Tibetan
ར་མེ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་དང་། ན་བཟའ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། གཏོར་མ་བརྒྱ་དང་། དེ་ལ་ སོགས་པ་བསགས་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ཅོད་པན་དང་རྒྱན་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བགོ་སྟེ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་སྙིང་གའི་ལྷག་པར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྲེས་ཏེ་ལྷག་པ་དང་།མ་ཚང་བ་བསྐང་ བའི་ཕྱིར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱའོ།།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤར་གྱི་སྒོར་ཁྭ་གདོང་མའི་རྒྱབ་ཏུ་བྱུང་ལ་དང་པོ་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྐུར་ བསྐྱེད་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱས་ལ།ཕུར་བུ་བཅུ་དང་མདའ་བཅུ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་བཏབ་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་ལ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲོས་པས་བགེགས་མི་འཇུག་པར་བསམ་མོ། །སྔར་ བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཚོགས་བསགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བར་སྣང་དུ་བཞག་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པདྨས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་།རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་རྩ་དང་ ཁམས་དང་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གོ་ཆ་བསྐོན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ།།དེ་སྐད་དུ། དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། ། རང་གི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་བྱས། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་མཆོད་པ་དང་། །བུམ་པ་ལ་གཞུག་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཧཱུཾ་མཛད་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ། བུམ་པ་ལ་ཡང་བསང་གཏོར་བྱས ནས་ཀུན་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དེ་ཐ་མར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་པས། ལྷ་རྣ
Chinese
准备好一百个酥油灯等物，六十二件衣服，一百个朵玛，以及其他供品后，将金刚铃杵放置于前方，如前一样戴上头冠和饰品，加持供品，以“吽”的声音激励，将心间的本尊坛城与粉末坛城混合，为了补足剩余和不完整之处，念诵父母本尊的咒语，绕坛城三圈。然后，瑜伽士在东门外，面向乌鸦面母的背后，首先进行无量瑜伽、加持瑜伽和守护瑜伽，然后观想自己化为“吽”字的身相，如前一样做守护轮。在各个方位和角落放置十根橛和十支箭，用五色线画出眼睛图案，观想以八足尊的咒语加持的光芒照耀，使邪魔无法进入。如前所述，进行积累资粮的瑜伽，将坛城轮放置于空中，进行空性瑜伽，然后观想由地、水、火、风依次累积而成的须弥山，在以各种金刚莲花为标志的上方，在日月交融的中央，从“吽”字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）中以三个字加持，如前一样观想坛城轮，将本尊坛城轮与自己所化现的轮合二为一，了解菩提方面的法、心轮、胜乐金刚以及脉、界、身轮，然后穿上盔甲，如前一样迎请智慧轮，以供品和浴水在前导，进行五种供养。如是说：勇士们和瑜伽母们，以三种盔甲装饰，黑汝嘎大乐瑜伽，将自己化为一体，迎请后进行供养，并为宝瓶灌顶。如是说。然后进行宝瓶灌顶，首先用念诵“吽”字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）的芥子驱除邪魔，然后对宝瓶进行净洒，对一切念诵各自的咒语二十一遍，以五种供养供养，最后念诵“嗡 班匝 乌达嘎 吽 啪”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），诸神
English
Prepare one hundred butter lamps and other items, sixty-two pieces of clothing, one hundred tormas, and other offerings. Place the vajra and bell in front, and wear the crown and ornaments as before. Bless the offerings, and encourage with the sound of "Hūṃ." Mix the mandala of the deity in the heart with the powder mandala. To complete the remaining and incomplete parts, recite the mantras of the father and mother deities, and circumambulate the mandala three times. Then, the yogi, outside the east gate, facing the back of the Crow-faced Mother, first performs the immeasurable yoga, the blessing yoga, and the protective yoga. Then, visualize oneself as the form of the syllable "Hūṃ," and perform the protective wheel as before. Place ten pegs and ten arrows in each direction and corner, and draw eye patterns with five-colored threads. Visualize that the light blessed by the mantra of the eight-legged deity illuminates, preventing demons from entering. As mentioned before, perform the yoga of accumulating merit, place the mandala wheel