English
Yogis and yoginis, etc., all should be thoroughly immersed by melting them with the nature of diligent wisdom through the equal union of wisdom and means. Then, the seed of the nature of supreme bliss should be directed to manifest at that time and meditated upon. For that very reason, the Bhagavan is said to be of the nature of the lineage Vajradhara, which is followed by yoga. "Generated from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) etc." means: the glorious Heruka, the complete form of co-emergent joy, is transformed from the moon and sun, as well as hand gestures and seeds. Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Sarva Bīra Yoginī Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ (Tibetan: སརྦ་བཱིར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sarva bīra yoginī kāya vāka citta vajra svabhāva ātma ko'haṃ, Chinese literal meaning: All heroes and yoginis, the essence of body, speech, and mind vajra, I am) Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Vajra Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Vajra Śuddho'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་བཛྲ་ ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, vajra purity, all dharmas, vajra, I am pure) Reciting these three mantras and so on, one should meditate on the Bhagavan as the nature of the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu. "Residing in the solar disc" means that it is pure in order to dispel the darkness of ignorance, and because it is the very form of wrath, and also because the wrathful ones reside in the sun and are endowed with light. "Eternal" and so on means that because it is the non-abiding Nirvana, it is the nature of the perception of the eternal form, subduing Maheśvara, and the nature of the perception of the annihilated form, subduing Umādevī. Among them, Maheśvara is the terrifying one, transformed from the seed syllable Oṃ (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), dark blue, with three eyes, possessing five mudras, extending to the left, with one face and four arms, the first two hands joined in añjali mudra, the other two holding a damaru and a sword. Umādevī is the night, transformed from the seed syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), red, with one face and four arms, the first two hands joined in añjali mudra, the others holding a skull cup and a khaṭvāṅga, with three eyes, possessing five mudras, extending to the right. This follows what is said to have three eyes. "Wheel" and so on means: among them, the wheel is all the Buddhas' Dharma, the wheel of the Brahma mandala. The charnel ground is the attachment to the happiness of enemies such as suffering and impermanence, and the attachment to permanence, causelessness, dissimilar causes, and so on, and the attachment to samsara or not.
Tibetan
་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ། སྐྱེ་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ། བདག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། གོམས་པར་མ་བྱས་པ་སྟེ་ཆོས་བཅུའོ། །བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་རྩའི་བུ་ག་ནས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་གཏུམ་ མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ།།དེ་བས་ན་གཞན་དུ་གསུངས་པ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ བརྒྱད་དོ།།གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཡང་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ། རིག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ ཚུལ་གཅིག་པས་མི་མཉམ་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་པའོ།།དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་སྒོ་བཞི་པའོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་ པར་བྱས་པ།དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་། དྲི་མེད་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེང་གེ་རྣམ་པར་བརྩེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པས་མདོ་ཁྱམས་བེ་དི་ཀ་ལྷའི་སྣམ་བུ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་རྟ་བབས་བཞིས་ བརྒྱན་པ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པས་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། བ་དན་དང་། མེ་ལོང་དང་རྔ་ཡབ་བོ། །མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའོ།།ཤར་དང་བྱང་ལ་སོགས་པར་རིམ་པས་མཐིང་ནག་ལྗང་གུ་དམར་པོ་སེར་པོའི་མདོག་།ཞལ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་སྨོན་པ་མེད་པ། མངོན་པར་ འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ།།བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
