Tibetan
ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །རལ་པ་དང་ནི་ཅོད་པན་ལྡན། །རིག་པ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྤྱན་གསུམ་འབར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གཡས་པ་དཀར་མིན་ཤིན་དུ་ཞི། །གཡོན་པ་དམར་ཞིང་འཇིགས་པར་བྱེད། །རྒྱབ་ཞལ་གསེར་དང་ འདྲ་བའི་མདོག་།རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཐོད་པ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཐོད་པ་ལ་བཞུགས་གར་དང་ལྡན། །དབང་གཉིས་དགའ་བའི་སྙོམས་ཞུགས་ཤིང་། །རྒྱལ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཁྲུག་།བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། ། ཤེས་རབ་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དོན་བརྩོན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དཔའ་བོ་སྲིད་པ་སྦྱོང་བར་མཛད། །རྟག་ཏུ་འདོད་པས་མྱོས་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་བུ་འདི་རྣམས་དང་ནི། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཆགས་ཅན་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད།།བདེ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྟོག་པ་རྒྱས་པར་སྦྱིན་པ་དང་། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག་།རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་བཤད། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །རྟོག་པ་ལ་སོགས་བདེ་བ་ཆེ། །དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཆེན་གྱིས། །ལྷག་ པ་ཡི་ནི་ལྷ་གཅིག་བཞུགས།།འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་འབྱུང་བྱའི་ཕྱིར། །གླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་པའི་གར། །སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དགའ་བ་ཡང་དག་བསྡུས་པའི་ང་། །དེ་ནས་ སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཡི།།འདོད་པའི་ཆགས་པ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དེས་འདུལ་བར་ནི་མཁྱེན་ནས་སུ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས། །ཤེས་རབ་དང་ཀུན་དུ་འཁྱུད་ པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ།།རི་བོ་རི་སུལ་ཚང་ཚིང་ཕུག་།ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་རྣམས་དང་། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བས་ན་རི་བོའོ། །སེམས་ཅན་སྨན་པར་འཇུག་པར་དགའ་བས་ན་རི་ སུལ་ཏེ་ཕུག་དང་ལྡན་པས་ཚང་ཚིང་ངོ་།།ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་གནས་པས་ན་ཆུ་བོའི་འགྲམ་མོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟེ་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་སྤངས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྟག་ཏུ་ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་པས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པའོ།།དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ
Chinese
四面者具四手， 具发髻与宝冠， 具四种明智， 三眼炽燃大威猛。 右面白色极寂静， 左面红色作怖畏， 后颜金色相似之色。 持金刚卡杖嘎， 同样持颅器铃， 安住颅器具舞姿。 二根欢喜入等至， 胜者光芒皆扰动， 薄伽梵金刚持所说。 因之金刚持者也， 于智慧处之究竟处， 清净愿文之种种， 有情义利勤奋心， 勇士清净有寂轮。 恒常耽于欲乐者， 此等天子众以及， 其他具贪众生故， 贪欲一切皆清净。 为极成就大乐故， 施与广大之分别念， 无有初始与终极胜， 宣说分别念等一切。 过去之时先所生， 分别念等安乐大， 于彼金刚大心者， 超胜之彼一尊住。 为使一切世间界， 一切有情义利生， 歌舞乐器等之舞， 成为一切有寂主。 为使一切有情生， 真实摄集欢喜我， 尔后心之变动性， 完全舍弃贪欲念。 知晓以此调伏已， 示现广大之贪欲， 以智慧方便之结合， 即是法身之法性。 薄伽梵金刚持所说， 智慧与遍拥之清净。 山岳山谷丛林洞， 以及大河之岸边， 原本成就之尸林中， 于彼应建造坛城。 如是说者。 大乐无动故为山岳， 乐于引入有情为医故为山谷，以具洞穴故为丛林。 所谓大河之岸边，即是与其等至，智慧之水所居故为河岸。 所谓原本成就，即是恒常成就，已舍弃生起与灭没，如虚空般完全成就，恒常以大乐之方式而观想，故已成其自性。
English
The four-faced one has four hands, Possesses matted hair and a diadem, Is truly endowed with four kinds of knowledge, Has three blazing great eyes. The right face is white and very peaceful, The left face is red and terrifying, The back face has a color similar to gold. Holds a vajra khatvanga, Likewise, holds a skull drum, Abides in a skull cup, possessing dance. The two roots happily enter into equilibrium, The light rays of the Victorious Ones are all stirred. The Bhagavan Vajradhara spoke. Therefore, the holder of the causal vajra, At the ultimate place of wisdom, Puring the various aspirations, With a mind striving for the benefit of sentient beings, The hero purifies the cycle of existence. Always intoxicated by desire, These sons of gods