Tibetan
མནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་སྤངས་པའོ། །སྟེང་དུ་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སམ་ལམ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་དམིགས་ པའོ།།གྱེན་དུ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བཅུ་གཅིག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ འགུགས།ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའོ། །ོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་གཞུག་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་བསྐོར་བ་ནི་རྩ་གཡས་གཡོན་གཉིས་བཀག་ནས་རླུང་རྩ་དབུ་མར་ཆུད་པའོ། ། མཁའ་འགྲོ་མའི་བདེ་བ་དམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་དབང་བསྐུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ལ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀོད་དེ། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་ཞར་ལས་བྱུང་བའོ། །ོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ནི་སྐུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ནི་གསུང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦར་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུ དང་ལྡན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ།།ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྒྱུད་བླ་མ་ནས་གསུངས་སོ། །དཔའ་ བོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་གྱི་སྔགས་སོ།།ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བགོས་པའོ། །དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་མིང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཐོག་མའི་མིང་ནི་སྐུ། བར་གྱི་ཧཱུཾ་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ་ཐུགས་སོ། །ཕཊ་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བ་སྟེ་གསུང་ངོ་། ། བསྟོད་པའི་རྗེས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ས་བོན་དགོད་པ་སྟེ་མགོ་བོ་ལ་ལྷའི་ས་བོན་སུཾ། དཔྲལ་བར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་ཨ། ལྐོག་མར་མིའི་ས་བོན་ཎི། སྙིང་གར་ཡི་དགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲ། རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི ས་བོན་དུཿབཀོད་ལ།ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་ལྔ་ལག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། གུར་ཀུམ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་བྱ་བའི་ སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས།ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམ་པ་ནི་དབང་རྟགས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀར་དམར་འཛགས་ནས། ལྕེ་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་སྟེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ མཛོད་སྤུ་རུ་འབར་བ་ནི་དབང་རྟགས་སོ།།དབང་བསྐུར་བའི་ཡུམ་རང་གི་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟེ་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། དབུ་གཙུག་ཏོར་གྱེན་དུ་འབུར་བ་ནི་དབང་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་ བྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ།།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ལྟར་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་དང་། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ བསྒོམ་པ་དང་།བསྒོམ་པས་སྐྱོན་བཟླས་པ་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་དང་། གཏོར་མ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་རྣལ་ འབྱོར་ནི།སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་སྟེ། སེན་མོ་དང་སོ་དག་ལ་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པའོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་ཁམས་ལ། དཔའ་མོ་རྩ་ལའོ། །སྒོ་མཚམས་མ་ བརྒྱད་བུ་ག་བརྒྱད་ལ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལུས་ལ། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་པགས་པ་ལ། མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་བ་སྤུ་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་བའི་ སྙིང་པོ་དང་།ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། དཔའ་མོའི་སྔགས་དང་། གོ་ཆའི་སྔགས་གཉིས་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་དུ་མ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་ལ། དཔའ་བོའི་སྙིང་པོའི་ནང་དུ་མཆོད་ ཕྱིར་ཐོགས་ལ་གཞུག་པ་དང་།གོ་ཆའི་སྔགས་ལ་གོ་ཆ་དྲུག་གཞུག་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་མགུལ་ཏོ་གཞུག་པ་དང་། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་གཞུག་པ་དང་། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་རྒྱན་གཞུག་པ་ད
Chinese
