Tibetan
་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྙིང་གར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །ོཾ་བཽ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་ནི། ཁར་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་ཀུན་བསྟན་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལུས་ལས་བྱུང་། །ཤེས་རབ་ཟླ་བའི་སྟན་ལ་ གནས།།སྣ་ཚོགས་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཏེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་ བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ།།དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་མཚན་མ་ལས། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགོད། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རབ་མཆོད་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གོ་ཆ་ ནི།།མཉམ་པར་གཞག་པས་ཐམས་ཅད་བྱ། །དེ་འོག་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པའོ། །དབང་བསྐུར་གོ་འཕང་བསྒོམས་ནས་ནི། །དེ་ འོག་མཆོད་པ་བརྟག་པར་བྱ།།ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ཡིས། །མདུན་དུ་རྒྱལ་བ་བཀུག་ནས་ནི། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དང་། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ མགོན་པོ་ཡིས།།བརྩེ་བས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་གསོལ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཧེ་རུ་ཀའི། །ཚུལ་དུ་ནམ་མཁར་བཞུགས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་གང་བ་ཡི། །བུམ་པ་ཁ་དོག་ལྔར་ལྡན་པའི། །ཀུན་ནས་དབང་ནི་སྐུར་བར་མཛད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ ཅད་ཀྱི།།གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །རྒྱལ་བས་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་སུ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་གླུ་ལེན་ཅིང་། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་མཆོད་ བྱེད།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་མཆོད་པའོ། །མཚན་མ་གཉིས་ལ་སྔགས་སྦྱར་བྱ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །བུ་མོ་ཡི་ནི་སྣ་རྩེ་རུ། ། ཞེས་བྱ་བ་དགོད་པར་བྱ། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ ནི།།བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་སྦྱར། །གང་ཡང་གཞན་དག་འཆད་པ་ནི། །བྱཱ་ཞེ
Chinese
以“ཨཱཿནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།”来说，是于心间如金刚身。 以“ཨོཾ་བཽ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ”来说，是于口中如金刚语。 如是凡是所宣说， 从幻化大身所生， 安住于智慧月之座， 应观想为种种颜色。 金刚萨埵如来， 薄伽梵金刚持所说。 是方便与智慧自性之事业，是能就近成办之修法。 从智慧誓言所生者， 彼即名为金刚持。 所谓智慧，即智慧萨埵。 誓言即金刚萨埵。 其次第亦是如此， 从自之种子字相， 于心间迎请智慧萨埵。 以彼之光芒迎请后， 应善妙供养智慧轮。 金刚守护之盔甲， 以等持而作一切。 其后以一切事物， 融入于自身。 金刚萨埵如来， 薄伽梵金刚持所说。 是迎请智慧萨埵。 观想灌顶位次后， 其后应观察供养。 以智慧轮之次第， 于前迎请诸佛后， 以一切供养而供养后， 为灌顶之故而祈请。 从三密处所生之， 一切金刚瑜伽母， 以及佛陀世间怙主， 以慈爱请为我灌顶。 彼以佛陀嘿汝嘎之， 相于虚空中安住后， 以充满五甘露之， 具有五色之宝瓶， 从一切灌顶。 一切诸佛之， 从三密处所生之， 三界一切所顶戴， 赐予珍宝大灌顶。 诸佛灌顶后， 眼母等歌唱， 供养天女众亦， 以一切供养而善妙供养。 金刚萨埵如来， 薄伽梵金刚持所说。 灌顶亦是供养。 于二相合咒语。 其次第是如此， 于女之鼻尖， 应安立“ཞེས་བྱ་བ་”。 于自之金刚童子处， 应真实结合“བཾ་”。 凡其他所宣说， བྱཱ་ཞེ
English
By saying "ཨཱཿནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།", it is like the Vajra body in the heart. By saying "ཨོཾ་བཽ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ", it is like the Vajra speech in the mouth. Thus, whatever is fully taught, Arises from the body of the great illusion, Abides on the seat of the wisdom moon, Should be meditated upon in various colors. The Vajrasattva Tathagata, Spoken by the Bhagavan Vajradhara. It is the activity of the nature of method and wisdom, it is the Sadhana for accomplishing nearby. That which arises from wisdom and Samaya, That is called Vajradhara. Wisdom is the Wisdom Sattva. Samaya is the Vajrasattva. Its order is also like this, From one's own seed syllable and sign, Invite the Wisdom Sattva into the heart. Having invited with its light, Offer excellently to the