Chinese
。心如无觉融入般，虽无动亦显现。身胜妙乐，诸根无入，有之种子，一切分别皆灭。普遍喜悦，此如虚空，得清凉之体验，啊啦啦。于此诸根融入，我亦如是行时，施予俱生喜乐者，于上师足前请问明示。彼即如是说：何者于显现之时，诸根与境同时隐没，我向彼敬礼。贤者与众生之心，无有任何住处，后乃显现喜悦，胜者之美妙身相唯一。因此，于此乃由胜妙乐之力量，摧毁一切分别念。贤者即是已成办事业者，其他彼等乃二足之牲畜。于何处，有与无分离且寂静，自明滴漏之喜乐自性增长。此乃遍及虚空之边际，远离一切相，无垢染。大半坛城皆由彼而见光明。乃一切安乐之基础，称为俱生之第四喜。因此，毫无怀疑地，随顺三身，殊胜不变化之大乐，唯彼即是第四喜，应如是知。如是获得灌顶之弟子，应如是说：今我生有果，我活着亦有果，今日生于佛种姓，我已成为佛子。如是说。其后，应向上师献上如来所说之供养，种种庄严与衣物等，特别是自己之身体，此乃圆满灌顶之仪轨。之后，导师为增益与寂静之故，应如仪轨作火供。于彼，火神生起于火中时，以五色丝线从弟子之拇指开始如法系缚，或自己作增益与寂静之火供，于火中注入充满酥油之究竟，以种种供品供养广大之坛城，并以舞蹈、歌唱与音乐等资具，行持三昧耶之普遍行。
English
. The mind is like merging into nothingness, even though it is motionless, it appears. The body is victorious with the bliss of the sacred. The groups of senses have no entry, and all the seeds of existence, all discriminations, are diminished. This universal joy is like the sky, yet the experience of obtaining coolness is alala. Here, the senses have merged. When I also go in the same way, the one who bestows innate joy, I clearly ask at the feet of the Lama. That itself is said: Whoever, at the time of arising, the senses and objects simultaneously disappear, I bow to that one. The wise and the heart of beings have no dwelling place. Later, there appears joy, the beautiful form of the Victorious One is unique. Therefore, here, from the power of the sacred bliss, the mind destroys all forms of discrimination. That wise one is the one who has accomplished the task, the others are two-legged animals. Where existence and non-existence are separated and secluded, the self-illuminating, dripping joy of self-nature increases. This pervades even the edge of the sky, free from all forms, without stain. Most of the mandalas are seen illuminated by it. It is the basis of all happiness and is called the fourth innate joy. Therefore, without doubt, following the three bodies, the supreme, unchanging great bliss alone is known as the fourth joy. Thus, the disciple who has received the empowerment should say this, having done the deed: Today my birth has fruit, my life also has fruit. Today I am born into the Buddha lineage, I have become a son of the Buddha. So it is said. Then, one should offer to the Lama the offerings spoken by the Tathagata, various ornaments and clothes, and especially one's own body. This is the ritual of complete empowerment. Then, for the sake of increase and peace, the teacher should perform the fire puja according to the ritual. When the fire deity arises in the fire, the student's thumb is tied with five-colored threads, or one performs the fire puja of increase and peace oneself. Having made the end of filling the fire with ghee, one worships the vast mandala with various offering substances, and practices the universal conduct of samaya with instruments such as dance, song, and music.
Tibetan
པས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཚིམ་ཞིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ།སློབ་མའི་འདོད་པས་ཡོན་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་དང་།དེ་ནས་འཐོན་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་མཐར་ཞུགས་ནས་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་དགེ་བ་བསྔོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་ དུ་བསྐོར་ནས་ཤར་སྒོར་འདུག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་།མ་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་བྱ་ བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ།ོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ ཞིང་ལག་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེས་དང་པོར་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལམ་གཙོ་བོའི་གནས་ཇི་སྲིད་པར་དབྱི་ཞིང་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཞག་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དབྱི་བར་བྱའོ།དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་དང་མཚམས་རྣམས་ཀྱང་ལག་པར་ གནས་པའི་རྡོ་རྗེས་དབྱི་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་བཅུག་སྟེ་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འཁྱིལ་པ་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུཏྐཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལཱ་ནཾ་བཛྲ་དྷ་རཱཛྙཱ་ཡཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿཞེས་འདོན་ཞིང་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་བཞི་པའི་ སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས།ོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦཱ་རྠྠ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱ་བཟླས་ནས་འོ་མས་བཀྲུ་བར་བྱ་ཞིང་ཕུར་བུའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཁུང་བུ་ཡང་དགང་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་ ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་ན་སྦྱིན་ཞིང་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་བླུགས་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཞིང་།རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་འདོ་ལི་ ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་སིལ་སྙན་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