and, Also, for the sake of other beings with attachment, Purifies all desires. For the sake of greatly accomplishing great bliss, Bestowing the expansion of conceptual thoughts, The supreme one without beginning or end, Explains all conceptual thoughts and so on. In the past, what previously arose, Conceptual thoughts and so on are great bliss, There, the great-minded Vajrasattva, Abides as the supreme deity. In order to bring about the benefit of all sentient beings, In all realms of the world, The dance of songs, music, and so on, Became the lord of all existence. In order to bring forth all sentient beings, The 'I' who has gathered perfect joy, Then, the changing nature of the mind, Completely abandoning the attachment of desire. Knowing that they are subdued by this, He shows great desire, With the union of wisdom and means, Is the dharmata of the dharmakaya. The Bhagavan Vajradhara spoke, The purity of wisdom and all-embracing. Mountains, valleys, thickets, caves, And the banks of great rivers, In the charnel grounds that have been established from the beginning, There, one should construct the mandala. As it is said: Because great bliss is immovable, it is a mountain. Because it delights in leading sentient beings to healing, it is a valley; because it possesses caves, it is a thicket. The so-called banks of great rivers are the banks of rivers because the water of wisdom abides in equilibrium with it. The so-called originally established is the eternally established, having abandoned arising and ceasing, completely established like the sky, always contemplating in the manner of great bliss, therefore having made it its nature. The so-called charnel ground
Tibetan
་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་མཉམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སོ། །ལག་གཉིས་ཀུན་དུ་འཁྱུད་བ་ནི། ། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་བརྗོད། །ཁ་སྦྱོར་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཞེད། །སླར་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། །འབད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དབྱེ་བ་དང་། །སྒྲོ་ཆུན་སྦྲང་རྩི་བྱེད་པར་བཤད། །བསྐོར་བ་གང་ཕྱིར་བསྐྱོད་པ་དང་། །མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་པར་བྱ། །དེར ནི་གསལ་ཤིང་ཞེས་བྱར་བརྗོད།།རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མིད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཡི་ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཆོ་གས་དགུག་།རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །པདྨའི་མཛོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཞུ། །གསང་བའི་ཡིག་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་།སྣ་ཚོགས་ཡི་གེ་ཡང་དག་སྤྲོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་གདོན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པས། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང རྣམ་སྤངས་ཤིང་།།ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པོ། །དག་པ་ཉིད་དུ་དེ་ནས་སོན། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བླ་མེད་དོན་ནི་ནུས་མེད་པའི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟག་བཞུགས་པས། །འགྲོ་ཀུན་སྟོང་བས་བཅོམ་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་དམྱལ་བར་ལྟུང་མཐོང་སྟེ། ། སླར་ཡང་བདག་དང་གཞན་དོན་ལ། །མོས་པས་གུས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ན། །བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །བདག་ལ་མྱུར་དུ་བསྐུར་བར་མཛོད། །ོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲསཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏེ་སྟྭཾ། །འདིས་ནི་བསྐུལ་བ ཙམ་གྱིས་ཀྱང་།།དག་པའི་བདེ་བ་ཀུན་སྟེར་བ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཁུ་བའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ནས་མཁའ་དབྱིངས་དབུས་གྱུར་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསམ་པར་བྱ།།ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ནམ་མཁའ་ལ། །དཔག་མེད་རིགས་ཀྱིས་ཡོངས་གང་བའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཉི་མ་དེ་དབུས་སུ། །རང་གི་ས་བོན་མཚན་མ་ནི། །ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་།མེ་སྟག་འཕྲོ་བས་ བདུད་སྡེ་བསྲེག་།གང་བུར་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞུ་བ་ལས་ནི་སྐུར་བཞེངས་པ། །ཞལ་བཞི་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པའམ། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་བར། །གདན་