所谓“压制”是指舍弃轮回。所谓“向上看”是指专注于十二部经或五种道。所谓“向上发出呸的声音”是指以个别观察的智慧反复禅修。所谓“安住于十方世界”是指十一地的如来。所谓“迎请勇士瑜伽母”是指智慧的自性在相续中生起。咒语“嗡 瑜伽 殊提（藏文：ོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：ॐ योग शुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ，汉语字面意思：嗡 瑜伽 清净）”是指将智慧萨埵融入身体。左右手旋转是指遮止左右脉，使气融入中脉。空行母的殊胜安乐是指菩提心。从灌顶瑜伽心间的字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请五种灌顶坛城，以勇士和勇母的咒语安立，以八支供养。其中，父尊和母尊的根本咒和近根本咒是从伴侣产生的。嗡 希日 班匝（藏文：ོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་，梵文天城体：ॐ श्री वज्र，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚）是身的身体、语、意。嘿嘿 汝汝 康（藏文：ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་，梵文天城体：हे हे रु रु कं，梵文罗马拟音：he he ru ru kaṃ，汉语字面意思：嘿嘿 汝汝 康）是语的身体、语、意。吽 吽 啪（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：हुँ हुँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪）是意的身体、语、意。达吉尼 匝拉 桑巴（藏文：ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦར་，梵文天城体：डाकिनी जाल सम्बर，梵文罗马拟音：ḍākinī jāla sambara，汉语字面意思：空行母 网 集）是具有功德之源的空行母。近根本咒是菩提的七支。母尊的根本咒是白衣天女的自性，光明普照。近根本咒是：诸佛的空行母，出自《续部上师》。勇士们的根本咒是薄伽梵的咒语。二十四个部分是分割的命根。勇母们的是自己的名字。其中，最初的名字是身，中间的两个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是方便和智慧，即意，啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是调伏恶毒，即语。赞颂之后进行灌顶，是在自己的身体上安立六道的种子字，即头顶安立天神的种子字苏姆（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆），前额安立非天神的种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），喉咙安立人类的种子字尼（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），心间安立饿鬼的种子字哲（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：哲），肚脐安立旁生的种子字扎（藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎），脚底安立地狱的种子字杜（藏文：དུཿ，梵文天城体：दुः，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：杜）。从五位佛母的心间，五位天女手持甘露宝瓶，降下红花和鲜花雨，如何...
English
That which is called "suppression" is abandoning samsara. That which is called "looking upwards" is focusing on the twelve categories of scripture or the five paths. That which is called "uttering the sound of Phem upwards" is repeatedly meditating with the wisdom of individual discernment. That which is called "abiding in the ten directions of the world" is the Tathagata of the eleventh bhumi. That which is called "inviting the hero yoginis" is the arising of the nature of wisdom in the continuum. The mantra "Om Yoga Shuddha (藏文：ོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：ॐ योग शुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ，汉语字面意思：Om Yoga Pure)" is the entering of the wisdom being into the body. Circling the right and left hands is blocking the right and left channels and causing the wind to enter the central channel. The supreme bliss of the dakinis is bodhicitta. From the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart of the empowerment yoga, light radiates, and the five empowerment mandalas are invited. They are established with the mantras of the heroes and heroines, and offerings are made with the eight limbs. Among these, the root mantra and near-root mantra of the father and mother arise from union. Om Shri Vajra (藏文：ོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་，梵文天城体：ॐ श्री वज्र，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra，汉语字面意思：Om Auspicious Vajra) is the body, speech, and mind of the body. He He Ruru Kam (藏文：ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་，梵文天城体：हे हे रु रु कं，梵文罗马拟音：he he ru ru kaṃ，汉语字面意思：He He Ruru Kam) is the body, speech, and mind of speech. Hum Hum Phat (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：हुँ हुँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Hum Phat) is the body, speech, and mind of mind. Dakini Jala Sambara (藏文：ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦར་，梵文天城体：डाकिनी जाल सम्बर，梵文罗马拟音：ḍākinī jāla sambara，汉语字面意思：Dakini Net Assembly) is the dakini who possesses the source of qualities. The near-root mantra is the seven limbs of enlightenment. The root mantra of the mother is the nature of the White-Clad Goddess, radiating light. The near-root mantra is: The dakini of all Buddhas, spoken from the Uttaratantra. The root mantra of the heroes is the mantra of the Bhagavan. The twenty-four parts are the divided life force. The heroines' are their own names. Among these, the initial name is the body, the two intermediate Hums (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) are skillful means and wisdom, which is the mind, and Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) is subduing the wicked, which is speech. After the praise, the empowerment is placing the seed syllables of the six realms on one's own body, that is, placing the seed syllable Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Sum) of the gods on the head, the seed syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of the asuras on the forehead, the seed syllable Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Ni) of humans on the throat, the seed syllable Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre) of the pretas on the heart, the seed syllable Tra (藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：Tra) of the animals on the navel, and the seed syllable Duh (藏文：དུཿ，梵文天城体：दुः，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：Duh) of hell on the soles of the feet. From the hearts of the five mothers, the five goddesses hold nectar vases in their hands, and showers of saffron and flowers are poured down. How...
