Tibetan
འ་བོ་ ཆེན་པོ་དང་རླུང་ཤུགས་མའོ།།ལྷོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མའོ། །མེ་ལ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ལྷ་མོ་སྔོ་བསངས་མའོ། །བདེན་བྲལ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའི།། རླུང་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མའོ། །དབང་ལྡན་ལ་མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་ གདོང་མའོ།།དེ་ནས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །བྱང་ལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ནུབ་ལ་རྟ་མགྲིན་དང་ཆང་འཚོང་མའོ། །ལྷོ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་ པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ།།མེ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །བདེན་བྲལ་ལ་པདྨ་གར་དབང་དང་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །རླུང་ལ་རྣམ་སྣང་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའོ། །དབང་ལྡན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་པ།ཕྱག་བཞི་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དང་ལྡན་པ། དཔྲལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚན་པའི་དཔའ་བོའི་རས་ཀྱིས་བཅིངས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊཱི་ག་བསྣམས་པའོ།།ཚངས་སྐུད་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཡས་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པའོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་མོ་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། དྲག་མོའི་གཟུགས་ལ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གོས་དང་བྲལ་བ། ཕྱག་གཉིས་པ་གཡོན་ པས་འཁྱུད་ཅིང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ།གཡས་པས་སྡིགས་མཛུབ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པས་བསྡིགས་པའོ། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་སུ་ཁྲ་གདོང་མ། འུག་གདོང་མ། ཁྱི་གདོང་མ། ཕག་གདོང་མ་སྟེ་མིང་དང་མཐུན་པའི་གདོང་ཅན། ཁྱད་པར་གཞན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། ། མཚམས་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་སྟེ་མིའི་གདོང་པ་ཅན་ཡིད་འཕྲོག་པ། གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མདོག་གཉིས་པ། བརྒྱད་པོ་ཡང་རོའི་གདན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཐམས ཅད་ཀྱང་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན།དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚན་པའོ། །དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་སྐ་རགས་ལ་གཡེར་ཀའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་འཁྲུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །ལྟེ་བ་ལ་ཨཱ་ ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
阿沃大和风力母。南方金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作和饮酒母。火方极好和蓝绿女神母。真离金刚好和极好母。风方大怖畏和马耳母。自在眼不好和鸟面母。然后身之轮白色，即轮之鬘白色所绕。其东方辐大力和轮力母。北方珍宝金刚和断生母。西方马头明王和卖酒母。南方虚空藏和轮之铠甲母。火方黑汝嘎和极勇母。真离莲花舞自在和大母。风方遍照和轮转母。自在金刚萨埵和大精进母。颅骨等勇士等一面，四臂，三眼，龇牙咧嘴之面，具发髻，额头以金刚鬘为标志之勇士布缚，第一二手与金刚铃一起拥抱明妃，下二持达玛茹和喀章嘎。具梵线，具五印，右伸而住。极怒母等勇母等一面，三眼，忿怒母之形象，发散乱且无衣，二手左拥且持颅器，右手期克印与弯刀一起威吓。然后门处鹰面母，枭面母，犬面母，猪面母，即具与名相符之面。其他差别如空行母等。隅方阎罗坚母，阎罗使者母，阎罗獠牙母，阎罗摧毁母，即具人面，迷人，右和另一之色二色，八者也是尸座。空行母等诸天全部也具人头项链，额头以金刚鬘为标志。以颅骨装饰之腰带发叮当之声。如此之眷属和合生之薄伽梵心间日上蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三摩地萨埵。脐间阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ།，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里之鬘具五光之坛城
English
Awo Great and Wind Power Mother. In the south, Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Maker and Wine-Drinking Mother. In the fire direction, Extremely Good and Blue-Green Goddess Mother. In Truthless, Vajra Good and Extremely Good Mother. In the wind direction, Great Terrifier and Horse-Ear Mother. In the powerful, Eye Not Good and Bird-Faced Mother. Then the white wheel of the body, surrounded by a white garland of wheels. On the eastern spoke of that, Great Power and Wheel Power Mother. In the north, Jewel Vajra and Severed-Birth Mother. In the west, Hayagriva and Wine-Selling Mother. In the south, Akashagarbha and Wheel Armor Mother. In the fire direction, Heruka and Extremely Brave Mother. In Truthless, Padma Lord of Dance and Great Power Mother. In the wind direction, Vairochana and Wheel-Turning Mother. In the powerful, Vajrasattva and Great Diligence Mother. The heroes, such as the skull fragments, have one face, four arms, three eyes, a face with bared fangs, a topknot of hair, and are bound with a hero's cloth marked with a vajra garland on the forehead. The first two hands embrace the consort with a vajra bell, and the lower two hold a damaru and khatvanga. Possessing a Brahmin thread, possessing five seals, and sitting with the right leg extended. The heroines, such as the Extremely Wrathful Mother, have one face, three eyes, a fierce form with disheveled hair and no clothes. The two hands, the left embracing and holding a skull cup, the right threatening with a threatening gesture and a curved knife. Then, at the doors, Hawk-Faced Mother, Owl-Faced Mother, Dog-Faced Mother, Pig-Faced Mother, that is, faces that match the name. Other differences are like the Dakinis, etc. In the corners, Yama Stable Mother, Yama Messenger Mother, Yama Fang Mother, Yama Destroyer Mother, that is, possessing a human face, captivating, with two colors, right and another. The eight are also corpse seats. All the deities, such as the Dakinis, also have necklaces of human heads, marked with a vajra garland on the forehead. The belt decorated with skull fragments makes a jingling sound. The Bhagavan, born together with such a retinue, has a blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the sun in his heart, the Samadhi Sattva. At the navel, a garland of A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) li Ka (Tibetan: ཀཱ།, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: Ka) li with five rays of light, the mandala.