不了解的执着，未知的执着，出生的执着，对自我的执着，随之而来的执着，对真如的执着，未曾习惯的十法。这十者的清净，应证悟权势等十方守护。以究竟的意义来说，从根脉孔穴向上运行的拙火智慧之火，为了使如来不显现于法轮之中，那本身就是八大尸林。因此，其他地方所说的尸林，是指聚集了所有世间界的八识的无我自性。所谓宫殿之内，是指位于宫殿的中央。那宫殿也从bhruṃ（བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，宫殿种子字）字中产生。与明妃一起，是遍照佛的自性。如来和凡夫的真如，以同一方式，因为没有不平等的物体，所以是四方形的。忆念近住，正确断除，神足，以及权势的清净，所以是四门。八支道的清净，用八根柱子来装饰。勇猛行走，虚空藏，无垢手印和狮子戏耍四种三摩地的清净，用四种门廊围栏天衣围绕。四禅的清净，用四个台阶来装饰。七觉支的清净，用网和半网，月亮和太阳，幡和镜子和扇子来装饰。总之，以佛的功德的清净而具有特征。所谓金刚鬘，因为是五种智慧的自性，所以在前额持有五种金刚制成的鬘。东和北等依次是深蓝、黑色、绿色、红色、黄色的颜色。所谓四面，是指空性、无相、无愿、无为的特征，四种解脱门清净。所谓十二，是为了遮止十二缘起支。每一个都有三只眼睛，是指对三时
English
Unknowing attachment, unknown attachment, birth attachment, attachment to self, subsequent attachment, attachment to Suchness, the ten unaccustomed dharmas. Through the purity of these ten, one should realize the ten guardians of the directions, such as powers. In the definitive sense, the wisdom fire of the fierce woman, which runs upwards from the root orifice, is itself the eight charnel grounds, because it makes the Tathagatas invisible in the wheel of Dharma. Therefore, what is said elsewhere as a charnel ground refers to the selflessness of the eight consciousnesses that gather all realms of the world. What is called "inside the palace" means being in the center of the palace. That palace also arises from the syllable bhrūṃ (བྷྲཱུཾ་, Devanagari: भ्रूं, Romanization: bhrūṃ, meaning: palace seed syllable). Together with the consort, it is the nature of Vairocana. The Suchness of the Tathagatas and ordinary beings is the same, and because there is no unequal object, it is square. Mindfulness, perfect abandonment, miraculous feet, and the purity of the powers are the four doors. The purity of the eightfold path is adorned with eight pillars. The purity of the four samadhis of heroic walking, space treasury, stainless mudra, and lion's play is surrounded by four portico vedikas of divine cloth. The purity of the four dhyanas is adorned with four horse landings. The purity of the seven branches of enlightenment is adorned with nets and half-nets, the moon and the sun, banners, mirrors, and fans. In short, it is characterized by the purity of the qualities of the Buddha. The so-called Vajra Garland is so called because it is the nature of the five wisdoms, and therefore holds a garland made of five vajras on the forehead. The colors are dark blue, black, green, red, and yellow, respectively, in the east and north, and so on. The so-called four faces refer to the purity of the four doors of liberation, which are characterized by emptiness, signlessness, wishlessness, and non-action. The so-called twelve is to prevent the twelve links of dependent origination. Each one has three eyes, which refers to all aspects of the three times.
Tibetan
ད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྐྱང་དང་བསྐུམ་ པའི་ཞབས་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཡང་ཞབས་གཡོན་པ་བསྐུམ་པ་ལས་མཐོ་ལྔར་གཡས་བརྐྱང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ནར་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རོ་ མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ།།གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། དཀར་པོ་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཁྲག་དང་བཅས་པ་བརྒྱངས་པ་རང་གི་རྒྱབ་ཏུ་འཛིན་ པའོ།།ཌ་མ་རུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡས་པའི་གོང་མ་ཐོག་མར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་སྟེང་ཡང་ཐོག་མར་བྱས་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བ་ནི་ཌ་མ་རུའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་ གཅོད་པར་བྱེད་པས་དགྲ་སྟའོ།།དངོས་དང་དངོས་མིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་གྲི་གུག་གོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་བྲལ་བར་བྱེད་པས་རྩེ་གསུམ་བསྒྲེང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀར་པོ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ དཀར་པོ་དམར་པོ་ནག་པོའི་མགོ་བོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཐོད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་སྲུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པའོ། །དངོས་དང་དངོས་མིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཉམས་པ་དང་ཐར་པའི་རང་བཞིན་ ཚངས་པའི་མགོ་བོའོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་གཡོན་ངོས་སུ་འབར་བའི་ཕྱིར། དབུ་ལ་ཅུང་ཟད་གཡོན་དུ་ཡོ་བའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབུ་ལ་ཐོད་པ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་ པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ།།བདུད་བཞི་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དབུ་ལ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་གོ། །བློ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམས་པའི་དགའ་བ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། སྒེག་དང་ དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ།དྲེགས་དང་བཞད་མཛད་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་པ་ཞི་རྣམས་ཀྱི། །གར་གྱི་ཉམས་དགུར་ལྡན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ནོ
Chinese
是为了从现在起观看的缘故。伸展和弯曲的足，是指一切有情都由空性所摄持的缘故。也就是，左足弯曲而右足伸展到五指高，是指仅以双手。空性和慈悲等味一体的缘故，右手的金刚是与智慧等味的自性。左边的铃是般若波罗蜜多的自性。愚痴等是为了使有情的愚痴彻底衰败的缘故，白色愚痴的自性，带着血的被压迫者抓在自己的背后。手鼓等是先从右边的上方开始，同样也先从左边的上方开始，依次拿着卡杖嘎等。其中，以极度喜悦的声音策励一切佛陀的是手鼓。因为断除身语意三的过失，所以是钺刀。断除有和非有的分别念的智慧是弯刀。因为脱离三有的烦恼，所以竖起三尖是菩提心的自性白色，以及因为身语意彻底清净，所以是具有白色、红色、黑色三头颅的卡杖嘎。是大乐和大悲的自性颅器。以真实的智慧的形象束缚而守护的是金刚索。有和非有的分别念衰败和解脱的自性是梵天头。为了薄伽梵菩提心流在左侧燃烧的缘故，头上稍微向左倾斜的半月。因为从法界中完全生起，所以头上戴着五颅鬘，以及为了做一切有情的事情，所以具有各种金刚。为了四魔彻底衰败的缘故，头上是发髻。具慧等是五如来和四天女的自性，为了禅定和胜观修习的喜悦和结合的缘故。娇媚和勇猛不悦意，傲慢和欢笑可怖畏。慈悲威猛寂静等，具有九种舞姿。为了远离贪嗔痴的垢染，所以具有虎皮裙。
English
It is for the sake of viewing from now on. The extended and bent feet mean that all beings are held by emptiness. That is, the left foot is bent and the right foot is extended to five fingers high, which means only with both hands. Because emptiness and compassion are of one taste, the vajra in the right hand is the nature of being of equal taste with wisdom. The bell on the left is the nature of the Perfection of Wisdom. Ignorance and so on are for the sake of completely weakening the ignorance of sentient beings, the nature of white ignorance, the oppressed with blood is held behind one's back. The damaru and so on are first from the upper right, and similarly first from the upper left, and then holding the khatvanga and so on in order. Among them, the damaru is the one that urges all Buddhas with the sound of extreme joy. Because it cuts off the faults of body, speech, and mind, it is a kartrika. The wisdom that cuts off the discrimination of existence and non-existence is a curved knife. Because it is free from the afflictions of the three realms, the raised three points are the nature of the white bodhicitta, and because body, speech, and mind are completely pure, it is the khatvanga with three heads of white, red, and black. It is the skull cup of the nature of great bliss and great compassion. The vajra lasso is what is bound and protected by the image of true wisdom. The nature of the decay of discrimination of existence and non-existence and liberation is the Brahma head. Because the stream of Bhagavan's bodhicitta burns on the left side, there is a crescent moon on the head that is slightly tilted to the left. Because it arises completely from the Dharmadhatu, it wears a garland of five skulls on its head, and because it does the things of all beings, it has various vajras. Because the four maras are completely weakened, there is a hair knot on the head. The wise and so on are the nature of the five Tathagatas and the four goddesses, for the sake of the joy and union of shamatha and vipassana meditation. Coquettishness and bravery are unpleasant, arrogance and laughter are terrifying. Compassion, ferocity, and tranquility, etc., have nine kinds of dance postures. In order to be free from the stains of attachment, hatred, and ignorance, it has a tiger skin skirt.