in the sky, perform the yoga of emptiness, and then visualize Mount Meru, which is gradually accumulated by earth, water, fire, and wind. Above, marked with various vajra lotuses, in the center of the union of the sun and moon, bless with three syllables from the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Meaning: Subduing). Visualize the mandala wheel as before, and unite the mandala wheel of the deity with the wheel manifested by oneself. Understand the dharma of the path to enlightenment, the mind wheel, Hevajra, and the channels, elements, and body wheels. Then, put on armor, and as before, invite the wisdom wheel. With offerings and bath water as the prelude, perform the five offerings. As it is said: Warriors and yoginis, adorned with three armors, Heruka great bliss yoga, transform oneself into one, invite and make offerings, and bestow the vase empowerment. As it is said. Then perform the vase empowerment. First, dispel the demons with mustard seeds recited with the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Meaning: Subduing). Then purify the vase, recite each mantra twenty-one times for all, offer with five offerings, and finally recite "Oṃ Vajra Udaka Hūṃ Phaṭ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Meaning: ), the deities
Tibetan
མས་འོ་མ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ནས་བག་ཕྱེ་དང་། ས་དཀར་དང་། སོ་ཤིང་ དང་བཅས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ལོ།།ཐ་མར་ཡང་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་། བིལ་བ་དང་། ག་པུར་དང་། གུར་ཀུམ་དང་། ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་བཞག་ནས། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་བུམ་པ་ནས་བཟུང་ནས་ཐ་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་ བའི་བུམ་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གཙོ་བོ་ནས་སྒོ་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།།རྟགས་སུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ་དང་། དཔྲལ་བར་ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དབུས་སུ་བཞག་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་བུམ་པ་སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་གཞག་།ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་བུམ་པ་རང་དང་ཉེ་བའི་སྒོར་གཞག་།མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་ པའི་དབང་བསྐུར་ནས།གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་རྒྱས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ལྷ་བཤོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དུ་མ་དང་། སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ན་བཟའ་ དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་།རྒྱན་དང་། དྲ་བ་དང་། དྲ་བ་ཕྱེད་དང་། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་། ངེས་པར་བརྗོད་པའི་བླ་མ་ལས། །སྣ་ཚོགས་རོ་དང་བཅུད་རྣམས་དང་། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་དྲི་རྣམས་དང་། །སྣ་ཚོགས་སྣ་ཡི་ཚོགས་ རྣམས་དང་།།མྱོས་བྱེད་བཏུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །བུ་མོ་མཛེས་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །རོལ་མོ་སྒྲ་ཡི་སྣ་ཚོགས་དང་། །གདུ་བུ་དང་ནི་རྐང་གདུབ་དང་། །དབུ་རྒྱན་གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་། །སོར་གདུབ་དང་ནི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །གདུགས་དང་མེ་ཏོག་ རྔ་ཡབ་དང་།།ཆུན་འཕྱང་དག་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པ་སྔར་བཤད་པའི་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་གར་དང་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།།ོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་ནོ་བཱི་ར་བྷ་ཛོ་དྷ་ཡ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་རིག་བྱེད་གདོན་པར་བྱའོ། །ཐ་མར་རྒྱུན་ཆགས་བཏོན་ལ་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོ
Chinese