Tibetan
ར་གྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པས་གཡས་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱིར་སོང་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ།ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། གཡོན་གྱི་རླུང་དང་ ལྷན་ཅིག་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རང་གནས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟའོ།།དེ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཞབས་ བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཏེ།དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་གསུམ་ལྡན་དུ་བདག་ཉིད་བལྟའོ། །ཡང་ན་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ། དེའི་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ།།ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མིག་གཉིས་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དང་ཨོཾ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པའོ། །རྣ་བ་གཉིས་ལ་པདྨ་དང་ན ཡི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པའོ།།སྣ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཏྲཾ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པའོ། །ལྕེའི་རྩེར་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་འདམ་སྐྱེས་དམར་པོ་དང་ཨ~ཾ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རོ་རྡོ་རྗེ་མས་ འཁྱུད་པའོ།།དཔྲལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རལ་གྲི་དང་ཧཾ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པའོ། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ལས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་སྟེ།དེ་ཡང་རིམ་པ་ལྟར་སའི་སྙིང་པོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་།སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མིང་གཞན་ནོ། །རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ ལ་རྣམ་སྣང་།མི་བསྐྱོད། རིན་འབྱུང་། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་པ། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཏེ་གཡས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ
Chinese
以“ra”的本性加持，右边的气随之向外散发，使一切众生都具有轮的自性，与所有成就的勇士和勇母融为一体，左边的气随之进入，在自身处观想如影像般的月轮。其上以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，由此完全转变成薄伽梵白色，一面二臂，手持金刚杵和铃，与金刚亥母交合，双足一伸一屈而坐，是智慧萨埵的自性。如是观想自身具有三萨埵。或者，于心间观想智慧萨埵，其心间观想定萨埵，其那达与大乐甘露的自性无二无别。念诵：嗡啊吽，嗡 萨瓦 贝ra 约给尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 索巴瓦 阿玛 括杭。（藏文：ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ oṃ sarva bīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 嗡 萨瓦 勇士 瑜伽母 身 语 意 金刚 自性 我）。之后，于双眼莲花和月亮之上，有轮和（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，生出愚痴金刚白色，形金刚母拥抱。于双耳莲花和月亮之上，有金刚杵和（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，生出嗔恨金刚黑色，声金刚母拥抱。于鼻莲花和太阳之上，有珍宝和（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）字，生出吝啬金刚黄色，香金刚母拥抱。于舌尖莲花和太阳之上，有红莲花和（藏文：ཨ~ཾ，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）字，生出贪欲金刚红色，味金刚母拥抱。于前额莲花和太阳之上，有宝剑和（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字，生出嫉妒金刚绿色，触金刚母拥抱。于心间莲花和太阳之上，有金刚杵和（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，生出自在金刚白色，法界金刚母拥抱。如是，愚痴金刚等内在生处清净的自性，能赐予天眼等。依次为地藏菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨的异名。发髻上有毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、金刚萨埵所印持，一面三眼，具有五种手印，双手，右边手持法轮、金刚杵、珍宝、莲花。
English
By embellishing the nature of the 'ra' deity, the right wind goes out together, making all beings the nature of the wheel. Having become one with all accomplished heroes and heroines, the left wind enters together, so that in one's own place, one sees a mandala of the moon like an image. That which is marked with (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) is completely transformed into the Bhagavan, white, with one face and two arms, holding a vajra and bell, in union with Vajravarahi, sitting with one leg extended and one leg bent, is the nature of the Wisdom Sattva. Thus, one sees oneself as having three Sattvas. Alternatively, one contemplates the Wisdom Sattva in the heart, and in its heart, the Samadhi Sattva, whose nada is inseparable from the nature of great bliss nectar. Recite: Om Ah Hum, Om Sarva Bira Yogini Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atma Ko'ham. (Tibetan: ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།, Romanization: oṃ āḥ hūṃ oṃ sarva bīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātma ko'haṃ, Literal meaning: Om Ah Hum Om Sarva Hero Yogini Body Speech Mind Vajra Nature Self Who Am I). After that, on the lotus and moon above the two eyes, there is a wheel and the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), from which arises the white vajra of delusion, embraced by the form vajra mother. On the lotus and moon above the two ears, there is a vajra and the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), from which arises the black vajra of hatred, embraced by the sound vajra mother. On the lotus and sun above the nose, there is a jewel and the syllable (Tibetan: ཏྲཾ, Devanagari: traṃ, Romanization: traṃ, Literal meaning: Tram), from which arises the yellow vajra of miserliness, embraced by the smell vajra mother. On the tip of the tongue, on the lotus and sun, there is a red lotus and the syllable (Tibetan: ཨ~ཾ, Devanagari: āṃ, Romanization: āṃ, Literal meaning: Ang), from which arises the red vajra of desire, embraced by the taste vajra mother. On the forehead, on the lotus and sun, there is a sword and the syllable (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: haṃ, Romanization: haṃ, Literal meaning: Ham), from which arises the green vajra of jealousy, embraced by the touch vajra mother. On the lotus and sun above the heart, there is a vajra and the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), from which arises the white vajra of power, embraced by the dharmadhatu vajra mother. Thus, the nature of the purity of the inner sense bases, such as the vajra of delusion, bestows the divine eye, etc. These are, in order, other names for Ksitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra. On the topknot of hair are Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, sealed by Vajrasattva, with one face, three eyes, possessing five mudras, two hands, the right hands holding a wheel, a vajra, a jewel, a lotus.