Tibetan
་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷྱཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་ བ་སྭཿ།ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །བདག་པོ་དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་གཏེར། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཀུན་ཕམ་བྱས་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཁྱོད་རབ་ཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏེ་དད་པར་བྱའོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའོ།།མཚན་མ་མེད་པའི་འགྲོ་བའི་དོན། །ད་ལྟ་གང་གིས་བྱེད་འགྱུར་པ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ཚུལ་དུ་བསམས་ལ།ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག་།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ། ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས། །དྲིལ་བུ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་བརྗོད། །ཡིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་གི་སྐུ་ནི་མ་ལུས་བརྟན། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པ་ནས་གནས་པ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བསམས་ཏེ་ཆུའི་དབང་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས།དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ བརྗོད་དེ་དབང་བསྐུར་རོ།།སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ལ་གཞན་རྒྱལ་བ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་དེ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་དེས་ གསུངས་པ།བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་མ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྦྱོར་བ་ལས། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས། དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་གྲོང་། །རང་བཞིན་དག་པ་སངས་རྒྱས་བདག་།ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས།།དྲི་མ་མེད་པ་བུ་ཁྱོད་ལྟོས། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་
Chinese
格莫多吉达塔嘎达悉地亚 萨玛雅 斯瓦 呼尔布 巴 梭哈。三界之王甚伟大，主尊具德功德藏，降伏一切魔众已，汝善入于殊胜城。如是说而作授记。如是授记乃是诸如来于圆满菩提作授记，应生信是授记也。无相众生之义利，如今谁将作利益，不退转之大灌顶，祈请赐予我大勇士。如是祈请。观想从金刚和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚萨埵之相。无有始末之菩萨乃，金刚萨埵大安乐，普贤一切之自性，金刚慢之主宰主。薄伽梵至尊第一之士夫，如是说并安置于金刚持位。此乃彼佛等，铃和，此手印乃是誓言语，为使意之身稳固故，谁之身乃无余稳固，彼乃善说手印。如是，以具金刚铃之双手拥抱智慧手印而安住，观想为金刚萨埵之相，乃是从水之灌顶中所说之仪轨。灌顶乃金刚大，三界者亦作礼敬，从身语意之处所生，诸佛皆应施予。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 萨玛西利耶 吽 梭哈。（藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेका समय श्रीये हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrīye hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽，梭哈。）如是说而作灌顶。于顶上观想不动佛，并将其他诸佛和天女融入彼之智慧萨埵之相中，以嗡 苏布拉底提 扎 班扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）加持后，以鲜花等供品作供养，彼所说：十六自性智慧母，双手执持，金刚铃之结合，是为上师之灌顶。如是。其后，勇士勇母之自在城，自性清净佛陀主，身体坛城自性中，无垢之子汝观之。处所和近处所等，安住于自性坛城之菩提分法三十七之自
English
Ge mo dorje tathagata siddhiḥ samaya stvaṃ bhurbhuva svaḥ. The king of the three realms is great, the lord is glorious, the treasure of qualities. Having defeated all the hosts of demons, you have entered the supreme city. Saying this, make a prophecy. Thus, the prophecy is that all the Tathagatas will prophesy complete enlightenment, and one should have faith in it. The meaning of sentient beings without characteristics, who will now benefit? The great empowerment of non-retrogression, please grant me the great hero. Thus, pray. Visualize the form of Vajrasattva arising from Vajra and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The Bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva is great bliss, Samantabhadra is the nature of all, the lord of Vajra pride is the lord. Bhagavan is the supreme first man, saying this, place him in the position of Vajradhara. This is by the Buddhas and others, the bell and, this mudra is the word of commitment. For the sake of the stability of the mind's body, whose body is completely stable, he speaks the mudra well. Thus, with the two hands holding the Vajra bell embracing the wisdom mudra, abiding, visualize the form of Vajrasattva, which is the ritual spoken from the water empowerment. Empowerment is the great Vajra, the three realms also pay homage, arising from the place of body, speech, and mind, all Buddhas should give. Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrīye hūṃ svāhā. (藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेका समय श्रीये हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrīye hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, hūṃ, svāhā.) Saying this, give empowerment. Visualize Akshobhya on the crown of the head, and dissolve the other Buddhas and goddesses into the form of his wisdom being. Bless with Oṃ supratiṣṭha vajre svāhā. (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：Om, well established, Vajra, svāhā.) Then, make offerings with flowers and other offerings. He said: The sixteen self-nature wisdom mother, holding with both hands, the union of Vajra and bell, is considered the empowerment of the teacher. Thus. Then, the free city of heroes and heroines, the self-nature pure Buddha lord, in the self-nature of the body mandala, look at your immaculate son. Places and nearby places, etc., abiding in the self-nature mandala, the thirty-seven self-
Tibetan