Wisdom Wheel. The armor of Vajra protection, Accomplish everything with Samadhi. After that, with all objects, Merge into my body. The Vajrasattva Tathagata, Spoken by the Bhagavan Vajradhara. It is inviting the Wisdom Sattva. After meditating on the empowerment position, After that, one should examine the offerings. With the order of the Wisdom Wheel, Having invited the Buddhas in front, Having offered with all offerings, Pray for the sake of empowerment. From the place of the three secrets, All the Vajrayoginis, And the Buddha, the protector of the world, With love, please empower me. He, as the form of Buddha Heruka, Having resided in the sky, With a vase filled with five Amritas, Possessing five colors, Empowers from all directions. All the Buddhas, From the place of the three secrets, Worshipped by all three realms, Bestow the great precious empowerment. After the Buddhas have empowered, Singing songs like the eye-mother, The assembly of offering goddesses also, Offers excellently with all offerings. The Vajrasattva Tathagata, Spoken by the Bhagavan Vajradhara. Empowerment is also an offering. Combine the mantra with the two signs. Its order is like this, At the tip of the girl's nose, Should place "ཞེས་བྱ་བ་". At the place of one's own Vajra boy, Should truly combine "བཾ་". Whatever else is explained, བྱཱ་ཞེ
Tibetan
ས་བྱ་བ་པདྨ་ལ། །བྱཱ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དགའ་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།།མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཕྱེ་ནས་སུ། །ལམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ནས་ནི། །སླར་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་གཏང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཀུན། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ངེས་པར་སྦྱར། ། ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་དེ་བཞིན། །སྨིན་མའི་བར་ དུ་གཞག་པར་བྱ།།དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །བསྒོམས་ན་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར། །དེ་ནས་འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོར་ནི། །ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསམ། །མགལ་མེ་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ནི་དེ་བཞིན་འཁོར། །ཡིད་ ཤུགས་ཆེན་པོས་གསལ་བའི་མདངས།།གློག་ལྟ་བུར་ནི་གསལ་བའི་འོད། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ནས་སུ། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་སྦྱར། །སྔགས་པས་རང་དགར་དབྱེ་བྱས་ཏེ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པར་ སྦྱར།།ཆར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པའི། །ལས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་དོན་རྣམས་ལ། །དགའ་ཆེན་རྙེད་དཀའ་འདི་ཡིས་བསྒྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའི་རང་སྐྱེ་གནས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་མངོན་པར་སྐྱེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་འདི་དག། །རང་རང་ ས་ལ་རྣམ་པར་རོལ།།མགོ་བོ་པུལླཱི་ར་ཡིན་ཏེ། །སོ་དང་སེན་མོ་རབ་ཏུ་འབབ། །རབ་གཏུམ་མོ་དང་ཐོད་དུམ་གྱིས། །ཤར་གྱི་རྩིབས་སུ་ཡང་དག་བཞུགས། །སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་སྟེ། །སྐྲ་དང་སྤུ་ནི་རབ་ཏུ་འབབ། །གཏུམ་མིག་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལུས་ངན་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ དག་བཞུགས།།ོ་ཌྱན་ཞེས་བྱའི་གནས་ཆེན་པོ། །རྣ་བ་གཡས་པའི་བླ་དགས་ཏེ། །ནུབ་ཏུ་པགས་པ་དྲི་མ་ལགས། །འོད་ལྡན་ཀེང་རུས་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །རྦུ་ད་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །ཤ་ཆེན་དག་ནི་འབབ་པ་ལས། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་སྣ་ཆེན་མ། །ལྷོ་ཡི་ ཕྱོགས་སུ་ཡང་དག་བཞུགས།།དེ་དག་ནི་གནས་སོ། །གོ་དཱ་བ་རཱི་རྣ་གཡོན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུས་པ་འབབ་པ་ལས། །དཔའ་བོའི་བློ་མ་ལྷ་ཡི་དགྲ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ། །སྨིན་དབུས་རཱ་མེ་ཤྭ་རཱི་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རུས་པ་འབབ་པ་ལས། །མི་ཐུང་མགོན་པོ་ འོད་དཔག་མེད།།རླུང་གི་མཚམས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །མིག་གཉིས་ལྷ་མོའི་མཁའ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་མཆིན་པ་འབབ་པ་ལས། །ལང་ཀའི་དབང་མོ་རྡོ་རྗེ་འོད། །བ
