Tibetan
D1498 །སྤྱོད་པའི་གླུའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཨ་བྷི་ས་མ་ཡེ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ནི་དཔལ་ལྡན་དགའ་བ་རྒྱས་པ་མགོན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཤེལ་ལྟ་བུ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྦྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་སྙིང་གི་མུན་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་མྱུར་མཛོད་ཅིག་།ནོར་བུ་བྱི་དོར་བྱས་པས་དགོས་པ་འབྱུང་ལྟར་མཁས པས་ཚོགས་གཉིས་འདོད་ཕྱིར་འདི་ལ་ནི།བསྙེན་བཀུར་རིམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་འཁྲུལ་པ་སྤོང་བ་རབ་བཤད་བྱ། དང་པོ་ཁོ་ནར་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་གཏོར་མ་བཏང་ནས་སྐྲ་གྲོལ་རོ་ལ་འདུག་ལ་དམ་ཚིག་བསྟེན་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ ཡི་གེ་བཞིའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་ལ།ཅིག་ཅར་དུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ལ། ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྡོམ་པ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་དཀྲིས་ནས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་འཇོམས་པར་བསམས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱས་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སྔགས་བཞི་པོ་བརྗོད་པས་ནག་པོ་ལྗང་གུ་དཀར་པོ་སེར་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཚངས་པའི་གནས་ནས་ས་འོག་ཏུ་ཁྱབ་པ། ཤར་བྱང་ནུབ་ལྷོ་ལ་རིམ་པ་ལྟར་བཀོད་པས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེའི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པའི རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གྲུ་བཞི་པ།དེ་དང་མཉམ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་ས་གཞི་ས་འོག་གི་བར་དུའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ར་བ། དེའི་ཕྱིར་མདའི་དྲ་བ། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བླ་རེས་བརྒྱན་པའི་གུར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སུམྦྷ་ལ་སོགས་ པའི་སྔགས་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་།དེ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་གཡོན་ཕུར་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་རང་དང་འདྲ་བ་བསྣམས་པས་རང་ དང་འདྲ་བ་
Chinese
《行道歌》的注释到此结束。@##。梵语：Śrīcakrasamvara Abhisamaye。藏语：吉祥胜乐金刚现观。顶礼吉祥金刚萨埵！金刚萨埵的身是吉祥、喜乐、广大、怙主，如各种水晶。以超世间的结合，迅速平息世间之心的黑暗。如同擦拭宝珠能生所需，智者为求二资粮故，于此当善说侍奉次第修持之法，以遣除错谬。首先，在山顶向南，施放朵玛，散发头发，安住于尸体上，依止誓言。欲得一切有情之律仪果位，则显现四字之义。顷刻间，从空性中舍弃庸俗的傲慢，以智慧母及二手的律仪之傲慢。首先以嗡（梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开头，最后以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）结尾的阿（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里的咒语，伴随着光芒，向左旋转。显现三轮的本尊，并观想摧毁魔众。对于色蕴等，特别信奉毗卢遮那佛等。念诵嗡（梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）松巴尼松巴吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。嗡（梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）格里赫纳格里赫纳吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。嗡（梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）格里赫纳巴雅格里赫纳巴雅吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。嗡（梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿纳雅霍巴嘎万维迪亚拉匝吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。念诵这四个咒语，从黑色、绿色、白色、黄色中散发出的巨大形体，从梵天处遍布到地下。按照东西南北的顺序排列，其光芒与颜色相同，是四方形的金刚墙。同时，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的各种金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志的地面直到地下。由其光芒形成的五股金刚墙。因此，是箭矢之网。下方观想以金刚瓦片装饰的帐篷。然后，由松巴等四咒形成的乌鸦面母等四位，以及由其二二之光形成的阎魔坚固母等八位明妃，一面二手，右手金刚杵，左手橛。她们的肚脐以上与自身相同，手持与自身相同的物品。
English
The commentary on the Practice Song is complete. @##. In Sanskrit: Śrīcakrasamvara Abhisamaye. In Tibetan: Glorious Chakrasamvara Abhisamaya. Homage to glorious Vajrasattva! The body of Vajrasattva is glorious, joyful, expansive, a protector like various crystals. With supramundane union, may it swiftly pacify the darkness of the mundane heart. Just as needs arise from polishing a jewel, the wise, desiring the two accumulations, should well explain the method of serving and practicing this, in order to dispel errors. First, on a mountaintop facing south, cast a torma, let the hair down, sit on a corpse, and rely on the samaya. Desiring to attain the state of vows for all sentient beings, manifest