂静和增大的差别，白色和黄色，舍弃荒地等，为了建造或绘制之义，对人唤起，或对非显现的土地女神等唤起之故，在那方向做坛城，迎请土地女神，出示三昧耶印，以五种供养供奉，供养朵玛并供奉后，观察水的土地。这是唤起土地的仪轨。然后以膝盖或肚脐或腋窝或挖掘，以五种甘露与香水充满后，根据需要做猛厉和寂静的火供。 此外，在决定性的陈述中说：土地完全净化后，敲打并良好敲打后，平坦且无刺痛后，在那里以水和重物，坛城土地应涂抹。与坟墓灰烬具备，与不死之物一半具备，坛城土地应涂抹，在那里应开始坛城。如是说。然后，为了被十方佛陀执持之故，悬挂旗帜等，最后念诵以香水赞颂的咒语，手接触土地，应思维为金刚自性。 这是特别安住的支分土地仪轨。然后涂抹坛城后，在黄昏时分，以供养先行的五种供养，也各自六十二种，与八大尸林一起，为了施与世间者之故，共同的朵玛七个，以及特殊的供养品，会供的食物，饮用和舔舐和吮吸，酒等，以及六十二种衣服，以旗帜幡幢等装饰，在前方做坛城，做香的滴点，撒上鲜花，拿起金刚杵和铃，戴上宝冠，佩戴装饰品，以及事业手印或
English
A great mandala should be drawn. Thus it is said. Then the disciple should supplicate: For the sake of the complete destruction of the sins of many births, Having accumulated, I shall take vows separately. Hero, grant the wheel of great bliss. Thus it should be said. Then there are five kinds: examining the ground, arousing the ground, using the ground, holding the ground, and increasing the ground. Examining is inclining to the north and east, the center being high, with the distinction of pacifying and increasing, white and yellow, abandoning barren land, etc., for the purpose of building or drawing, arousing to a person, or for the sake of arousing to the invisible earth goddess, etc., making a mandala in that direction, inviting the earth goddess, showing the samaya mudra, offering with five kinds of offerings, offering with torma, and then examining the water of the ground. This is the ritual of arousing the ground. Then, with the knee or navel or armpit or digging, filling with five kinds of nectar and incense water, and performing fierce and peaceful fire offerings as appropriate. Furthermore, it is said in the definitive statement: After the ground has been completely purified, And after it has been beaten and well beaten, And after it has been leveled and without thorns, There, with water and heavy objects, The mandala ground should be smeared. Possessing cemetery ashes, And possessing half of the immortal, The mandala ground should be smeared, There the mandala should be started. Thus it appears. Then, in order to be held by the Buddhas of the ten directions, hanging banners, etc., and finally reciting the mantra praised with incense water, touching the ground with the hand, one should think of it as the nature of vajra. This is the ritual of the ground of the particularly abiding limb. Then, after smearing the mandala, at dusk, with the five offerings preceding the offerings, also sixty-two each, together with the eight great charnel grounds, for the sake of bestowing upon the worldly ones, seven common tormas, and special offering substances, food for the tsokhor, and drinking and licking and sucking, wine, etc., and sixty-two kinds of clothing, decorated with banners and the like, making a mandala in front, making a drop of fragrance, scattering flowers, taking up the vajra and bell, wearing the crown, wearing ornaments, and with the karma mudra or
Chinese
思维衣的手印后，因为有“智慧支普巴和，衣服和五手印等”之说。从《决定语》中也说：“五智慧的甘露，在地上涂抹后，获得忍辱波罗蜜多的名称，努力制作食子，具有各种悦意的手印，以广大平等安置，宣说静虑波罗蜜多时，也要以专注的心”。之后是守护瑜伽，守护自身，守护处所，福德资粮，安住于修习空性的瑜伽，生起次第累积生起的瑜伽，进入日月和合之中的瑜伽，生起坛城轮圆满的瑜伽，仪轨和智慧萨埵进入加持的瑜伽，灌顶的瑜伽，直至修习和念诵的等持之间。之后制作曼扎，做擦擦，撒花。忿怒欲王劝请身色黄色的地母，双手持满甘露的宝瓶，出现至塔尖以下。献上供水和漱口水，结金刚缚印，伸出两根中指触地，展示誓言手印，手持香炉，说如下之语：救护者一切佛的，行持之理和特殊中，对于土地和波罗蜜多，天女您是自在者。世尊释迦狮子以，如何摧伏魔众一样，如是吾亦摧伏魔众，击败后绘制坛城。念诵后献上五种供品和食子，请其离去。之后以修法之友具足吉祥黑汝嘎的慢心，以百零八名赞颂。之后从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起普巴，忿怒，甘露旋转，系上红色护身线。为了增盛光辉，嗡 班匝 杰利 杰拉亚 萨瓦 维格那 班达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्न बन्ध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighna bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，摧伏一切障碍，束缚，吽，啪）。念诵二十一遍或五十四遍或一百零八遍后放置。之后念诵“瑜伽修达 萨瓦 达玛 瑜伽修多 吽（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ，梵文天城体：योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我）”。
English
After contemplating the mudra of the robe, because it says, "Wisdom branch phurba, robes and five mudras, etc." Also from the 'Definite Statement': "The nectar of the five wisdoms, even after anointing the earth, obtains the name of Patience Paramita. With effort, make the torma, possessing various pleasing mudras. By placing widely and equally, when the Contemplation Paramita is spoken, even with a single-pointed mind." Then there is the yoga of protecting the yoga, protecting oneself, protecting the place, the accumulation of merit, the yoga of abiding in contemplating emptiness, the yoga of arising by accumulating the elements in order, the yoga of entering into the union of the sun and moon, the yoga of perfecting the wheel of the mandala, the yoga of blessing the entry of the ritual and the wisdom being, the yoga of empowerment, and the samadhi of meditation and recitation. Then make the mandala, do the tsha-tsha, scatter flowers. The wrathful king of desire urges the earth goddess with a yellow body, holding a vase filled with nectar in her two hands, to appear up to the tip of the stupa. Offer water for washing and rinsing the mouth, make the vajra-bound mudra, extend two middle fingers to touch the earth, show the vow mudra, hold the incense burner in your hand, and say these words: 'Savior of all Buddhas, in the manner and distinction of conduct, goddess, you are the master of the earth and the paramitas. As the Bhagavan Shakya Simha destroyed the armies of demons, so I also destroy the armies of demons, and after defeating them, draw the mandala.' After reciting, offer the five offerings and the torma, and ask her to depart. Then, with the pride of the Dharma friend, the glorious Heruka, praise with the hundred and eight names. Then, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arise the phurba, wrathful, swirling with nectar, and tie a red protection cord. For the sake of increasing splendor, Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighna Bandha Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्न बन्ध हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighna bandha hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya, subdue all obstacles, bind, Hum, Phat). Recite twenty-one times or fifty-four times or one hundred and eight times and then place it. Then recite, 'Yoga Shuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Yoga Shuddho'haṃ (Tibetan: ཡོ་ག་ཤུདྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ, Devanagari: योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहं, Romanized Sanskrit: yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Yoga is pure, all dharmas, yoga is pure, I am).'