以食子的仪轨等，使眷属和合之坛城的轮之主满足，并如实供养后，圆满息灾之事业。以弟子之欲乐，布施供养在先而欢喜，之后出来，趋入于置于外面的方位食子之边，向轮作礼拜，向轮之主奉献供养等，并回向善根，围绕坛城三匝后，于东门而坐，面向世尊，念诵黑汝嘎百字明三遍，以“未得”等祈请宽恕后，以“嗡 汝”等，及以“嗡 阿 吽 班匝 穆 (唵 阿 吽 嚩日囉 穆，oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，嗡 阿 吽 金刚 穆)”迎请智慧之轮降临，将誓言之轮纳入自身中，念诵“嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛囊 阿迪 努达班纳 达阿 嗡 阿 吽 啪 梭哈，嗡 阿 吽 穆”，以诸法无生之信解摇动铃，首先以手中所持之金刚杵从门开始，擦拭至梵天线之主要位置，于自己之顶上稍微留下少许彩粉，擦拭莲花等。之后，诸门与边际等也以手中所持之金刚杵擦拭。之后，将金刚结之二拇指放入，如二食指指向上方般地盘绕，念诵“嗡 班匝 杰拉 额杰拉雅 萨瓦 杰拉囊 班匝 达ra 匝嘉雅 吽 吽 吽 吽 啪 伙 (唵 嚩日囉 基罗 邬特基罗耶 萨哩嚩 基罗南 嚩日囉 驮啰惹嘉耶 吽 吽 吽 吽 癹 伙，oṃ vajra kīla utkīlaya sarva kīlānaṃ vajra dhārajñāyā hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ，嗡 金刚 橛 乌出橛拉雅 萨哩瓦 橛拉囊 金刚 达ra 惹嘉耶 吽 吽 吽 吽 癹 伙)”，以吽字四字之咒生起橛，念诵“嗡 汝汝 斯普汝 匝瓦拉 迪斯塔 悉达 洛匝内 萨瓦 阿塔 萨瓦哈 (唵 噜噜 斯普噜 爪攞底瑟ṭھ 悉驮路左宁 萨哩嚩 阿哩他 萨嚩诃，oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddha locane sarvārtha svāhā，嗡 汝汝 斯普汝 匝瓦拉 迪斯塔 悉达 洛匝内 萨瓦 阿塔 梭哈)”一百零八遍后，以牛奶沐浴，也遣送橛之诸神，并将孔穴填满。若有希求寂静等义者，则布施，剩余之彩粉则倒入于尊胜之宝瓶中，安置于大象等乘骑之上，以衣服等装饰，由瑜伽母们所持之轿子上，导师或弟子以铃声及吉祥之歌与钹及伞与胜幢与幡与器皿之形状等
English
By the rituals of the torma, the lord of the mandala wheel with the retinue is satisfied, and after offering correctly, the work of the fire offering is completed. With the disciple's desire, generosity and offerings precede and are pleased. Then, having come out, one approaches the edge of the directional torma placed outside and prostrates to the wheel. Offerings and so on are offered to the lord of the wheel, and the merit is dedicated. After circumambulating the mandala three times, one sits at the east gate and faces the Blessed One. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times, and after asking for forgiveness with "not found" and so on, with "Om You" and so on, and with "Om Ah Hum Vajra Muh (唵 阿 吽 嚩日囉 穆，oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，Om Ah Hum Vajra Muh)", invite the wheel of wisdom to descend, and bring the wheel of samaya into oneself. Recite "Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha, Om Ah Hum Muh", and with the belief that all dharmas are unborn, ring the bell and, holding the vajra in the hand, first starting from the door, wipe as far as the main place of the Brahma line, leaving a little bit of colored powder on one's crown, and wipe away the lotus and so on. Then, the doors and boundaries are also wiped away with the vajra held in the hand. Then, insert the two thumbs of the vajra knot, and coil them as if the two index fingers are pointing upwards, reciting "Om Vajra Kila Utkilaya Sarva Kilanam Vajra Dhararajñaya Hum Hum Hum Hum Phat Hoh (唵 嚩日囉 基罗 邬特基罗耶 萨哩嚩 基罗南 嚩日囉 驮啰惹嘉耶 吽 吽 吽 吽 癹 伙，oṃ vajra kīla utkīlaya sarva kīlānaṃ vajra dhārajñāyā hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ，Om Vajra Kila Utkilaya Sarva Kilanam Vajra Dhararajñaya Hum Hum Hum Hum Phat Hoh)", and generate the kila with the four-syllable mantra of Hum. Recite "Om Ruru Sphuru Jvala Tistha Siddha Locane Sarvartha Svaha (唵 噜噜 斯普噜 爪攞底瑟ṭھ 悉驮路左宁 萨哩嚩 阿哩他 萨嚩诃，oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddha locane sarvārtha svāhā，Om Ruru Sphuru Jvala Tistha Siddha Locane Sarvartha Svaha)" one hundred and eight times, and bathe with milk, and also send away the deities of the kila, and fill the holes. If there is a desire for peace and so on, then give alms, and the remaining colored powder is poured into the victorious vase, placed on a mount such as an elephant, decorated with clothes and so on, and on the palanquin held by the yoginis, the teacher or disciple with the sound of the bell and auspicious songs and cymbals and umbrellas and victory banners and flags and the shapes of vessels and so on.