Chinese
地为莲花处，阴为金刚顶。金刚萨埵如来，薄伽梵金刚持所说。智慧与方便之自性，喜乐即是名为第一结合之三摩地。以最胜喜乐之结合，开启金刚莲花后，从道之聚流中，再次嬉戏并施舍。瑜伽母之轮， निश्चित 必定结合于莲花之脐中。 哇度帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之境，同样置于眉间。元音字母第一具足，若修则刹那间燃起。之后于火焰之海中，观想一切门之轮。火把安住于轮上，空行之众亦如是围绕。以意大力的明亮光彩，如电般明亮之光。以天之瑜伽方式，于一切地嬉戏。彼性以分别而开启后，一切脉皆结合于道中。咒师随己意而分别，颠倒错乱而 निश्चित 必定结合。断雨与饶益之，事业之最胜而修习。于结合之义中，以此难得大乐而成就。具足智慧之自生处，于处与处显现而生。此空行母之众，于各自地而嬉戏。头为普林达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），齿与爪极降落。极忿怒母与颅骨断片，于东方之瓣安住。顶髻渣烂达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），发与毛极降落。忿怒眼大骷髅，于恶身之方安住。邬仗衍那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为大境，右耳之上端，于西方皮肤垢染，光明骷髅之方式安住。惹布达为背后之方，大肉降落，犬齿尖锐与大鼻母，于南方之方安住。彼等为境。 郭达瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为左耳，恒常筋降落，勇士智母天之敌，于自在隅安住而观想。 眉间拉梅舍瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），恒常骨降落，小人怙主无量光，于风之隅安住而生。 双眼为天女之空，恒常肝脏降落，楞伽自在母金刚光，于
English
The ground is the lotus place, the vulva is the vajra peak. The Vajrasattva Tathagata, spoken by the Bhagavan Vajradhara. The nature of wisdom and means, joy is the samadhi called the first union. By the union of supreme joy, after opening the vajra lotus, from the stream of the path's collection, again play and give. All the wheels of the yoginis, निश्चित must be joined in the navel of the lotus. The place of Vadhuati, likewise place it between the eyebrows. The first vowel is perfectly endowed, if meditated upon, it blazes in that instant. Then in the ocean of blazing garlands, contemplate the wheel of all doors. The torch dwells on the wheel, the assembly of dakinis likewise revolves. The radiance of the mind's great power, the light that shines like lightning. By the manner of the yoga of the gods, frolic in all the places. After opening that nature with differentiation, join all the channels into the path. The mantra practitioner differentiates as he pleases, निश्चित definitely joins in a reversed manner. Cutting off rain and benefiting, meditate on the supreme of actions. In the meanings of union, accomplish this difficult-to-find great bliss. The self-born place endowed with wisdom, manifestly arises in place after place. These assemblies of dakinis, frolic in their respective places. The head is Purnagiri, teeth and nails greatly fall. Extremely wrathful mother and skull fragment, perfectly dwell in the eastern petal. The crown of the head is Jalandhara, hair and fur greatly fall. Wrathful eye, great skeleton, perfectly dwells in the direction of the evil body. The great place called Oddiyana, the upper end of the right ear, in the west is skin impurity, dwells in the manner of a luminous skeleton. Arbuda is the direction of the back, great flesh falls, canine teeth sharp and great-nosed mother, perfectly dwells in the southern direction. These are the places. Godavari is the left ear, constantly tendons fall, hero's mind mother, enemy of the gods, is contemplated to dwell in the powerful corner. Between the eyebrows is Rameshvari, constantly bones fall, small man protector Amitabha, comes to dwell in the corner of the wind. The two eyes are the sky of the goddesses, constantly liver falls, the powerful woman of Lanka, Vajra Light, in