Tibetan
་ཇི་བཞིན། །ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་རྣམ་པར་དག་།བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་མཚོན་ཆའོ། ། ལས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པར་ནི། ། རྫས་བཅུ་དག་ནི་བསམ་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །བསྲོ་བ་དང་ནི་འབར་བར་བྱ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ལྡན་པ་རུ། །བསྒོམས་ན་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར། །ཡི་གེ་གོ་བཟློག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྒྱུད་ལ་སྔགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་འབར་བྱེད དེ།།དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ལྷ་མོ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ཡི། །རྫས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་སྩོལ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །ཡིད་ཆེས་ཡང་དག་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་སྐད་ཅིག་མཐོང་། ། ལྷ་མཆོག་ལས་སྐྱེས་ཕྲོགས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བུ་མོ་སྤྱད། །གངྒཱའི་ཀླུང་མཉམ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་བཞུགས་པ། །ལག་ཏུ་ཤིང་ཏོག་བཞག་པ་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །གངྒཱའི་ཀླུང་མཉམ་ཞིང རྣམས་ནི།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་རོལ་མོ་ལས་ཕྱུང་བར། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་མཐོང་། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་ཏེ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།།ཡི་གེ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྔགས། །མདའ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྐོར། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། །གཞན་ཡང་ཅི་ཡང་རུང་བ་སྟེ། །སྒྲ་ལྔ་དག་ནི་ ཡང་དག་ལྡན།།ཡ་ར་ལ་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བྱེད། །ཆ་རྣམས་བཞི་པོ་དག་གིས་ནི། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །རོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྟེན་རང་བཞིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ འཁོར་ལོ་ཆེ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ། །གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་སུ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་དང་འོང་བ་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །གནས་གཉིས་ལ་ནི་རྟག་བརྟེན་ནས། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་དག་བརྟེན། །གཡོན་དང་ གཡས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་སུ།།དེ་བཞིན་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ནི། །རྟག་ཏུ་སྟེང་དུ་བལྟས་པར་བྲི། །ག་སོགས་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ནི། །ངོས་གཉིས་དག་ཏུ་སྤེལ་བ་སྟེ། །དབུས་སུ
Chinese
如是。 堕罪等完全清净。薄伽梵金刚持所说。手印等是武器。 从业所生的颅器中， 应思维十种物品。以风和火之坛城， 进行加温和燃烧。于具有第一个字母者， 若修习则刹那间燃烧。以字母颠倒结合， 于相续中应修习咒语。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是全部燃烧者， 彼之自性三者真实宣说。如是修习天女者， 以物品赐予成就果实。以此结合，成就之， 信念将真实生起。一切皆不能见， 瑜伽士则刹那得见。 从胜妙天中夺取后， 享用一切佛之佛母。如恒河沙数之诸佛， 安住于金刚三处， 如手中放置水果般， 将以金刚之眼得见。如恒河沙数之诸佛等， 身语意之体性等， 从心之嬉戏中取出， 瑜伽自在者将得见。此乃极胜深密者， 是所有结合之殊胜。薄伽梵金刚持所说。 品尝甘露，即是胜乐轮之等持。 字母使者等咒语， 以箭之势完全旋转。于化身轮中央， 由八部众极度围绕。 所有咒语皆是生起之源， 其他任何皆可。 五种声音真实具足， 以雅拉瓦加以装饰。 名为法轮者， 令有情之心欢喜。以四部分， 从各方面完全围绕。 名为受用轮者， 是诸味之所依自性。 大乐之大轮， 菩提心乃三十二。名为日月者， 于左右两侧。勇士空行母等之， 去来之因。于二处恒常依止后， 真实依止于下与上。于左右两侧， 如是十二元音字母， 恒常书写为向上看。嘎等向下看者， 于二侧交替， 于中央
English
Thus. Defilements, etc., are completely purified. Spoken by the Bhagavan Vajradhara. Mudras, etc., are weapons. In the skull born from karma, ten substances should be contemplated. With the mandala of wind and fire, warmth and burning should be done. In the one endowed with the first letter, if meditated upon, it burns in an instant. By combining the reversed letters, mantras should be meditated upon in the lineage. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) is the one who burns everything, Its very nature is truly spoken of as three. The goddess who is meditated upon in this way, grants the fruit of accomplishment with substances. With this union, the accomplishment, faith will truly arise. Everything is unseen, but the yogi sees in an instant. Having stolen from the supreme deity, enjoy the consort of all Buddhas. The Buddhas equal to the sands of the Ganges, dwelling in the three vajra places, like placing a fruit in the hand, will be seen with the vajra eye. The Buddhas equal to the sands of the Ganges, etc., the nature of body, speech, and mind, etc., taken from the play of the mind, will be seen by the yogi who is master of himself. This is the supreme secret, it is the most excellent of all unions. Spoken by the Bhagavan Vajradhara. Tasting the nectar is the samadhi of the supreme lord of the mandala. Mantras such as the letter messenger, completely revolve with the force of an arrow. In the center of the emanation wheel, it is greatly surrounded by the eight classes. All mantras are the source of arising, anything else is also acceptable. The five sounds are truly complete, adorned with ya, ra, la, va. That which is called the Dharma wheel, makes the hearts of beings rejoice. With the four parts, it is completely surrounded from all sides. That which is called the Enjoyment wheel, is the nature of the basis of tastes. The great wheel of great bliss, the bodhicitta is thirty-two. That which is called the moon and sun, on the two sides, left and right. The cause of the going and coming of heroes and dakinis. Having always relied on the two places, truly rely on the lower and upper. On the two sides, left and right, likewise, the twelve vowel letters, are always written facing upwards. Ga, etc., facing downwards, are alternated on the two sides, in the center