the meaning of the four syllables. Instantly, from emptiness, abandon ordinary pride, and with the pride of the wisdom mother and two hands of vows. First, with the mantra of Āli Kāli beginning with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and ending with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), accompanied by rays of light, twist it to the left. Manifest the deities of the three wheels and contemplate destroying the hosts of obstacles. For the aggregates of form and so on, have particular faith in Vairochana and so on. Recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sumbhani Sumbha Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Grihna Grihna Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Grihnapaya Grihnapaya Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). By reciting these four mantras, the very large forms emanating from black, green, white, and yellow, pervade from the abode of Brahma to the underground. Arranged in order according to east, north, west, and south, their rays of light are the same as their colors, a square vajra fence. At the same time, the various vajras born from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), are the ground up to the underground. The five-pronged vajra fence formed from its rays of light. Therefore, it is a net of arrows. Below, contemplate a tent adorned with vajra tiles. Then, the four, such as the Crow-faced Mother, formed from the four mantras such as Sumbha, and the eight goddesses such as Yama Firm Mother, formed from the light of those two and two, with one face and two hands, the right hand holding a vajra hammer and the left hand a phurba. Their navels and above are the same as themselves, holding the same as themselves.
Tibetan
དུ་མ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་བགེགས་ཚོགས་བཀུག་ནས་ཧཱུཾ་རིང་བརྗོད་པས་དེ་ལས་གྲུབ་པའི་ར་བ་དང་ཉེ་བའི་ཁྲོན་པ་བརྒྱད་དུ་བཅུག་ལ་སྔགས་འདིས་མགོ་ལ་ཕུར་པ་གཞག་པར་བྱའོ།།ོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུ་ཥྜཱ་ན་པྲ་དུ་ཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀཱི་ལ་ ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བརྡུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྡུང་བར་བྱ་བའོ། །ོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྡེག་པ་དང་བརྡུང་བ་དག་གིས་ བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ།།བགེགས་ལྷག་མ་བསྐྲད། དེའི་འོད་ར་བ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འཁོར་ལོའི་ཁོར་ཡུག་བསྒོམས་ལ། འགྲོ་བ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགེགས་མེད་པར་བསམ་པར་ བྱའོ།།དེ་ལྟར་སྙིང་གར་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཕྱག་རྒྱས་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཞིང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་ མཆོད་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་མེ་ཏོག་མ། བདུག་སྤོས་མ། མར་མེ་མ། དྲི་ཆབ་མ་ནི། དཀར་བ། དུ་བའི་མདོག་།མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་དང་། དམར་བ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་མེ་ཏོག་གི་གཞོང་པ་སྤོས་ཁང་མར་མེ་དྲིའི་དུང་ཆོས་སོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ། ཁཊྭཱ་ གའོ།།པི་ཝང་མ། གླིང་བུ་མ། རྔ་ཟླུམ་མ། རྫ་རྔ་མ་ནི། སྔོ། སེར། དམར། ལྗང་བ་སྟེ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་རང་གི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ། གཞན་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའོ། །བཞད་མ་དམར་མོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཞད་པའི་སྟངས་མཛད་པ། སྒེག་ མོ་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ།གླུ་མ་སེར་མོ་འཁར་བའི་སིལ་ཁྲོལ་རྡེབ་པ། གར་མ་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་པ་པད་ཀོར་མཛད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པ་དང་ཁཊྭཱཾ་གའོ། །གཟུགས་མ་དཀར། རོ་མ་དམར། རེག་མ་ལྗང་། ཆོས་ མ་དཀར་མོ་སྟེ་ཕྱག་གཡས་དང་པོ་མེ་ལོང་རོའི་སྣོད།གོས་སྣ་ཚོགས། ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །ཅིག་ཤོས་གསུམ་ལ་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །བཅུ་དྲུག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པ་བྱ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ། ཨོཾ
Chinese