Chinese
仅仅是“遍满”等诗句，以及念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达”（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，一切，如来）的咒语并灌顶，观想一切众生头顶上的五股金刚杵，这是灌顶的标志。从父母的虚空中降下红白菩提心，接触到舌头，金刚产生喜悦，这是秘密灌顶，眉间的白毫发光是灌顶的标志。灌顶的明妃融入自己的明妃，进入平等，这是智慧和知识的灌顶，阴道的隐藏处没入子宫，头顶的顶髻向上突出是灌顶的标志。然后，祈请进行灌顶的诸神返回。禅定的坛城，就这样尽力反复清晰地观想，观想完整的身体或肢体的部分，直到不疲倦为止，观想圆满次第的瑜伽，通过观想来消除过失，直到想要为止，这是观想和念诵。然后，通过内外供养来供养、赞颂、享用甘露和施舍食子等，这是供养的瑜伽。接近和收集的瑜伽是将幻化的轮涅融入身体，提到指甲和牙齿是颅骨的碎片等，通过心咒的手印和咒语融入自己的身体。其中，勇士融入脉轮，勇母融入脉。八个门槛融入八个孔窍，智慧轮融入心间的八脉，宫殿融入身体，金刚墙融入皮肤，火焰的光鬘融入毛发。然后，在自己的心间，于月轮的中央安置种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并以父的心咒、近心咒、母的心咒、近心咒、勇士和勇母的咒语、两重盔甲咒语以及父母的八足咒语等，像火焰轮一样多次旋转，为了供养而将勇士的心咒置于托架中，将六重盔甲置于盔甲咒语中，将颈饰置于明妃的八足咒语中，将五十人头的项链置于父的心咒中，将装饰品置于近心咒中。
English
Just the verses such as "pervading," and reciting the mantra "Om Sarva Tathagata" (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व तथागत, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata, Literal Chinese meaning: Om, all, Thus Come One) and bestowing empowerment. Visualizing the five-pronged vajra on the crown of everyone's head is the sign of empowerment. From the space of the father and mother, white and red bodhicitta descends, touching the tongue, and bliss arises in the vajra, this is the secret empowerment. The radiant hair between the eyebrows is the sign of empowerment. The consort of empowerment dissolves into one's own consort and enters into equality, this is the empowerment of wisdom and knowledge, the hidden place of the vagina sinks into the womb, and the crown of the head protrudes upwards is the sign of empowerment. Then, request the deities who perform the empowerment to return. The mandala of samadhi, thus, visualize it clearly again and again as much as possible, visualize the complete body or parts of the limbs until one does not tire, practice the yoga of the completion stage, eliminate faults through visualization, do this until one desires, this is visualization and recitation. Then, offering through outer and inner offerings, praising, enjoying amrita, and offering torma, etc., this is the yoga of offering. The yoga of approaching and gathering is dissolving the wheel of emanation into the body, mentioning that the nails and teeth are fragments of skulls, etc., dissolving them into one's own body through the mudra and mantra of the heart essence. Among these, the hero dissolves into the chakra, the heroine dissolves into the nadi. The eight thresholds dissolve into the eight orifices, the wheel of wisdom dissolves into the eight nadis of the heart, the palace dissolves into the body, the vajra fence dissolves into the skin, the garland of firelight dissolves into the body hair. Then, in one's own heart, in the center of the moon mandala, place the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and with the father's heart mantra, the near heart mantra, the mother's heart mantra, the near heart mantra, the mantras of the hero and heroine, the two armor mantras, and the eight-legged mantras of the father and mother, rotate them many times like a wheel of fire, place the hero's heart mantra in the support for offering, place the six armors in the armor mantra, place the necklace in the consort's eight-legged mantra, place the garland of fifty human heads in the father's heart mantra, and place the ornaments in the near heart mantra.