Tibetan
་མ་མི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ མཆོག་མགུལ་ནས་འཁྱུད།།དཔའ་བོ་འདུལ་ལས་ལུས་བྱས་ཐ་དད་མེད་པའི་གཟུགས། །འཁོར་གནས་སྡོམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟིགས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་སྤྱི་བོས་གུས་པས་རྟག་ཏུ་འདུད། །སླར་ཡང་ཤར་སྒོར། གཏི་མུག་གིས་མནན་འགྲོ་མཐོང་ ནས།།གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཟུགས་འཛིན། །དེ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྱོད་འདུད། །སླར་ཡང་བྱང་གི་སྒོར། ཕྲག་དོག་གིས་མནན་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་ལཱ་མའི་གཟུགས་འཛིན་ མ།།དེ་ཕྱིར་ལཱ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སླར་ཡང་ནུབ་ཀྱི་སྒོར། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མནན་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་ཁཎྜ་རོ་ཧར་འཁྲུངས། །དེ་ཕྱིར་དུམ་སྐྱེས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སླར་ཡང་ལྷོའི་སྒོར། ང་རྒྱལ་གྱིས་མནན་འགྲོ་ གཟིགས་ནས།།ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་གཟུགས་ཅན་མ་གཟུགས་འཛིན། །དེ་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་མ་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕག་མོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་གཟུགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ།།དེའི་རྗེས་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་སྔར་ཅི་སྣང་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་སྨྲས་པ། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སྔོན་པོར་སྣང་ན། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དང་དང་། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ འདིར་ནི་ཡང་དག་པར།བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཤོག། །འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །གང་གི་རིགས་ཀྱི་སྣོད་འགྱུར་བ། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་ནུས་མཐུས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་ ཤོག་།དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཏྲཱཾ་ཡིག་གིས་ཀྱང་བཟླས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བབས་པས་དམན་པ་དང་མཆོག་ལ་སོགས་པ་འདིས་དངོས་གྲུབ་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུའམ་མཛོད་པུའམ། ། གཙུག་ཏོར་ལ་བབས་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྤྱན་དང་ཞལ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྐུ་མཆོག་ལ་མཆོག་གོ་།སྐུའི་དབུས་ལ་འབྲིང་ངོ་། །སྐུ་ལས་རིང་ན་ཡུན་རིང་པོ་ནའོ། །ལྷའི་གནས་ཀྱི་རེ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
玛玛吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 嗡 拿摩 拿玛吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 以此等语。 具德空行瑜伽母，最胜颈中作拥抱， 勇士调伏身所作，无有差别之形体， 眷属处所及誓言，以大悲力而观照， 顶礼上师胜者您，以头恭敬恒时礼。 复于东门处， 见诸愚痴所压众， 为息灭诸愚痴故， 天女空行母现形， 是故空行母我礼。 复于北方门， 见诸嫉妒所压众， 为息灭诸嫉妒故， 天女拉玛母现形， 是故拉玛我敬礼。 复于西方门， 见诸贪欲所压众， 为息灭大贪欲故， 天女于卡扎若处生， 是故断生您敬礼。 复于南方门， 见诸我慢所压众， 为息灭大我慢故， 天女具形母现形， 是故具形母我敬礼。 敬礼顶礼您敬礼， 猪面与您无二形， 为五智及三身故， 金刚空行您敬礼。 其后询问于您眼前现何相。 彼答言：若现白色、黄色、红色、蓝色，则应如次第般指示为息灾、增益、怀爱、诛伏之器。 于此坛城中，我当引入诸弟子， 如是善根之故， 诸天依其次第降临。 于此处成就如何生， 谁之种姓器堪能， 如何善根力能及， 于坛城中如是降。 其后以吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字与扎(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字亦复念诵，并将花鬘抛掷于坛城中。 以“普ra底伊扎 瓦日ra 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！”之语。 其后以花朵落处之低劣与殊胜等，以此象征成就。 若落于诸天之顶或宝瓶或发髻之上，彼时为大手印之成就。 于眼与面为明咒之成就。 于身殊胜为殊胜。于身中央为中等。离身远则为时日长久。 于天众处所之网眼等一切
English
Mama Hum! Om Namo Nama Hum! By these words. Glorious Dakini Yogini, Embraces the supreme neck, Hero subdued body made, Form without difference, Retinue, place, and vows, Seen with the power of great compassion, Always bow with respect to the supreme Lama with the head. Again at the east gate, Seeing beings oppressed by delusion, For the sake of pacifying all delusions, Goddess Dakini takes form, Therefore, Dakini, I bow to you. Again at the north gate, Seeing beings oppressed by jealousy, For the sake of pacifying all jealousy, Goddess Lama takes form, Therefore, I prostrate to Lama. Again at the west gate, Seeing beings oppressed by desire, For the sake of pacifying great desire, Goddess is born in Khandaroha, Therefore, severed-born, I prostrate to you. Again at the south gate, Seeing beings oppressed by pride, For the sake of pacifying great pride, Goddess Rupavati takes form, Therefore, I prostrate to Rupavati. Prostrating and bowing, I prostrate to you, Pig-faced and you are non-dual form, For the sake of the five wisdoms and three bodies, Vajra Dakini, I prostrate to you. After that, ask what appears before your eyes. He said: If white, yellow, red, and blue appear, then it should be shown in order as suitable vessels for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. In this mandala, I will properly introduce the disciples. Thus, due to that merit, May the deities come in order of their families. How does accomplishment arise here? Whose family is capable of being a vessel? How can merit and power also, May it descend in the mandalas in that way. Then, the garland of flowers should also be recited with the syllable Hum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Tram(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and then thrown into the mandala. With the words "Pratitya Vajra Ho(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)!". Then, the falling of the flowers, such as inferior and superior, should symbolize accomplishment. If it falls on the head, vase, or crest of the deities, then at that time it is the accomplishment of the great mudra. On the eyes and face is the accomplishment of the mantra. On the supreme body is supreme. In the center of the body is medium. If it is far from the body, it will be a long time. All the meshes of the deities' places, etc.