Chinese
因为那是所有众生相续平等存在的缘故。薄伽梵金刚持所说。秘密坛城之所在。双手紧紧拥抱，称为金刚连锁。认为是交合连锁。再次是解脱之道，是努力之集合的喜悦。金刚莲花有区别，说是做蜂群蜂蜜。旋转是为何行动，不动金刚应搅动。那里称为明木。应吞噬所有金刚。名为金刚即如来。其贪欲是铁钩，铁钩的结合以仪轨勾引。从金刚道中取出后，放入莲花宝藏中。以灌顶的仪轨，融入月亮坛城中。秘密三字是咒语之精华，各种字母正确展现。薄伽梵金刚持所说。在秘密坛城中灌顶并驱逐。大贪欲随之生起，从字母中产生，完全舍弃。如虚空般无我，从清净本身开始成熟。从那以后，众生成为佛陀，无上之义是无能的。常住于空性中，以空性摧毁一切众生后，见到一切堕入地狱。再次为了自己和他人，以虔诚转变为恭敬。从那以后，在所有世界中，聚集所有安住的佛陀，请迅速为我灌顶。嗡 嘛哈苏卡 班杂萨埵 匝 吽 班 霍 苏拉德 斯瓦 （藏文：ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲསཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏེ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं वं होः सुरते स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surate stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚萨埵，匝，吽，班，霍，极乐，斯瓦）。仅仅以此催请，也能给予一切清净的安乐，成办一切 желаний 的意义，并将为一切众生带来安乐。薄伽梵金刚持所说。是催请精液之主。然后，在虚空成为中心的地方，应观想太阳的坛城。四方和四隅的虚空中，充满着无量的种姓。在虚空太阳的中心，自己的种子字是标志。比千个太阳还要多的，锐利的光芒燃烧并骚动，火星飞溅燃烧魔众。以甘露凝聚的结合，从融化中生起身体。四面四臂，或者，有多少手臂直到十万。垫
English
Because that is why the lineage of all sentient beings exists equally. Spoken by the Blessed One Vajradhara. The place of the secret mandala. The two hands are clasped together, called the Vajra Chain. It is considered a union chain. Again, the path of liberation is the joy of the assembly of effort. There is a distinction between Vajra and Padma, it is said to make a swarm of honey. Rotation is why to move, the immovable Vajra should stir. There it is called Ming Tree. All Vajras should be swallowed. The one called Vajra is the Tathagata. Its attachment is an iron hook, the union of the iron hook attracts with rituals. After taking it out of the Vajra path, put it in the lotus treasury. With the ritual of empowerment, it melts into the moon mandala. The secret three letters are the essence of mantras, various letters are properly displayed. Spoken by the Blessed One Vajradhara. Empowering and exorcising in the secret mandala. Great attachment arises afterwards, arising from letters, completely abandoning. Like the sky, without self, it matures from purity itself. From then on, sentient beings become Buddhas, the supreme meaning is powerless. Always abiding in emptiness, after destroying all beings with emptiness, seeing all fall into hell. Again, for oneself and others, with devotion it turns into reverence. From then on, in all the worlds, gathering all the Buddhas who dwell, please quickly empower me. oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surate stvaṃ (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲསཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏེ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं वं होः सुरते स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surate stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚萨埵，匝，吽，班，霍，极乐，斯瓦). Even with just this urging, it can give all pure bliss, accomplish all the meanings of желаний, and will bring happiness to all beings. Spoken by the Blessed One Vajradhara. It is the urging of the lord of semen. Then, in the place where the sky becomes the center, one should contemplate the mandala of the sun. In the sky of the four directions and four corners, it is filled with immeasurable lineages. In the center of the sky sun, one's own seed letter is the sign. More than a thousand suns, sharp rays burn and stir, sparks fly and burn the demon host. With the union of nectar condensed, the body arises from melting. Four faces and four arms, or, how many arms up to a hundred thousand. cushion