Tibetan
ར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་འཇུག་པའོ་ཆོ་གས་རང་ཞུགས་ལ།ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིད་ཀྱིས་བླངས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་བདེན་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ ལྟ་བུ་སྟེ།།གསལ་ཞིང་དང་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་སྐྱེས། །དེ་ལྟར་བདེན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་ པར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་བའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། ཨཁཾབཱིར་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། གདོང་གཡོགས་དམར་པོས་བཅིངས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་བསང་སྟེ། སློབ་ དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དྲི་བར་བྱའོ།།ཀྱེ་འདོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། དེས་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པ། ཨོཾསརྦ་ཡོ་གཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟཱཾ་ཧོཿ། སིངྔྷིབཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ ལ་མ་ཡིན་ནོ།།ོཾ་ཛཿཧཱུཾ་ཤྲཱིཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧྱབཏྲཱིརཱཛཡཱངྷིམ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་བཀུག་སྟེ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེར་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བར་བྱ་ཡིས། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་ན། གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི དམ་ཚིག་སྟེ།།དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འདི་ཡིས་ནི། །གལ་ཏེ་འགའ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི། །སྨྲས་ན་མགོ་བོ་འགེམས་པར་བྱེད། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་གྱུར་ན། །དེ་མ་ ཐག་ཏུ་རལ་ཏེ་གཤེགས།།ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མནའ་བསྒྲག་པར་བྱ། སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་པདྨའི་སྣོད་དུ་སོང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾབཛྲ་མྲྀཏཽ་དཀཋཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལན་བདུན་བཟླས་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་ བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།འཐུང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ་།དེའི་རྗེས་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་དབབ་བའི་ཆོ་གས་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྨྲས། མཚམས་བཅིངས་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །སློབ་མའི་ལུས་ལ་རང་དེ་བཞིན། །མཛེས་པའི་གོ་ཆ་ཀུན་ གྱིས་བྱ།།སླར་ཡང་འཇུག་པ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་།གཏི་མུག་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ལ་ཡང་། །ལྟེ་བར་པང་གནས་འཁོར་ལོའི་མཆོག་།དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རབ་སྟེར་བ། །འབར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིས། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་འཁོར་བར་བསྒོམ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ང་རྒྱལ་ནི། །མི་བརྗེད་པར་ནི་ཡང་དང་ ཡང་།།ཁྲག་དང་བསྲེས་པའི་ཤ་དང་ནི། །གུ་གུལ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྔགས། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་བདུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འབབ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འབབ་པ་ཡིས་ནི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །བསྒྱིངས་དང་བཅས་པས་གསང་སྔགས་བཟླས། །ོཾ་ ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ངྷབཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡར་རཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཨཛྷཻཾ།ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་སོ། །འབབ་པ་ཡི་ནི་ལྕེ་ལ་ཡང་། ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་བསམ་བྱ་བ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སྨྲོས་ཤིག་བུ་ཡི་དགེ་མི་དགེ་།ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པ་རཱ་བཱ་ཡི་ཏེ། ཧཱུཾཧཱུཾཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་ཡང་དག་པར་བཞག་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །འབེབས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ སྡོམ།།ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །བུ་ཁྱོད་ང་ཡིས་བཀུག་པ་ཡིན། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ལྷོ་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་སྟེ། ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན
Chinese
首先进行引导，让弟子进入，仪轨自然开始。以意念接受花鬘灌顶和随许的究竟。为了让弟子进入坛城，应以真实语祈请。诸法如影像，清晰且无垢，不可执取亦不可言说，由因和业而生。如是真如生如是，如是真实故，于坛城中，诸弟子，清晰见影像，愿皆能见无垢。如是祈请。同样，在帷幕之外，供养过的、堪为灌顶之器的弟子，观想为毗卢遮那佛的形象，以“ཨཁཾབཱིར་ཧཱུཾ།（藏文）a khaṃ bī ra hūṃ（梵文罗马拟音）”的咒语持着花鬘，用红色的面罩遮住脸，用一切事业之水进行洒扫，导师为了引入坛城而提问：“喂，喜欢欲望者，你是谁？”他应这样回答：“我是具有大乐分者。”之后，上师将金刚置于弟子的心间，以“ཨོཾསརྦ་ཡོ་གཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，产生一切瑜伽之心） ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟཱཾ་ཧོཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花合誓言稳固） སིངྔྷིབཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就金刚如安乐）”生起菩提心，并念诵此句：“如今你因一切如来的加持，作为一切如来中最秘密者，不要在未进入坛城者面前说，也不要对不具信心者说。”以“ོཾ་ཛཿཧཱུཾ་ཤྲཱིཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧྱབཏྲཱིརཱཛཡཱངྷིམ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音）”迎请，放入帷幕内，置于坛城的东门，并说：“在此，你已进入一切如来的种姓，我将为你生起金刚智慧，凭借此智慧，你将获得一切如来的成就，更何况其他的呢？你不要在未见此坛城者面前说，否则你将破誓言。”之后，将金刚稳固地置于头顶，说：“此乃金刚誓言，以此誓言金刚，若你对他人...
English
First, guide the disciples to enter, and the ritual naturally begins. Mentally receive the ultimate empowerment and subsequent permission of the garland. In order to bring the disciples into the mandala, one should pray with truthful words. All phenomena are like reflections, clear and without impurity, cannot be grasped or spoken, and arise from causes and actions. As suchness arises from suchness, so by this truth, in the mandala, may all disciples clearly see the reflections, may all see without impurity. Thus, one should pray. Similarly, outside the curtain, the disciples who have made offerings and are suitable vessels for empowerment are visualized as the form of Vairocana. Holding a garland of flowers with the mantra "A khaṃ bī ra hūṃ," bind the face with a red mask, and purify with water of all actions. The teacher should ask in order to introduce them into the mandala: "Hey, you who delight in desire, who are you?" He should answer thus: "I am one who possesses the share of great bliss." Then, the guru places the vajra on the disciple's heart, generating the mind of enlightenment with "Oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Oṃ surate samaya stāṃ hoḥ, Siddhi vajra yathā sukham," and recites this: "Now, by the blessings of all the Tathagatas, as the most secret of all the Tathagatas, you should not speak in front of those who have not entered the mandala, nor to those who do not have faith." Invite with "Oṃ jaḥ hūṃ śrī heruka ya vid ma hya btrai rājāyāṃ dhīṃ he svāhā," put them inside the curtain, place them at the east gate of the mandala, and say: "Here, you have entered the lineage of all the Tathagatas. I will generate vajra wisdom for you. With this wisdom, you will attain the accomplishments of all the Tathagatas, let alone anything else. You should not speak of this in front of those who have not seen this mandala, otherwise you will break your vows." Then, firmly place the vajra on the crown of the head, saying: "This is the vajra vow, with this vajra vow, if you to others...
Chinese
如果说了，头会裂开。将带有鲜花的金刚杵安放在心间，念诵：嗡 班则萨埵，如今你的，心间真实进入。如果说了这个道理，那么立刻就会裂开而死。以此来宣誓。再次，将五甘露倒入莲花器皿中，用三个字加持，念诵：嗡 班则 姆日朵 达 卡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵七遍。这是你的地狱之水，如果违背誓言，就会被焚烧，如果守护誓言，就会获得成就。饮用金刚甘露之水。这样说并让其饮用。之后，按照上师口诀中的仪轨进行降临。念诵四面本尊的咒语。结界要反复进行。观想弟子的身体如同自身一样，穿戴美丽的盔甲。再次，进入殊胜的咒语，观想愚痴空行母的形象，在脐间观想莲花轮，这是赐予大成就的，燃烧且非常明亮，观想卍字旋转。不要忘记嘿汝嘎的威严，要反复观想。将血和肉混合，与古古鲁一起混合。念诵金刚瑜伽母的咒语一百零八遍。仅仅用它熏香，就一定会降临，毫无疑问。降临时摇动铃铛，伴随着舞姿念诵秘密咒语。嗡 谛斯札 玛哈 卓达 班则 瓦rara嘿 阿贝夏亚 斯当巴亚 ra札拉亚 吽 ཧ་ 阿哲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用这个咒语。降临时，在舌头上观想红色的阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。你是语金刚的自性，说吧，孩子，是善还是不善。这样了解后，念诵：嗡 谛斯札 班则 萨玛雅 巴ra哇耶 谛 吽吽吽 ཧོ་ཧོ་ཧོ་ 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用这个咒语将金刚杵安放在头顶，然后请其离开。这是降临的仪轨。之后，抓住弟子们的手，向左绕三圈。这个坛城是成就，是空行母的网的集合。在获得大解脱的殊胜城市里，孩子，你被我召唤。让那些在空中行走的人从南门开始顶礼，念诵：嗡 纳玛斯德 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 纳
English
If spoken, the head will split. Place the vajra with flowers properly in the heart, and recite: Om Vajrasattva, now your, heart truly enters. If this principle is spoken, then immediately it will split and die. By this, the oath is declared. Again, bless the five amṛtas that have gone into the lotus vessel with the three syllables, and recite: Om Vajra Mrto Da Ka Ṭaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) seven times. This is your hell water, if you break the vow, it will be burned, if you keep the vow, you will attain siddhi. Drink the water of vajra amṛta. Say this and let them drink. After that, perform the descent according to the ritual of the guru's instructions. Recite the mantra of the four-faced deity. The boundary should be bound again and again. On the disciple's body, like oneself, put on all the beautiful armor. Again, enter the supreme mantra, and also on the form of the ignorant dakini, in the navel, contemplate the supreme lotus wheel, which bestows great siddhi, blazing and very clear, contemplate the swastika swirling. Do not forget the pride of Heruka, again and again. Mix blood and flesh, and mix with guggulu. Recite the mantra of Vajrayogini one hundred and eight times. Just by fumigating with it, it will definitely descend, without doubt. When descending, ring the bell, and recite the secret mantra with gestures. Om Tiṣṭha Mahākrodha Vajravārāhī Āveśaya Stambhaya Rtsālaya Hūṃ Ha Adhyeṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). With this mantra. When descending, also on the tongue, contemplate the red Aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) syllable. You are the nature of speech vajra, speak, child, is it good or not good. After understanding this, recite: Om Tiṣṭha Vajra Samaya Parāvāye Te Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ho Ho Ho Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). With this mantra, place the vajra properly on the crown of the head and ask it to depart. This is the ritual of descent. After that, holding the hands of the disciples, circumambulate three times to the left. This mandala is siddhi, it is the collection of the net of dakinis. In the supreme city of great liberation, child, you have been summoned by me. Let those who walk in the sky prostrate from the south gate, and recite: Om Namaste Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Om Na