Tibetan
་དེ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་དག་ནི། །རྩ་དང་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ།།མཁའ་འགྲོ་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ངེས་འབྱུང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །གང་དུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རང་བྱུང་ གི་ནི་གཟུགས་འདི་ཉིད།།སྤྲོ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་བསྔགས། །དེར་ནི་ཆ་དང་བྲལ་བ་གང་། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་གཟུགས་མེད་པ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། །སྨིན་དབུས་ཐིག་ལེའི་པདྨ་རུ། །བཅུ་དྲུག་སྐུད་པས་བསྐོར་བ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས།།ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱར་བརྗོད་པ་ཡིན། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་གང་། །འདི་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་མི་ཤིགས་པའོ། །པདྨ་ཡི་ནི་སྣ་རྩེ་རུ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པར་བསྒོམ། །ཡིད་ ཀྱིས་བཟླས་དང་ཡང་དག་ལྡན།།ངག་དང་ཡི་གེ་རྣམ་པར་སྤངས། །ངེས་པའི་གོ་འཕང་རྟག་ཏུ་གནས། །བརྟན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྡུལ་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་དྲི་མ་མེད། །གསལ་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ ཡུལ།།ཕན་ཚུན་འདུད་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་གི་སྐུད་པས་བཅིངས་པ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པར་གྱུར་ན་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །སྔགས་དང་ཐིག་ལེ་འདི་དག་ནི། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་བསྒོམ་པར།།བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །འདི་ཡི་ཤེས་རབ་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། །དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་གནས། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་སུ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནས་འབར། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ལས་རྣམས་ ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའོ།།སྐྲ་རྩེ་བརྒྱར་གྱུར་པ་ཡི་ཆ། །སྐད་ཅིག་གློག་གི་འོད་ཟེར་ཅན། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལུས་སུ་ནི། །ལྟེ་བའི་སྒོ་ཡི་བུ་ག་ནས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྲོས་ནས་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀུན་བསྲེགས་ཏེ། །སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བསྲེགས་ ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་སོང་།།སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །སླར་ཡང་ཞུགས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི། །མཛོད་སྤུའི་ཁུང་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་
Chinese
那是要结合的。如此宣说的这些，是脉和声音的自性。无二智慧金刚，空行母是声音的自性。所有决定出离的佛陀，被称为何处生。极其清净的大智慧，是所有天女的自性。名为金刚萨埵，是至上的安乐之语。自生的这个形相，是舒展和收摄的。赞叹书信使者等，在那里是无分的。在莲花（梵文：bhaga）中央是无形的，那是恒常存在的。在眉间中央的明点莲花中，由十六根线围绕。以智慧方便的结合，被称为交合。最秘密的喜悦，是一切自性恒常安住的。这被称为一切智，是周遍行者不坏的。在莲花的尖端，观想有因和无因。以意念念诵且完全具足，远离语言和文字。决定的地位恒常存在，稳固是法界自性。极其微细远离尘垢，是智慧身无垢染。是极清明的自性，唯是寂灭的境域。互相敬礼的秘密咒语，要以境来区分。从那之后观想种子字鬘，被（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的线所系缚，如果所要成办的被阻碍，一步也不能走。这些咒语和明点，是为了观想世俗菩提心，薄伽梵金刚持所说。此中的俱生智慧，因变为那的形相而存在。被业之风所推动，从脐轮这里燃烧。被称为大幻化，是成办一切事业的。百发之一的微细部分，具有刹那闪电的光芒。在天瑜伽士的身体中，从脐门的孔穴中，向一切方向舒展，焚烧天和非天，焚烧心间的法轮，变为受用轮。从右鼻孔出来，再次进入眉间，从眉间的毛孔出来，供养安住于十方的佛陀和菩萨。
English
That is to be combined. These teachings thus proclaimed are the nature of channels and sound. Non-dual wisdom vajra, the dakini is the nature of sound. All Buddhas who have definitely renounced are known as where they are born. Extremely pure great wisdom is the nature of all goddesses. Called Vajrasattva, it is the supreme word of bliss. This self-born form is what expands and contracts. Praised are the letter messengers and so on, where there is no division. In the center of the bhaga, there is no form, that is eternally abiding. In the lotus of the bindu in the center of the eyebrows, it is surrounded by sixteen threads. By the union of wisdom and means, it is called union. The joy of the supreme secret is that which is the nature of all, eternally abiding. This is called the all-knowing, the indestructible one who goes everywhere. At the tip of the lotus, contemplate with cause and without cause. Recite with mind and be perfectly complete, abandoning speech and letters. The definite state is eternally abiding, steadfast is the nature of the dharmadhatu. Extremely subtle, free from dust, it is the wisdom body, without stain. It is the nature of supreme clarity, the sole realm of nirvana. The secret mantra of mutual prostration is to be distinguished by the object itself. From then on, contemplate the garland of seed syllables, bound by the thread of (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), if what is to be accomplished is obstructed, not even one step can be taken. These mantras and bindus are for contemplating relative bodhicitta, spoken by the Bhagavan Vajradhara. The innate wisdom of this exists because it has become the form of that. Driven by the wind of karma, it burns from this navel mandala. It is said to be the great illusion, it accomplishes all actions. A part that has become one hundredth of a hair tip has the light of a lightning flash. In the body of the divine yogi, from the hole of the navel door, having spread in all directions, burning all the gods and asuras, burning the dharma wheel of the heart, it becomes the enjoyment wheel. Having come out of the right nostril, having entered again at the space between the eyebrows, having come out of the pore of the eyebrow hair, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions.