Tibetan
པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་ཉུང་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཉིད་འདི་དང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་སྡུག་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དབང་བསྐུར་བ་དེ་རྣམས་ལ་བུམ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་ཡོལ་བ་དང་སྣམ་བུ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགོལ་བར་བྱས་པའི་གནས་སུ་སློབ་མ་རང་གི་སེམས་དགའ་བའི་ཤེས་རབ་མ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའམ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡང་རུང་།གཟུགས་དང་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ས་ལ་ བཙུགས་ཏེ།ལག་པ་སྦྱར་ནས་བླ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མངོན་སུམ་དུ་མོས་པ་བྱས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་གིས་བླ་མེད་བྱ་བ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །མགོན་པོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་ བོ།།བླ་མས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་དཔལ་སྡོམ་པའི་སྐུ་དང་ཤེས་རབ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བ རྗོད་ཅིང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་ཤིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བཅུག་ནས།འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་འོང་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་ གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱས་ནས་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་ནོར་བུ་བཙིར་ནས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལས་བྱུང་ནས་སློབ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁར།འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ སོགས་ཀྱིས།།ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཟའ་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་དང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་གདོང་ཡང་བཅིང་བ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།།མཐེ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་མོས་པར་བྱས་ནས་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཏུང་ བར་བྱའོ།།ཤེས་རབ་མ་ལངས་ལ་གོས་མེད་པ་ཉིད་དུ་པདྨ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་དེའི་ཁར་གཞུག་སྟེ། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གིས་ཀུན་རྫོབ་པའི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།། །།དེ་ནས་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལས་ཐ་དད་པ་གཞན་ཡང་རུང་སི་ལ་ག་ཕུར་དང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཏད་པར་འོས་པ་སྟེ། གང་གིས་བདག་ནི་ཁྱོད དྲིན་ལས།།ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་གྱིས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། གཡས་པས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས། འདིར་ནི་ཁྱོད་རྣམས་དབང་པོ་ཡིན། །བདག་གིས་འདི་ལ་འདི་གཏད་དོ། །ཞེས་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དཔང་དུ་བྱས་ནས། གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟེན་བྱར སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས།།འཁོར་ལོ་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་བགྱི། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །དེ་བས་འདི་དང་བྲལ་བར་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག་།འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་ མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད།།རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཤེས་རབ་མ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དྲི་བཟང་པོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་ལུས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་དགོད་ཅིང་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ མདངས་ཀྱིས།།བུ་ཁྱོད་སྤྲོ་བ་ཉིད་དམ་ཅི། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་ཟ་བ་དང་། །ཤ་ཁྲག་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བུད་མེད་ལ་གུས་དེ་བཞིན་གཞན། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་པར། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་བུ་ཡིས་སྨྲོས། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་མཚན་མ་བརྗོད། །དེས་ཀྱང་ འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ།ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཅིས་མི་སྤྲོ། །ཁུ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བཟའ་སྟེ། །ལུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བུད་མེད་གུས། །བྷ་ག་ལ་ཡང་འོ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དགའ་ཞིང་གུས་པས་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་འོད་བཞིན་དུ་ དྲིས་བྱུགས་ནས་གཅེར་བུར་སློབ་མ་ལ་ཆུ་སྐྱེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ།།ེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན།
Chinese
印。 众生安乐少，胜于金刚萨埵，汝等将趋于等同之恒常。 又，为此法性及如仪轨之灌顶，为求善，诸佛与菩萨，如爱子般，以极喜悦之心垂念。此乃舒缓之仪轨。 灌顶彼等，乃以宝瓶为之，故为宝瓶灌顶。 其后，于以帷幕及毡毯等遮蔽之处，弟子自心喜悦，年满十二或十六亦可，形貌与相好圆满，安住于誓言与律仪者，献于上师，双膝跪地，双手合掌，对上师生起金刚萨埵之现观。 以您之足之恩德，我获得无上之事，因此以秘密之灌顶，祈请怙主垂念。 如是祈请。上师亦刹那间于空性之尽头，生起吉祥律仪之身与智慧母猪之形相，以金刚与莲花交合为先导而入于等至，念诵 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतानुरागणवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatānurāgaṇavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我） 之咒语，并以自心间种子字之光芒，迎请安住于十方且入于等至之勇士与空行母等，以意迎入。 以大贪欲融化，从阿瓦杜帝而来，以欢喜等次第，金刚宝与俱生者，自己了知后，以拇指与食指挤压宝，于金刚虚空界，从分别之智慧莲花中生起，于弟子语金刚之形相之口中。 过去之金刚持等，如诸佛子受灌顶，以菩提心之饮食，如是子汝受灌顶。 如是及念诵根本咒，并降下菩提心。 亦束缚智慧之面容，方便之面容亦如是，以拇指无名指等，于弟子之口中降下。 如是说。彼亦勇
English
Print. Beings' happiness is little, better than Vajrasattva, you will go to the same eternity. Furthermore, for the sake of this Dharma-nature and the empowerment as it is in the ritual, for the sake of virtue, the Buddhas and Bodhisattvas, like a beloved son, will contemplate with a very joyful heart. This is the ritual of relief. Empowering them is done with a vase, so it is a vase empowerment. Then, in a place covered with curtains and felt, etc., the disciple's own mind is happy, whether he is twelve or sixteen years old, with perfect form and characteristics, abiding in vows and samayas, offered to the lama, kneeling on the ground, with hands clasped, and with faith in the lama as Vajrasattva in person. By the grace of your feet, I have attained the supreme task. Therefore, with the secret empowerment, please, protector, take care of me. Thus he prays. The lama also, in an instant, at the end of emptiness, generates the body of glorious vows and the form of the wisdom sow, and engages in samadhi with the union of vajra and lotus as the forerunner, reciting the mantra ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतानुरागणवज्रस्वभावात्मकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarvatathāgatānurāgaṇavajrasvabhāvātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, loving attachment, vajra, self-nature, I） and with the rays of light from the seed syllable in his heart, invites the heroes and dakinis who dwell in the ten directions and are engaged in samadhi, and brings them in with his mind. Having melted with great desire, coming from the Avadhuti, with the sequence of joy etc., the vajra jewel and the co-emergent one, having recognized it himself, squeezing the jewel with his thumb and forefinger, in the vajra space, arising from the lotus of discriminating wisdom, into the mouth of the disciple, the form of speech vajra. The past Vajradhara etc., just as the sons of the Buddhas are empowered, with the food of bodhicitta, so may you, son, be empowered. Thus, and also reciting the root mantra, and bestowing the mind of enlightenment. Also binding the face of wisdom, and the face of means likewise, with the thumb and nameless fingers, bestow it into the disciple's mouth. Thus it is said. He also, brave
Chinese
观世音和所有空行母祈请说：“就是这个”，如此信解后，念诵“阿霍玛哈苏康”（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：अहो महासुखं，梵文罗马拟音：aho mahāsukhaṃ，汉语字面意思：啊！大乐），并饮用。智慧母站立，赤身裸体，将位于莲花中的甘露滴放入其中，她也同样饮用。以智慧和方便，为了以世俗的秘密菩提心灌顶，这称为秘密灌顶。 然后，从欲望的智慧中，即使是不同的其他，无论是斯里拉嘎普尔，还是具有完美外貌和青春的明妃，都适合给予。凭借着，我因您的恩德，获得俱生智慧，智慧的智慧灌顶，伟大的自在者赐予我。如此祈祷后，从那以后，抓住弟子的左手，即那二者用自己的左手抓住，右手抓住弟子头顶的金刚。在此，你们是诸根的主宰，我将此交付于此。如此以勇士和空行母们为见证，这个令人满意的明妃，你应当依止，诸佛已经观察。以轮次第的结合，体验殊胜的安乐。以其他方法不能成佛，因此你何时也不要与此分离。这是所有佛的，明妃的无上苦行，能超越愚痴者，对此没有殊胜的成就。如此说后，给予智慧母。她也以美好的香气和花鬘装饰身体，以微笑和喜悦的自性光彩，孩子，你真的快乐吗？吃粪便尿液等，以及肉血精液等，以及恭敬妇女等其他。在bhaga的莲花中做“哦”的行为，孩子，你说说如何快乐？如此说欲望的相。他也应当如此说，天女，我怎么会不快乐呢？吃精血等，身体总是恭敬妇女，也在bhaga中做“哦”的行为。然后，她欢喜且恭敬地用旃檀和藏红花等，像自己的光一样涂抹香，然后赤身裸体地向弟子展示莲花。唉呀，我的莲花，与一切安乐完全具备。
English
Having faith that this is the request to Avalokiteśvara and all the ḍākinīs, one should say "Aho Mahasukham" (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: अहो महासुखं, Sanskrit Romanization: aho mahāsukhaṃ, Literal Chinese meaning: Ah! Great Bliss) and drink. The Wisdom Mother stands, naked, and places the drops of nectar residing in the lotus into it, and she drinks it in the same way. With wisdom and means, in order to empower with the conventional secret bodhicitta, this is called the secret empowerment. Then, from that very wisdom of desire, even if it is a different other, whether it is Srilagapura, or a mudra maiden with perfect form and youth, it is appropriate to give. By whose grace I obtain innate wisdom, the wisdom empowerment of wisdom, may the supreme lord grant it to me. Having prayed in this way, from then on, grasp the disciple's left hand, that is, the two grasp with their own left hand, and with the right hand grasp the vajra on the disciple's crown. Here, you are the masters of the senses, I entrust this to this. Thus, with the heroes and ḍākinīs as witnesses, this pleasing mudra maiden, you should rely on, the Buddhas have observed. Through the union of the wheel sequence, experience supreme bliss. Buddhahood is not attained by other means, therefore you should never be separated from this. This is the unsurpassed asceticism of the vidyā of all the Buddhas, which transcends ignorance, there is no supreme accomplishment for that. Having said this, give the Wisdom Mother. She also adorns her body with beautiful fragrances and garlands of flowers, with the radiance of a smiling and joyful nature, child, are you truly happy? Eating feces, urine, etc., as well as meat, blood, semen, etc., and respecting women, etc., others as well. In the lotus of the bhaga, doing the "o" action, child, tell me how is it blissful? Thus speak of the signs of desire. He should also say this, Goddess, how could I not be happy? Eating semen, blood, etc., the body always respects women, and also does the "o" action in the bhaga. Then, she joyfully and respectfully smears fragrance with sandalwood and saffron, etc., like her own light, and then nakedly shows the lotus to the disciple. Alas, my lotus, is fully endowed with all bliss.