Tibetan
་བཞི་པའོ། །རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་མོར་བསྒོམ་མོ། །གསང་བའི་གནས་མ་གཏོགས་པ་བུ་ག་བརྒྱད་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ རྩ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་བུམ་པ་བཞི་བསྒོམ་མོ།།བསྒོམ་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྦྱར་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྟེང་འོག་ཏུ་བཀོད་ པའི་ཡི་གེའོ།།མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་ས་འོག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྐུ་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བདག་།ཅེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྱུད་པའོ། ། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་འཆར་ཞིང་། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པའོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ནི་གསང་སྔགས་འདོན། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན ཀྱང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདོན་པའོ།།ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དེས་ནི་གོ་ཆ་གཉིས་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཨོཾ་ཧ་ལས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་ བུ་བསྣམས་པའོ།།ན་མཿཧི་ལས་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་ལས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་ལས་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ ནག་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ།།ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ལས་མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །ཕཊ་ཧི་ལས་ཚིགས་མགོ་དྲུག་ཏུ་རྟ་མཆོག་།སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །ཡུམ་གྱི་ལྟེ་པར་ཨོཾ་ པཾ་ལས་བཱ་རཱ་ཧཱི་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པའོ།།སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་མ་ནག་མོའོ། །ཁར་ཧིཾ་མཾ་ལས་རྨོངས་བྱེད་མ་དམར་མོ། མགོ་ལ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ལས་སྐྱོད་བྱེད་མ་ནག་མོའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྲག་བྱེད་མ་སྔོན་མོའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ ལ་ཕཊ་ཧཾ་ལས་ཙཎྜི་ཀ་དམར་མོ་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའོ།།ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ལ་ལྷ་བཀོད་ལ་གནས་སུ་རེག་པས་རྒྱ་ད
Chinese
四也。二十四脉观为勇母。除了秘密处之外的八个孔穴，观想八个鸦面母等。心间法轮的四脉，观想四空行母等和四个瓶。将观想之轮应用于胜乐金刚身之时：以身语意之分，三字之自性。此乃生起次第时，于日月和合之上下所布之字。高处天界人间地下，此乃按顺序以三轮之分而说。一刹那变一尊，此乃化生。刹那之间瑜伽士我，此乃方便与智慧交融。刹那顷刻身显现，此乃勇父与勇母，携持手印。一切时处皆刹那，此乃能依与所依坛城同时生起。一刹那念诵密咒，此乃一切皆念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡啊吽（藏文：ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）等，乃是加持日月和合之咒。加持之瑜伽，由此知晓二盔甲。如是，嗡哈（藏文：ཨོཾ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡哈）于心间，观想白色金刚萨埵，持金刚杵和铃。那嘛合（藏文：ན་མཿཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ hi，汉语字面意思：那嘛合）于金刚头部，观想黄色遍照如来，持法轮和铃。梭哈呼（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈呼）于顶髻，观想红色莲花舞自在，持莲花和铃。布达嘿（藏文：བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bauṣaṭa he，汉语字面意思：布达嘿）于双肩，观想黑色吉祥黑汝嘎，持卡章嘎和铃。吽吽吼（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽吽吼）于双眼，观想黄色金刚日，持珍宝和铃。啪特嘿（藏文：ཕཊ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ hi，汉语字面意思：啪特嘿）于六关节处，观想骏马，身色绿色，持杂色金刚杵和铃。于佛母之脐间，嗡榜（藏文：ཨོཾ་པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paṃ，汉语字面意思：嗡榜）生出红色 वाराही，持钺刀和嘎巴拉。于心间，杭扬（藏文：ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：杭扬）生出黑色死神母。于口，兴芒（藏文：ཧིཾ་མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hiṃ maṃ，汉语字面意思：兴芒）生出红色迷惑母。于头顶，什林什林（藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：什林什林）生出黑色行动母。于顶髻，吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）生出蓝色惊吓母。于一切肢节，啪特杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特杭）生出红色旃扎里迦母，一切皆一面二臂。右手和左手，于安布诸神之位，以触碰手印
English
Fourth. Twenty-four channels are meditated upon as heroines. Except for the secret place, in the eight orifices, meditate on eight Crow-faced Mothers and so on. In the four channels of the Dharma wheel in the heart, meditate on four Dakinis and so on, and four vases. Applying the meditation wheel to the context of the Hevajra body: By the division of body, speech, and mind, the nature of the three syllables. This means that in the generation stage, the syllables are placed above and below the union of the sun and moon. Heaven, human realm, and underground, this is according to the order, by the division of the three wheels. In one instant, one body transforms, this is miraculous birth. In an instant, the yogi self, this is the embrace of method and wisdom. In an instant, the body appears, this is the heroes and heroines, with their emblems. Everywhere, at all times, is an instant, this is the simultaneous generation of the supporting and supported mandala. In one instant, recite the secret mantra, this means that everyone recites the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) and so on, are the mantras that bless the union of the sun and moon. The yoga of blessing, by this, knowing the two armors. Thus, Oṃ Ha (藏文：ཨོཾ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡哈) in the heart, visualize white Vajrasattva, holding a vajra and bell. Namaḥ Hi (藏文：ན་མཿཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ hi，汉语字面意思：那嘛合) on the vajra head, visualize yellow Vairocana, holding a wheel and bell. Svāhā Hu (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈呼) on the crown of the head, visualize red Padmanartesvara, holding a lotus and bell. Bauṣaṭa He (藏文：བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bauṣaṭa he，汉语字面意思：布达嘿) on the two shoulders, visualize black glorious Heruka, holding a khaṭvāṅga and bell. Hūṃ Hūṃ Ho (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽吽吼) in the two eyes, visualize yellow Vajra Sun, holding a jewel and bell. Phaṭ Hi (藏文：ཕཊ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ hi，汉语字面意思：啪特嘿) on the six joints, visualize the excellent horse, body color