Tibetan
་ཉིད་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འབར་བའི་མཆོག། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་མོར་གནས། །མིག་གཉིས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཉན་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །སྣ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཁ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་གསུངས། །ལུས་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སྐྱེ མཆེད་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས།།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག་།བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུངྔྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། དེ་ནས་དངོས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བའི། །ཆོས་ཀུན་བ དག་མེད་མཉམ་པར་བལྟ།།ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་བའི། །འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བ་ཡི། །འགྲོ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །མཐོང་བ་དང་ ནི་རེག་པའི་དངོས།།ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པའི་ཚུལ་གྱི་མིག་གིས་ནི། །དོགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་མཆོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིས་བལྟ། །ནམ་མཁའི་ཚུལ་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ དངོས།།དོགས་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པར་ལྡན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ོཾ་ཤ+འུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་[(]སྭཱ་[,]སྭ་[)]བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཉི་དཀྱིལ་ལ། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དབུས་གནས་ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།།སླར་ཡང་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་བསམ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ལས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་སྤྲོ་བ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །མདུང་གི་དབྱིབས་ཅན་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །སྤྱན་དམར་ཁམ་ སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས།།ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྡན། །སྟག་གི་པགས་པའི་ན་བཟའ་ཅན། །ལྗགས་འདྲིལ་བས་ནི་ཆེར་འཇིགས་ཏེ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྔགས་སྤྲོ་བྱ། །ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་ པ་ཡ་གྲྀཧྲཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེར་སྔགས་ཚིག་ནི་འདི་དག་གིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་པ། །ཕུར་བུ་ཡིས་ནི་བཏབ་ནས་སུ། །ཧཱུཾ་སྔགས་འོད་ཀྱི་ར་བ་དང་། །ཁྱད་པར
Chinese
名为行母如是说，与诸佛陀皆和合，空行母乃炽燃之最。五大种性之自性，彼乃金刚主母住。双目说为愚痴金刚，听闻说为嗔恚金刚，鼻乃悭吝之金刚，口说贪欲之金刚，身乃嫉妒之金刚，诸蕴皆和合故，金刚空行乃安乐之最，薄伽梵金刚持所说。 蕴、界、处之清净相。嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུངྔྷཿ，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धः，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，自性清净）一切法自性清净。其后解脱诸事物，诸法无我平等观，一切皆为空性相，虚空之中无有相。三界之中无遗者，有情如幻如化现，稳固以及动摇者，有情无有可指定。所见以及所触物，一切如幻化一般，色蕴一切皆为空，以空之理以眼观，无有疑惑修持胜，以无分别而观之。以虚空之理以心观，于彼一切皆虚空，具足无疑之禅修，无分别念将生起。嗡，夏+乌尼亚达加那班杂（藏文：ོཾ་ཤ+འུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，空性智金刚）[（]梭[，]梭[）]巴瓦阿特玛果杭。（藏文：སྭཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：自性我）薄伽梵金刚持所说。空性即是菩提道，于诸莲花之日轮中，于彼生起吽字者，中央安住业金刚，复又思彼吽字性，从彼光芒炽燃中，生起空行母眷属，一面二手具三眼，身色赤红极忿怒，持矛之形甚可怖，眼红发竖极可畏，具足圆满之青春，身穿虎皮为衣裳，卷舌甚是极可怖，令诸怖畏亦生畏。其后开展金刚咒，嗡，桑巴尼，桑巴哈，吽，吽，啪特。（藏文：ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴哈，吽，吽，啪特）嗡，格里哈那，格里哈那，吽，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪特）嗡，格里哈那巴雅，格里哈拉巴雅，吽，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྲཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，抓住，巴雅，抓住，巴雅，吽，吽，啪特）嗡，阿那雅，吼，巴嘎万，维迪亚ra加，吽，吽，啪特。（藏文：ོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，带来，吼，薄伽梵，明王，吽，吽，啪特）以彼咒语之词句，天神以及非天人，以及所有诸世人等，以橛钉之而钉住，吽字咒语光芒网，特别
English