思维融入于具有乳海之中。然后，在镜子上涂上香的斑点，撒上鲜花，用面粉、白土和牙木等，首先为所有神灵沐浴。最后，将三种果实、毗梨勒果、樟脑、藏红花和沉香等放置在镜子上。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字坛城开始，直到最后的尊胜佛母宝瓶，依次对宝瓶中的六十二位神灵，从主尊到门神，都要进行灌顶。作为标志，主尊父母佩戴以不动明王为标志的五股金刚杵，所有眷属佩戴一个金刚杵，额头上装饰着金刚杵串。然后，将尊胜佛母宝瓶放置在中央，八位空行母的宝瓶放置在四个门和四个角落。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字坛城的宝瓶放置在离自己最近的门边，并戴上花环。这样进行宝瓶灌顶后，再进行秘密灌顶和智慧灌顶。灌顶圆满后，以五种供品进行广大的供养，包括各种鲜花、各种熏香、许多广大的食子、各种衣物六十二件、装饰品、网、半网，以及各种乐器等都要供养。也就是，出自于决定宣说的上师之口：各种味道和精华，各种鲜花和香气，各种气味的集合，令人陶醉的饮料的集合，美丽少女的集合，各种乐器的声音，手镯和脚镯，头饰和各种衣服，戒指等为了供养而陈设。伞和鲜花、拂尘，以及悬挂的饰品等都要供养。如是说。然后，用一百零八名号和八句赞颂文，以及之前所说的二十种舞蹈供养，用黑汝嘎的间隔音调来赞颂。咒语是：嗡 斯里 黑汝嘎 雅 维达玛黑 维迪亚 啦渣 雅 迪玛黑 诺 毗啦 帕 卓 达 雅 玛 吽（藏文：ོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་ནོ་བཱི་ར་བྷ་ཛོ་དྷ་ཡ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुकय विदमहे विद्याराजाय धिमहि तन्नो वीर प्रचोदयात्，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukaya vidamahe vidyārājāya dhimahi tanno vīra pracodayāt，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，我们知道，知识之王，我们冥想他，愿英雄启发我们），以此来念诵明咒。最后持续不断地念诵，并获得所希望的成就。然后是会供轮
English
Think of dissolving into the ocean of milk. Then, apply a spot of fragrance to the mirror, scatter flowers, and with flour, white earth, and toothpicks, first bathe all the deities. Finally, place the three fruits, bilva fruit, camphor, saffron, and agarwood, etc., on the surface of the mirror. Starting from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mandala vase and up to the final Nampar Gyalwa vase, each of the sixty-two deities in the vases, from the main deity to the doorkeeper, should be given empowerment. As a symbol, the main deity, father and mother, should wear a five-pronged vajra marked with Akshobhya, and all the retinue should wear a single vajra each, and the forehead should be adorned with a string of vajras. Then, place the Nampar Gyalwa vase in the center, and the vases of the eight dakinis should be placed at the four doors and four corners. The Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mandala vase should be placed at the door closest to oneself, and a garland of flowers should be placed. After performing the vase empowerment in this way, perform the secret empowerment and the wisdom empowerment. After the empowerment is complete, offer the five types of offerings extensively, including various flowers, various incenses, many great tormas, various clothes sixty-two in number, ornaments, nets, half-nets, and all kinds of musical instruments. That is, from the Lama of definite expression: various tastes and essences, various flowers and fragrances, various collections of scents, collections of intoxicating drinks, collections of beautiful girls, various sounds of musical instruments, bracelets and anklets, headdresses and various clothes, rings, etc., are arranged for offering. Umbrellas and flowers, yak tails, and hanging ornaments, etc., should be offered. Thus it is said. Then, praise with the one hundred and eight names and the eight-line praise, and also praise with the twenty dances of offering mentioned earlier, with the intervening melodies of Heruka. The mantra is: Om Shri Heruka Ya Vidmahe Vidyarajaya Dhimahi Tanno Vira Prajodayat (Tibetan: ོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་ནོ་བཱི་ར་བྷ་ཛོ་དྷ་ཡ་མ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री हेरुकय विदमहे विद्याराजाय धिमहि तन्नो वीर प्रचोदयात्, Sanskrit Romanization: oṃ śrī herukaya vidamahe vidyārājāya dhimahi tanno vīra pracodayāt, Chinese literal meaning: Om, auspicious, Heruka, we know, King of Knowledge, we meditate on him, may the hero inspire us), recite the vidya in this way. Finally, recite continuously and obtain the desired siddhis. Then the tsok khorlo