green, holding a variegated vajra and bell. In the mother's navel, Oṃ Paṃ (藏文：ཨོཾ་པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paṃ，汉语字面意思：嗡榜) arises red Vārāhī, holding a curved knife and kapala. In the heart, Haṃ Yoṃ (藏文：ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：杭扬) arises black Yama Mother. In the mouth, Hiṃ Maṃ (藏文：ཧིཾ་མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hiṃ maṃ，汉语字面意思：兴芒) arises red Deluding Mother. On the head, Hriṃ Hriṃ (藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：什林什林) arises black Moving Mother. On the crown of the head, Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽) arises blue Terrifying Mother. On all the limbs, Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特杭) arises red Caṇḍikā Mother, all with one face and two arms. With the right and left hands, placing the deities in their positions, with the mudra of touching
Tibetan
ང་རྒྱའི་འབུར་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་དང་ མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་ལ།སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ལ་བཤད་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་ལམ་དང་། གྲོལ་ལམ་དང་། རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་ ཆགས་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་འཁྱུད་པའོ།།གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དབུ་མ་གཉིས་ཁ་སྤྲད་པའོ། །མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ བཞག་ནས།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དབུས་སུའོ། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྐང་པ་མནན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རྩ་བཀག་པའོ། །སྟེང་དུ་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དམིགས་པའོ། །གྱེན་དུ་ ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མོའི་དྲོད་སྤར་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གྲོལ་ ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་བཀག་པའོ།།གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྩ་དབུ་མར་བཅུག་པའོ། །མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དང་པོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནི་དཔྲལ་པའི་དབུས་ སུ་རབ་བཞག་ནས།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་དབུ་མའོ། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་བསྲུབ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བཀག་པའོ།།གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་མོ། །མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རབ་བཞག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་ པའོ།།བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྦྱངས་པའོ། །རྐང་པ་
Chinese
应当知晓如同我慢的凸起。之后迎请智慧尊，以心间的种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）的光芒和名为手指交结的手印迎请，并作供养。以心要手印从自己的头顶放入。金刚之语有三种解释：贪欲道、解脱道和自性安住之道。其中，就贪欲道而言，名为手指交结，即男女交合。名为中指务必相合，即中脉二根相合。名为拇指金刚极相合，即秘密金刚。名为将其置于额头中央，即莲花中央。名为环绕又环绕，周遍运行，即吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）啪（ཕཊ，phaṭ，phaṭ，啪）的结合。名为压住双足，即遮止日月脉。名为向上看，即专注于四个脉轮。名为向上发出呸（ཕེཾ，pheṃ，pheṃ，呸）的声音，即升起拙火之热。名为安住于十方世界，即大乐轮的三十二脉。名为迎请勇士瑜伽母，即菩提心。就解脱道而言，名为手指交结，即遮止左右气。名为中指务必相合，即气入于中脉。名为拇指金刚稳固极相合，即四轮之首化身轮。名为将其置于额头中央，即三脉之中脉。名为环绕又环绕，周遍运行，即搅动左右气。其余如前。就自性安住道而言，名为手指交结，即遮止常断之边。名为中指务必相合，即中脉之道。名为拇指金刚稳固极相合，即个别观察之智慧。名为将其置于额头中央，即专注于法界。名为环绕又环绕，周遍运行，即修习三种智慧。双足
English
It should be known as the prominence of pride. Then, inviting the wisdom being, invite with the light of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) at the heart and the mudra called "fingers intertwined," and make offerings. With the essential mudra, insert it from the crown of your head. These Vajra words have three explanations: the path of attachment, the path of liberation, and the path of abiding in one's own nature. Among them, in terms of the path of attachment, the so-called "fingers intertwined" refers to the embrace of male and female. The so-called "middle fingers must be joined" refers to the meeting of the two central channels. The so-called "thumbs, Vajra, perfectly joined" refers to the secret Vajra. The so-called "placing it well in the center of the forehead" refers to the center of the lotus. The so-called "circling and circling, moving everywhere" refers to the union of Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, Hūṃ) and Phaṭ (ཕཊ, phaṭ, phaṭ, Phaṭ). The so-called "pressing the feet" refers to blocking the solar and lunar channels. The so-called "looking upwards" refers to focusing on the four chakras. The so-called "uttering the sound Pheṃ (ཕེཾ, pheṃ, pheṃ, Pheṃ) upwards" refers to raising the heat of the inner fire. The so-called "residing in the ten directions of the world" refers to the thirty-two channels of the great bliss wheel. The so-called "inviting the heroes and yoginis" refers to the mind of enlightenment. In terms of the path of liberation, the so-called "fingers intertwined" refers to blocking the left and right winds. The so-called "middle fingers must be joined" refers to the wind entering the central channel. The so-called "thumbs, Vajra, firmly joined" refers to the first of the four chakras, the emanation wheel. The so-called "placing it well in the center of the forehead" refers to the central channel of the three channels. The so-called "circling and circling, moving everywhere" refers to stirring the left and right winds. The rest is as before. In terms of the path of abiding in one's own nature, the so-called "fingers intertwined" refers to blocking the extremes of permanence and annihilation. The so-called "middle fingers must be joined" refers to the path of the central channel. The so-called "thumbs, Vajra, firmly joined" refers to discriminating wisdom. The so-called "placing it well in the center of the forehead" refers to focusing on the Dharmadhatu. The so-called "circling and circling, moving everywhere" refers to training in the three wisdoms. Feet