བཞིན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ ལག་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ།།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ངོ་། །གསེར་རམ་དངུལ་གྱི་སྣོད་ལ་བཞག་པའི་མར་དང་སྤྲང་གི་མིག་སྨན་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་ལ་པྲཾ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ། ཞེས་བྱུག་པ་ནི་ཐུར་མའི་དབང་ངོ་། ། ཡིག་གིས་ བསྔགས་པའི་མེ་ལོང་སློབ་མ་ལ་བསྟན་ཞིང་།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་བཞིན་དུ། །ཀྱེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ངོ་བོ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པའི། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་པས་སུ། །སེམས་ ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས།།སྟོན་པའི་ཐུགས་ལས་ཁྱོད་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མེ་ལོང་གི་དབང་ངོ་། །བླ་མ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོའི་གཙོ། །ཚོགས་འཁོར་བྱས་ཏེ་མཆོད་ནས་སུ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དཔའ་བོས་གསང་བའི་དོན་གསོལ་གདབ། །སྐྱོབ་ དང་སྐྱབས་མེད་པ་ཡི་སྐྱབས།།མགོན་པོ་རྒྱུ་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །མགོན་པོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོས་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེ། །མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་སྩོལ། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ དག་ཏུ།།བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། །ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ལ། བླ་མ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སྟོང་པའི་རྗེས་སུ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ བསྐྱེད་པ་དེ་དང་།རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་འདུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རང་ལ་ཀ ཧ་ནས་ནང་དུ་བཅུག་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལས་འཐོན་པར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ལྷན་སྐྱེས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ།མཐེ་བོ་དང་མིང་མེད་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བཟུང་ནས་པདྨ་ལས་ཕྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཐ་མི་ དད་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱི་སློབ་མའི་ཁ་རུ།འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས། །རྒྱལ་སྲས་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལེགས་པར་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར
Chinese
应当显示三十七尊面容本尊坛城之主，吉祥黑汝嘎的支分和近支。这是不退转的灌顶。将放置在金或银器皿中的酥油和乞丐的眼药，用金勺涂抹在弟子的双眼上，观想（藏文：པྲཾ་，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：光显），念诵：嗡 班杂 尼扎 阿巴哈ra 巴扎 朗 舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर पट लं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara paṭa laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，遮盖，朗，舍）这是勺子的灌顶。向弟子展示以文字赞颂的镜子，金刚萨埵如镜子一般，清净明亮且无垢，一切佛陀的自性之主，孩子啊，它安住在你的心中。无自性且无处不在，通晓如是之法，为了利益众生而行无与伦比之事，你从导师的心中诞生。念诵这些是镜子的灌顶。大上师是轮之主，举行荟供后进行供养，然后向他顶礼，勇士祈请秘密之义。救怙和无救怙者的救怙，怙主无缘大悲，怙主请赐予我加持，胜乐轮请救护我。如您一般的大自在，愿主也请赐予我。救护我这沉溺于轮回泥潭中的无救怙者。如此祈请。将正值妙龄且具足誓言者，为了秘密灌顶之义献给上师。上师以轮之自在瑜伽，将平凡女子的形相观为空性之后，化现为猪母之形，先行金刚和莲花的交合，进入等持，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra 嘎纳 班杂 索巴瓦 阿玛 勾杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग गण वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，贪，众，金刚，自性，我）观想心间的种子字的光芒迎请，与智慧合一，毗卢遮那佛等融入自身，从ka ha（藏文：ཀ ཧ，梵文天城体：क ह，梵文罗马拟音：ka ha，汉语字面意思：卡 哈）进入体内，以大贪欲融化，观想从阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）流出，将俱生金刚宝稳固，以拇指和无名指握住金刚宝，从莲花中取出，如来融化与自身的菩提心无二无别地深信不疑，以语金刚之相放入弟子的口中。过去的金刚持等，如诸佛之子如何灌顶，如是菩提心，善妙地灌顶于你。
English
The wheel of deities of the thirty-seven face-root mandala, the branches and sub-branches of glorious Heruka, should be shown. This is the irreversible empowerment. With a golden or silver vessel, place butter and a beggar's eye medicine, and with a golden spoon, apply it to the disciple's eyes, contemplating Praṃ (藏文：པྲཾ་，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：Radiant), reciting: Oṃ Vajra Netra Apa Hara Paṭa Laṃ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर पट लं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara paṭa laṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Eye, Remove, Cover, Lam, Hrih). This is the empowerment of the spoon. Showing the disciple a mirror praised with letters, Vajrasattva is like a mirror, pure, clear, and without stain, the self-nature lord of all Buddhas, O son, it dwells in your heart. Without essence and without location, knowing the dharmas in this way, accomplish unparalleled deeds for the sake of sentient beings, you are born from the heart of the teacher. Saying these words is the empowerment of the mirror. The great lama is the lord of the wheel, having performed a tsokhor and made offerings, then prostrating to him, the hero requests the secret meaning. Protector and refuge of the refuge-less, compassionate protector without cause, protector, please grant me your grace, blissful wheel, protect me. Just as you are the great master, may the lord also grant me that. Protect me, the refuge-less one, who is sinking into the swamp of samsara. Having made this request, offer to the lama one who is in the prime of youth and possesses samaya, for the sake of the secret empowerment. The lama, with the yoga of the lord of the wheel, transforms the form of an ordinary woman into emptiness, then generates the form of a sow, and with the union of vajra and lotus preceding, enters into samadhi, reciting: Oṃ Sarva Tathāgata Anurāga Gaṇa Vajra Svabhāva Ātmā Ko'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग गण वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, desire, group, vajra, nature, self, who am I). Contemplate that the rays of light from the seed syllable in the heart invite, together with wisdom, Vairochana and others, to enter into oneself from Ka Ha (藏文：ཀ ཧ，梵文天城体：क ह，梵文罗马拟音：ka ha，汉语字面意思：Ka Ha), and with great desire, melting, contemplate it emerging from the Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：Avadhuti), making the co-emergent vajra jewel firm. Holding the vajra jewel with the thumb and ring finger, taking it out of the lotus, believing deeply that the melting Tathagata is inseparable from one's own bodhicitta, in the manner of speech vajra, into the disciple's mouth. By the past vajra holders and others, just as the sons of the conquerors are empowered, in the same way, bodhicitta, empower you well, son.