化现众多，从十方迎请来的魔障之众，念诵长音的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将其放入由此形成的围墙和附近的八个坑中，并用此咒语将橛放在头上。嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅 萨瓦 杜斯达那 普拉杜斯达那 吽 吽 啪特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪特）。嗡 杰拉雅 杰拉雅 萨瓦 巴巴 吽 吽 啪特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪特）。吽 吽 吽 班杂 杰拉雅 班杂 达若 阿嘉巴雅地 萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 चित्塔 班杂 杰拉雅 吽 啪特（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特）。如是说。然后用击打的咒语进行击打。嗡 班杂 穆德嘎拉 班杂 杰拉 阿 郭达雅 吽 吽 啪特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪特）。通过这些击打和敲击，观想魔障之众与大乐成为一体。驱逐剩余的魔障。其光芒融入围墙，由此观想生起的金刚、莲花、法轮的周围环境。也要观想众生以各种方式远离魔障。如此，在心间，从ཨཾ（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）中生起的月轮上，安住的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒所照耀的坛城之轮，迎请至前方的虚空中。以手印供奉阿瓦等，并以从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的十六天女进行供养。其中，花女、香女、灯女、香水女分别是：白色、烟色、如灯焰之尖端和红色，右手第一只手拿着花盘、香炉、灯、香水海螺。另一只手的三个拿着达玛茹、颅骨、卡章嘎。琵琶女、笛子女、圆鼓女、陶土鼓女分别是：蓝色、黄色、红色、绿色，前两只手演奏各自的乐器，另外两只手拿着金刚杵和铃。笑女红色，前两只手做出微笑的姿态。娇女蓝色，两只手拿着金刚杵和铃依靠在腰间。歌女黄色，摇动手杖上的铃铛。舞女绿色，第二只手做出莲花环的姿势，这些天女的其他手中拿着颅骨和卡章嘎。色女白色，味女红色，触女绿色，法女白色，右手第一只手拿着镜子、味之容器、各种衣物、法生。另一只手的三个拿着达玛茹、颅骨、卡章嘎。这十六位天女都是一面四臂。之后用八句偈颂进行赞颂。进行忏悔等。嗡
English
Having manifested in many forms, invite the assembly of obstacles residing in the ten directions, and by reciting the long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), place them in the eight pits near the fence created from it, and place the phurba on the head with this mantra. Oṃ ghā ghā ghātaya ghātaya sarva duṣṭāna praduṣṭāna hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: 吽 吽 啪特). Oṃ kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: 吽 吽 啪特). Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra dharo ājñāpayati sarva vighnāṃ kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हूँ फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: 吽 啪特). Thus it is said. Then strike with the mantra of striking. Oṃ vajra mudgara vajra kīla ākoṭaya hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: 吽 吽 啪特). Through these strikes and beatings, contemplate that the assembly of obstacles has become one with great bliss. Expel the remaining obstacles. As its light dissolves into the fence, contemplate the environment of vajra, lotus, and wheel arising from it. Also, contemplate that beings are free from obstacles in every way. Thus, in the heart, on the lunar mandala arising from Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ), the wheel of the mandala illuminated by the blue light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is invited into the sky in front. Offer argha and so on with mudras, and make offerings with the sixteen goddesses arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Among them, the flower goddess, incense goddess, lamp goddess, and perfume goddess are: white, smoke-colored, like the tip of a lamp flame, and red, the first hand on the right holds a flower plate, incense burner, lamp, and perfume conch. The three in the other hand hold a damaru, skull, and khaṭvāṅga. The lute goddess, flute goddess, round drum goddess, and clay drum goddess are: blue, yellow, red, and green, the first two hands play their respective instruments, and the other two hands hold a vajra and bell. The laughing goddess is red, the first two hands make a laughing gesture. The graceful goddess is blue, the two hands hold a vajra and bell resting on the waist. The singing goddess is yellow, shaking the bells on the staff. The dancing goddess is green, the second hand makes a lotus garland gesture, the other hands of these goddesses hold a skull and khaṭvāṅga. The form goddess is white, the taste goddess is red, the touch goddess is green, and the dharma goddess is white, the first hand on the right holds a mirror, a container of taste, various clothes, and dharma origin. The three in the other hand hold a damaru, skull, and khaṭvāṅga. These sixteen goddesses all have one face and four arms. After that, praise with eight verses. Perform confession and so on. Oṃ.