Tibetan
འི་འཁོར་ལོའི་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ན་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལེན་པ་ས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་ཡང་དག་པར་བཟུང་སྟེ།དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཱ་མ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེའི་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྱོད་དོ་ཞེས་འཁོར་ལོ་ཅན་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ དབང་བསྐུར་བའོ།།ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་ཉན་པ་དང་བཤད་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བ། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ ཀྱེ་བདག་ལ་སྩོལ།།གང་གིས་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དང་། །མགོན་པོས་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ ཚིག་དང་།།སྡོམ་པ་གསང་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་ངེས་པར་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གཞག་ཅིང་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཀོད་ནས་རིགས་ ལྔའི་མཚན་མས་མཚན་པའི་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པར་དམིགས་ནས།ཐོག་ མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་བདག་།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ།།འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་རྣམས་བཞེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཨཱཿཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ།།དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག་།མཆོག་གི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ ནི་རྟེན་བྱེད་པས།།ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་བཤད། །ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན་བྱེད་པ། །གང་ཡིན་དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱིན་ནས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་དམ་ཚིག་གོ།།དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ གྱིས་བཀུག་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་ནས།དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ཅོད་པན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོས་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཏ་བཛྲེ་ སྭཱ་ཧཱ།ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མདོར་བསྡུས་པས་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཞེས་བཤད་དེ། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དག་བརྩེགས་ཤིང་བསྡུས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས། །སངས་ རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས།།ཞེས་སོ། །དོན་དམ་པར་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་།། །།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ ལན་གསུམ་བཟླས་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྦྱིན་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོ
Chinese
轮之空行母形相的智慧勇识与无别者，于虚空中安住的勇士与空行母等以瓶灌顶之时，琵琶女等供养天女们供养并唱诵吉祥之歌，以手于顶上端正执持金刚杵与铃。念诵灌顶金刚等之偈颂后。「嗡 班杂 萨埵 德瓦 嘛 阿bh喀 辛 杂 弥 班杂 拿嘛 阿bh喀 喀 达 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཱ་མ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्वत्वामाभिषिञ्चामि वज्रनामाभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattvatvāmabhiṣiñcāmi vajranāmābhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，汝，灌顶，我，金刚，名字，灌顶)。」「给，某某，金刚即汝。」如是作有轮者名之灌顶。从种姓与随顺者而作，是为名之灌顶。以此等五者灌顶，则有权听闻与讲说续部。以是无明之相违品之故，说为智慧之灌顶。之后，金刚阿阇黎灌顶。「慈悲之藏，祈请赐予我。以何我由汝之恩，能成办自他之义利。不退转之轮，怙主亦赐予我之后，轮，天尊之彼性，阿阇黎之事业，诸佛之誓言，三昧耶，祈请开示秘密殊胜之律仪。为利一切有情之义，我必将成为阿阇黎。」如是祈请后，于所化弟子之上放置白伞，安置于狮子座上，令其安坐于以五部种姓之相所标帜的，具足各色花瓣之莲花蕊上，以极庄严之衣饰与珍宝严饰，观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与金刚所生之金刚萨埵形相的智慧勇识与无别。「无始无终之有情，金刚萨埵大欢喜，金刚慢母之主宰主，薄伽梵，乃最初胜妙之士夫。」以此当以从金刚吽所生之金刚萨埵自性者彼性而摄持。是为金刚之三昧耶。「此乃一切佛，智慧梵音之随行而说，汝亦当恒时持，诸佛喜悦于胜菩提。」如是说诵，并以从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字所生之铃彼性
English
The wisdom being in the form of a ḍākinī of the wheel, inseparable from the heroes and ḍākinīs residing in the sky, when they are empowered by the vase, the offering goddesses such as the lute player offer and sing auspicious songs, holding the vajra and bell properly on the crown of the head. After reciting verses such as "Empowerment Vajra," "Oṃ vajrasattva tvām abhiṣiñcāmi vajranāmābhiṣekata (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཱ་མ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्वत्वामाभिषिञ्चामि वज्रनामाभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattvatvāmabhiṣiñcāmi vajranāmābhiṣekata，Meaning: Om, Vajrasattva, you, I anoint, Vajra, name, anointment)." "Hey, so-and-so, you are the vajra." Thus, the empowerment of the name of the one with the wheel should be done. It is done from the lineage and in accordance with it, this is the empowerment of the name. By empowering with these five, one will have the power to listen to