It is said to be the going mother. United with all Buddhas. The Dakini is the best of blazing ones. Of the nature of the five elements. She dwells as the Vajra Mistress. The two eyes are said to be the Vajra of delusion. Hearing is said to be the Vajra of hatred. The nose is the Vajra of stinginess. The mouth is said to be the Vajra of desire. The body is the Vajra of jealousy. Since all the sources are united. Vajra Dakini is the best of bliss. Spoken by the Bhagavan Vajradhara. The pure aspect of the aggregates, elements, and sources. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. Then, freeing from all things. All dharmas are viewed as equally selfless. Everything is the nature of space. Space has no nature. The three realms are without exception. Sentient beings are like illusions. Stable and moving. Sentient beings are without designation. Seen and touched objects. Everything is like an illusion. All forms are emptiness. With the eye of emptiness. The best of meditating without doubt. Viewed with non-discrimination. With the mind of space. There, everything is space. Possessing meditation without doubt. Non-discrimination will arise. Om Shunyata Jnana Vajra [(]Sva[,] Sva[)] Bhava Atmako Ham. Spoken by the Bhagavan Vajradhara. Emptiness is enlightenment. In the center of the sun of various lotuses. There, from Hum arises. Meditate on the Karma Vajra in the center. Again, contemplate the nature of Hum. From the blazing of various rays. Emanating the retinue of Dakinis. One face, two hands, three eyes. Body color red, very fierce. Holding the shape of a spear, a terrifying form. Red eyes, tawny hair standing on end. Possessing perfect youth. Wearing a tiger skin as clothing. Rolling the tongue is very frightening. Making even the frightening ones afraid. Then, emanate the Vajra mantra. Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat. Om Grihna Grihna Hum Hum Phat. Om Grihna Paya Grihra Paya Hum Hum Phat. Om Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Hum Hum Phat. With these mantra words. Gods and non-gods, including humans. Having struck with a phurba. Hum mantra light net. Especially
Tibetan
་དུ་ནི་དྲ་བ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་མཁའ་དབྱིངས་དབུས་བསམ་པ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །དབང་ཆེན དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ།།འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལས། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཁ་ཁྱེར་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེས་མཚན། །སྐུད་པ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དར་གྱི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲཝ་རྣམས་ ཐམས་ཅད་དང་།།སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམ་སྤྲས་པའི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་ཡི་ནང་། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་བརྒྱན་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་པདྨ་ནི། །དཀར་པོས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ ཡང་ནི་སྟེང་གྱུར་པ།།པདྨ་མདོག་དམར་འབར་དང་བཅས། །སླར་ཡང་དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་པར། །འོད་ལྡན་པདྨ་དམར་པོ་བྲི། །དེ་ནས་སྔགས་པ་དེ་ནང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཀུན་འཁྲུག་བྲི། །སླར་ཡང་པད་ཆེན་འདབ་བརྒྱད་པ། །ིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་འབར་བྲི། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ནང་ལོགས་ སུ།།དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །རི་རབ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡིད་འོང་བསམ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཁང་པ་བརྩེགས་མའོ། །དེ་དབུས་སྟན་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།།འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྲོ། །དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉི་མ་རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ གཉིས་འདུས་པ།།ལྷ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་སྐད་དུའང་། །ཱ་ལིས་ཟླ་བ་ཀཱ་ལིས་ཉི། །དབུས་སུ་ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བཤད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་ལུས་ལས་བྱུང་འོད་ཟེར་ གྱིས།།ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ནས་ནི། །བསྡུས་ཏེ་བཀུག་ནས་བཙུད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་འཛུམ་དང་བཅས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་བ་འཁྲུག་།སངས་རྒྱས་ཕྲེང་བ་ཡང་དག་ལྡན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་ བཀླུབས།།
Chinese
于此作网。 薄伽梵金刚者所说。 是守护轮和咒语之词。 智慧虚空之中观想，风与火之坛城。 于彼坛城中央安住，观想水之坛城。 于水之坛城中央安住，大权坛城亦如是。 从一切生起物中，观想楼阁重叠。 四方形有四门，门楣亦以金刚为标志。 与四线完全具备，以丝绸花鬘庄严。 一切坛城边沿，以及门和门框交界处，以金刚珍宝种种严饰，作外坛城之线。 具智慧者于其中，以轮之花鬘种种庄严，于彼中央所成莲花，以白色极为美观。 彼之又上为，莲花色红光炽盛。 复于彼之中央，绘发光红色莲花。 彼后咒者于其中，绘金刚花鬘一切交错。 复次绘大莲八瓣，绘因陀罗蓝（इन्द्रनील，indranīla，音译，青宝石）之光炽盛。 于金刚柱之内侧，以五坛城种种庄严，于须弥山顶上，思维悦意种种莲花。 薄伽梵金刚者所说。 是楼房。 于彼中央垫上瑜伽士，从十六元音字所生，观想月亮坛城。 光芒普遍种种散布。 于彼之上从智慧种子字，观想为金刚自身。 以月亮金刚结合，观想金刚萨埵。 以太阳金刚之禅定，种种观想为忿怒尊之身。 月亮太阳二者聚合，是生诸天之因。 如是说。阿字（आ，ā，啊）是月亮，嘎字（का，kā，嘎）是太阳，于中央观想种子字。 彼即名为心，说是勇识，是具有极喜之形者。 如是说。 从自身所生之光芒，遮蔽一切虚空之后，收摄勾招而入，瑜伽士转为嗔怒之自性。 如月亮般白，具微笑，红光炽盛，具有佛陀花鬘，以一切饰物完全覆盖。
English
Here, create the net. Spoken by the Bhagavan Vajra Holder. These are the words of the protective wheel and mantra. In the center of the sky of wisdom, contemplate the mandala of wind and fire. In the center of that mandala, dwell, contemplate the mandala of water. In the center of the mandala of water, dwell, the great empowerment mandala is also like that. From the collection of all elements, contemplate the stacked palace. The square has four doors, the lintels are also marked with vajras. Completely endowed with four lines, adorned with garlands of silk. All the edges of the mandala, and at the junctions of the doors and door frames, adorned with various vajras and jewels, draw the lines of the outer mandala. The wise one, within it, adorns it with various garlands of wheels, and the lotus that forms the center of it, is extremely beautiful in white. Above it again, the lotus is intensely blazing with red color. Again, in the center of it, draw a radiant red lotus. Then the mantra practitioner, within it, draws all the intertwined vajra garlands. Again, draw a large lotus with eight petals, draw the blazing light of indranīla (Sanskrit, meaning sapphire). Inside the vajra pillars, adorned with five mandalas in various ways, on top of Mount Sumeru, contemplate pleasing various lotuses. Spoken by the Bhagavan Vajra Holder. It is a multi-storied building. In the center of it, on a cushion, the yogi, from the sixteen vowels that arise, contemplates the moon mandala. Radiating light in all directions. Above it, from the seed syllable of wisdom, contemplate as the vajra itself. By the union of the moon and vajra, contemplate Vajrasattva. By the meditation of the sun vajra, contemplate in various ways as the body of a wrathful deity. The union of the moon and sun is the cause of generating the deities. Thus it is said. Ā (आ, ā) is the moon, kā (का, kā) is the sun, in the center contemplate the seed syllable. That itself is called mind, it is said to be a hero, it is one who has the form of supreme joy. Thus it is said. From the rays of light that arise from one's own body, after covering all of space, gathering and summoning and inserting, the yogi transforms into the nature of anger. White like the moon, with a smile, blazing with red light, possessing a garland of Buddhas, completely covered with all ornaments.