Tibetan
་ སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།ཞེས་པའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཁམས་གསུམ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་ཞིང་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། དེ་ལ་ཨུ་ཧ་མགོ་ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་རིམ་པས་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསམ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་གདོན། ནཱ་ད་ཙམ་གྱི་རྟོག་པ་ཡང་སྤང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ནཱ་དའི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་ལ། དེ་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོ་བ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ བ་དན་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ།།རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ་འབར་བ་བདུན་གྱིས་མཚན་པ། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་བུམ་པས་མཚན་པ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ། དེ་དག་ཀྱང་ རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཡོན་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འཁོར་བའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། དེ་ལས་ གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཡི་གེའི་དབུས་སུ་སྔར་བཞག་པའི་ནཱ་ད་ལས་རིམ་པ་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྡུ་བ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་སྔོ་བ།ཟླ་བ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཤར་དང་བྱང་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ནི་གནག་ལྗང་དམར་སེར་པའོ། །ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སྟག་གི་པགས པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་བཅས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོའི་པགས་པ་དཀར་པོ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་རྒྱབ་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཌ་མ་རུ་དང་། དགྲ་སྟ་དང་། གྲི་གུག་ དང་།རྩེ་གསུམ་པའོ། །གཡོན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་།ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོའོ། །བརྒྱ་ཕྱེད་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། འཁོར་ལོ་དང་། རྣ་རྒྱན་དང
Chinese
显现“སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།（藏文，स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，自性清净，一切法，自性清净，我）”之义。又观三界亦为空性之自性，自心即是三字之体性，嗡（藏文，唵，oṃ，嗡）、啊（藏文，आः，āḥ，啊）、吽（藏文，हुं，hūṃ，吽）。于彼，乌哈之首，月亮，半月，点，நாத（nāda）依次融入于内。思维“嗡（藏文，唵，oṃ，嗡）ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།（藏文，शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，空性智金刚自性我）”之义，以意念诵，乃至நாத（nāda）之念亦舍弃。其后，以昔日之愿力，自心以நாத（nāda）之相安住于虚空。从中，由यं（yaṃ）生出蓝色弓形的风轮，具二幡。由रं（raṃ）生出红色三角形的火轮，以七焰为标识。由वं（vaṃ）生出白色圆形如瓶的水轮，以瓶为标识。由लं（laṃ）生出黄色四方形的土轮，以半金刚杵为标识。彼等亦以各自之种子字加持。其上，由सुं（suṃ）生出以各种珍宝组成的须弥山，于须弥山之上，由पं（paṃ）生出各种莲花之花蕊，于花蕊中，由हुं（hūṃ）生出各种金刚杵之中心，由左与另一之二倍旋转的阿（藏文，आ，ā，阿）里嘎（ālikāli）里生出月亮。从中，如影像般，于文字中央，由先前安住之நாத（nāda）依次生起收摄，由是生起五轮之种子字吽（藏文，हुं，hūṃ，吽），外白内蓝。由月亮与种子字完全转变，生起具五轮之天众之宫殿，为八寒林所围绕。于彼，薄伽梵于各种莲花与日轮上，以右伸左屈之足压伏怖畏与时神，身色黑色。东方与北方等之面为黑、绿、红、黄色。每一面皆具红色圆形之三目。具虎皮之裙。具十二臂。具金刚杵与铃之双手拥抱金刚亥母。其下之双手持白色带血之象皮于背后。右下之手持达玛茹、钺斧、弯刀与三尖矛。左下之手持金刚杵标识之喀章嘎、盛满血之颅碗、金刚索、梵天之头。具百半人头之项链。具轮宝与耳环。
English
Having manifested the meaning of "svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham (Tibetan, स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham, purity of essence, all dharmas, purity of essence, I)". Also, view the three realms as the self-nature of emptiness, one's own mind is the essence of the three syllables, Om (Tibetan, 唵, oṃ, Om), Ah (Tibetan, आः, āḥ, Ah), Hum (Tibetan, हुं, hūṃ, Hum). In that, the head of Uha, the moon, the crescent moon, the dot, nāda, gradually dissolve inward. Think of the meaning of "Om (Tibetan, 唵, oṃ, Om) śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham (Tibetan, शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्, śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham, emptiness-wisdom-vajra-nature-self-I)", recite with the mind, and even abandon the thought of nāda. After that, by the power of past aspirations, one's own mind abides in the sky in the form of nāda. From that, from yaṃ arises a blue bow-shaped wind wheel, with two banners. From raṃ arises a red triangular fire wheel, marked by seven flames. From vaṃ arises a white circular water wheel like a vase, marked by a vase. From laṃ arises a yellow square earth wheel, marked by a half-vajra. These are also blessed by their respective seed syllables. Above that, from suṃ arises Mount Meru made of various jewels. Above Mount Meru, from paṃ arises the pistil of various lotuses. In the pistil, from huṃ arises the center of various vajras. From the Ālikāli, which rotates twice to the left and the other, arises the moon. From that, like an image, in the center of the letters, from the previously abiding nāda, arises and gathers in sequence, from which arises the seed syllable Hum (Tibetan, हुं, hūṃ, Hum) of the five wheels, white outside and blue inside. From the complete transformation of the moon and the seed syllable, arises the palace of the deities of the five wheels, surrounded by eight charnel grounds. There, the Bhagavan, on various lotuses and sun discs, with his right leg extended and his left leg bent, subdues Bhairava and the Time Lord, his body black in color. The faces of the east and north, etc., are black, green, red, and yellow. Each face has three red, round eyes. He wears a tiger skin skirt. He has twelve arms. The two hands with the vajra and bell embrace Vajravarahi. The two hands below hold a white elephant skin with blood on the back. The lower right hands hold a damaru, a battle axe, a curved knife, and a trident. The lower left hands hold a khatvanga marked with a vajra, a skull cup filled with blood, a vajra lasso, and the head of Brahma. He wears a necklace of one hundred and fifty human heads. He has a wheel and earrings.
Tibetan
་། མགུལ་རྒྱན་ལག་གདུབ་རྐེད་རྒྱན་ཐལ་བའི་རང་བཞིན་ ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ།མིའི་རྒྱུས་པའི་ཚངས་སྐུད་ཅན། དཔྲལ་བའི་སྟེང་ན་ཐོད་པ་ལྔ་དང་ནོར་བུ་དང་ཅུང་ཟད་གཡོན་དུ་ཡོ་བའི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པའི་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྒེག་པ། དཔའ་བ། མི་སྡུག་པ། དྲག་པོ། །བཞད་པ། འཇིགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཞི་བ་སྟེ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་མདུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་མདོག་དམར་བ། ཞལ་གཅིག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་འཕྱང་བ། ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ལ། ཐོད་པའི་དུམ་བུས་རྐེད་རྒྱན་བྱས་པ། གཡོན་པས་འཁྱུད་ཅིང་ཀ་པཱ་ལའི་ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཡབ་ལ་སྟོབས་པ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བ། ཉི་མའི་འོད་ཀོར་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ ཁྲག་འཛག་པ།ཅུང་ཟད་དགོད་ཅིང་བ་སྤུ་ལངས་པའོ། །འཁོར་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་ལ། མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་གཡས་སུ་བསྐོར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ། དུམ་སྐྱེས་མ། གཟུགས་ཅན་མའོ། །དེ་ཡང་ གནག་།ལྗང་། དམར། སེར་བ། ཞལ་གཅིག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་བཞི་ལ་གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁ་ཊྲཱཾ་ག།གཡས་པས་ཌ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག་གཅེར་བུ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་བྱང་སེམས། ཉི་མ། བདུད་རྩི་ལྔ། སྒྲོན་མ་ལྔ། གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་གང་བའི་པད་སྣོད་བཞིའོ། །ཡང་ན་བཞི་ཀ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ བུ་དང་དཔའ་མོ་རབ་གཏུམ་མོའོ།།བྱང་ལ་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་གཏུམ་མིག་མའོ། །ནུབ་ཏུ་ཀེང་རུས་ཅན་དང་འོད་ལྡན་མའོ། །ལྷོ་རུ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མའོ། །མེ་ལ་ཆང་དགྲ་དང་དཔའ་བློ་མའོ། །བདེན་བྲལ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་ཐུང་ངུ་མའོ། །རླུང་ལ་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལང་ཀའི་ དབང་ཕྱུག་མའོ།།དབང་ལྡན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་སྟེ་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་མྱུ་གུ་ཅན་དང་ས་སྲུང་མའོ། །བྱང་ལ་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །ནུབ་ལ་དཔ
Chinese
颈饰、手镯、腰带都是灰烬的自性，具有六种手印。有人的肠子做成的梵线。前额上有五个头骨和宝珠，以及稍微向左倾斜的新月，还有用各种金刚杵装饰的头发结。面容变化多端，咬紧牙齿。妩媚，勇猛，丑陋，凶猛，欢笑，恐怖，大慈悲，奇妙，寂静，具有九种舞蹈的姿态。其前方的金刚亥母，颜色是红色的，一面，三眼，头发散开垂落，身穿天空的衣服，用头盖骨的碎片做成腰带。左手搂抱，嘎巴拉的血流注入父亲（指其伴侣），右手高举着带有金刚杵的威吓印。因为没有贪恋，所以戴着干人头的项链，有太阳的光环，具有五种手印，流着血，稍微笑着，汗毛竖立。眷属们从东方开始，按顺时针方向绕行，火等方位按逆时针方向绕行。其中，方位瓣上有空行母拉玛、童女、有形母。她们分别是黑色、绿色、红色、黄色，一面，三眼，头发散开，四只手，左手拿着头盖骨和卡杖嘎，右手拿着达玛茹和弯刀，赤裸着右腿伸展而坐。方位之间的花瓣上有菩提心、太阳、五甘露、五灯明，充满了像成就的汞一样的莲花容器。或者四个都充满了五甘露。然后是心轮，八瓣蓝色，被蓝色的金刚杵链环绕。其中，东方的轮辐上有勇士头盖骨碎片和勇母极度愤怒母。北方有大骷髅和怒眼母。西方有骷髅者和光蕴母。南方有咬牙者和大鼻母。火方有饮血者和勇智母。真脱方有无量光和矮小母。风方有金刚光和楞伽自在母。自在方有金刚身和树影母。因此，语轮是红色的，被红莲花链环绕。其中，东方的轮辐上有苗芽者和地护母。北方有金刚发髻者和大怖畏母。西方有
English
Necklaces, bracelets, and belts are of the nature of ashes, possessing six mudras. Having a Brahmin thread made of human intestines. On the forehead are five skulls and a jewel, and a crescent moon slightly tilted to the left, and a hair knot adorned with various vajras. The face is ever-changing, teeth bared. Seductive, brave, hideous, fierce, laughing, terrifying, greatly compassionate, wondrous, peaceful, possessing the nine sentiments of dance. In front of her is Vajravarahi, red in color, one face, three eyes, hair loose and hanging down, wearing clothes of the sky, with a belt made of pieces of skulls. The left hand embraces, the stream of blood from the kapala empowers the father (referring to her consort), the right hand raises the threatening mudra with a vajra. Because there is no attachment, she wears a garland of dry human heads, has a halo of the sun, possesses five mudras, bleeds, smiles slightly, and has erect hairs. The retinue circles clockwise starting from the east, and the intermediate directions such as fire circle counterclockwise. Among them, on the directional petals are the dakinis Lama, Dumkye Ma, and Zukchen Ma. They are black, green, red, and yellow respectively, one face, three eyes, hair loose, four hands, the left hand holding a skull and khatvanga, the right hand holding a damaru and a curved knife, sitting with the right leg extended naked. On the intermediate petals are Bodhicitta, Sun, Five Nectars, Five Lamps, and four lotus containers filled with what has become like accomplished mercury. Or all four are filled with the five nectars. Then there is the heart chakra, eight blue petals, surrounded by a blue vajra chain. Among them, on the eastern spoke are the hero skull fragment and the heroine Rab Tummo. In the north are the great skeleton and Tummik Ma. In the west are the skeleton holder and Odlen Ma. In the south are the teeth-gnashing one and the great-nosed Ma. In the fire direction are the blood-drinking one and the brave-minded Ma. In the truthless direction are Amitabha and the short Ma. In the wind direction are Vajra Light and Lanka Wangchuk Ma. In the powerful direction are Vajra Body and Tree Shadow Ma. Therefore, the speech wheel is red, surrounded by a garland of red lotuses. Among them, on the eastern spoke are the sprout-possessing one and the earth-protecting Ma. In the north are Vajra Hair Knot and Great Terrifier. In the west are