and explain the tantras. Because it is the opposite of ignorance, it is said to be the empowerment of wisdom. Then, the Vajra Acharya Empowerment. "Treasure of compassion, please grant it to me. By what grace of yours, may I be able to accomplish the benefit of myself and others. The wheel of no return, and after the protector has granted it to me, the wheel, the very nature of the deity, the activity of the teacher, the vows of all the Buddhas, please explain the secret and supreme vows. For the sake of all sentient beings, I will definitely become an Acharya." After praying in this way, a white umbrella is placed on the disciple, placed on a lion throne, and made to sit on the stamen of a lotus with various petals marked with the signs of the five families, adorned with extremely radiant clothes and ornaments, and visualizing the wisdom being in the form of Vajrasattva, born from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: Hūṃ) and Vajra, inseparable. "The being without beginning or end is the Vajrasattva, great joy, the lord of Vajra Pride, the Bhagavan, the first supreme being." By this, one should be held by the very nature of Vajrasattva born from Vajra Hūṃ. This is the Vajra Samaya. "This is said to follow the wisdom melody of all the Buddhas, you should always hold it, the victorious ones rejoice in supreme enlightenment." Saying this, and with the bell itself born from the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，Meaning: Āḥ)
Chinese
应当受持。那是他们应当摇动铃，说：轮回自性清净，自性离轮回，自性清净菩萨胜，将成殊胜之轮回。如是说，是铃的誓言。意的身体是所依，说是手印的誓言。身体是一切所依，凡是即是手印之名。这是为了加持智慧手印，以五欲而近受用，应当成办大手印等一切悉地，如是给予，以交合之次第，令作拥抱手印之状，这是手印母的誓言。如是具有三誓言之弟子，观想以自身心间的种子字的光芒，迎请的勇士和空行母众作灌顶。念诵“灌顶大金刚”等偈颂，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva tathāgatā bhiṣeka samaya śriye hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊，一切如来灌顶誓言吉祥吽梭哈)，以尊胜的宝瓶之水作灌顶。之后观想不动佛为顶髻，其他如来和天女众也以智慧萨埵的自性安住。念诵 ོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཏ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭhata vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住金刚梭哈)，作加持和供养。如是又说，对于获得十六智慧者，以诸手而正出现，金刚铃杵双运合，是阿阇黎之灌顶。其后以简略方式，也应当宣说坛城的真如和极清净。说是坛城莲花，是意的殊胜坛城。所谓楼阁，是智慧心聚集和摄略。五蕴简略而言，极称为五佛。如是。究竟而言，无自性的自性之如是性，唯是坛城的真如和天尊的真如，这是阿阇黎的灌顶。之后阿阇黎念诵心咒等三遍，祈请薄伽梵对此布施，对此亲近。
English
It should be accepted. That is, they should ring the bell, saying: Samsara is pure in its essence, free from samsara in its essence, the supreme Bodhisattva of pure nature, will become the supreme samsara. Thus saying, it is the vow of the bell. The body of mind is the support, it is said to be the vow of the mudra. The body is the support of all, whatever it is, that is known as the mudra. This is to bless the wisdom mudra, to enjoy the five desires, and all the siddhis such as the great mudra should be accomplished, thus giving, in the order of union, to make the gesture of embracing the mudra, this is the vow of the mudra mother. Thus, the disciple with the three vows, visualizing that the heroes and dakini hosts invited by the light of the seed syllable in his own heart, are giving the empowerment. Reciting verses such as "The empowerment is the great vajra," and reciting oṃ āḥ sarva tathāgatā bhiṣeka samaya śriye hūṃ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ sarva tathāgatā bhiṣeka samaya śriye hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om Ah, all Tathagata empowerment vow auspicious Hum Svaha), empower with the water of the victorious vase. Then, visualizing Akshobhya as the crown, the other Tathagatas and goddesses also abide in the nature of the wisdom sattva. Reciting oṃ supratiṣṭhata vajre svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ supratiṣṭhata vajre svāhā, Chinese literal meaning: Om, well established vajra Svaha), bless and make offerings. Thus it is also said that for those who have attained the sixteen wisdoms, the vajra and bell are united by the hands, which is desired as the empowerment of the Acharya. After that, in a condensed way, the suchness and the utterly pure of the mandala should also be declared. It is said that the mandala is a lotus, which is the supreme mandala of the mind. The so-called pavilion is the gathering and collection of wisdom minds. The five aggregates are briefly referred to as the five Buddhas. Thus. Ultimately, the suchness of the nature of no self-nature is only the suchness of the mandala and the suchness of the deity, this is the empowerment of the Acharya. Then the Acharya recites the mantra of the essence three times, and prays to the Bhagavan to give this and be close to this.