Tibetan
D1486 སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ས་ཝ་རི་པའི་རིམ་པའོ། །བླ་མ་བྷ་ར་ནྡྲ་རུ་ཙེའི་ཞལ་ལྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་བ་ན་ཆོས་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །[]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱིཙ་ཀྲ་སམྦ་ར ཏྲ་ཡོ་དེ་ས་ཨཱཏྨ་ཀ་སྱ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་བི་ངྷི་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བཅུ་གསུམ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕག་མོ་དང་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མགོན་ ལ་འདུད།།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ། །ལྷ་ཡི་མཆོད་པ་སྔོན་འགྲོ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱ་མཐར་ཐུག་པ། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་གྲུབ་མི་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་།།དེ་ཉིད་བཅུ་རིག་ཅིང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དམ་ཚིག་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རིག་མ་དང་བཅས་ཤིང་ལུས་བསྲུང་བར་བྱས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ མཁས་པ་དང་།སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཚོགས་ལེགས་པར་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་། ལྷ་མཆོད་པ་ལ་གུས་པ་དང་། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། རྒྱལ་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར།ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པས་དམིགས་ལ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་དོ།།མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་དཔལ་སྡོམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རིམ་པས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་མམ་ལྔའམ་མེད་ན་གཅིག་ ཀྱང་རུང་སྟེ།དེ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་མ་ལ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་དཀར་མོ་དང་འཕྲོག་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་གཉིས་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་རོའི་སྙིང་གའི་སྟེང་དུ་ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱའོ།།སྨན་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་། འབྲུ་ལྔ་དང་ཤིང་ལོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་དཀྲིས་པ། གདུག
Chinese
由导师无二金刚所著。成就导师萨瓦里巴的次第。从上师巴燃扎如则的五面，以及由藏族译师玛瓦纳·曲巴所翻译。[ ]@##。印度语：Śrīcakrasaṃvara Trayodeśa Ātmaka Syābhiṣekābidhināma（梵文天城体：श्रीचक्रसंवर त्रयोदेश आत्मका स्याभिषेकाबिधिनाम，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvara Trayodeśa Ātmaka Syābhiṣekābidhināma，吉祥轮胜乐十三尊自性灌顶仪轨）。藏语：名为吉祥轮胜乐十三尊自性之灌顶仪轨。顶礼金刚空行母！与猪母共同结合。敬礼黑汝嘎吉祥怙主！依仗金刚上师的恩德，宣说此灌顶仪轨。在密咒和续部的结合中，以天神的供养作为前行，利益众生是最终目的，没有灌顶则无法成就。因此，对于如是获得灌顶并允许者，以及精通十明且仪轨如法，誓言坚定等意念清净者，与明妃一同，以身体守护而庄严者，精通四种瑜伽三摩地者，先前圆满修持本尊，善于念诵秘密真言，恭敬供养天神，对于善加观察的弟子，想要摄受的导师，在远离国王和盗贼等一切损害的坛城房屋等处，如法绘制的彩粉坛城或画像等坛城，或者以现观次第观想，以各种各样的供品等供养坛城。安置具备一切特征的宝瓶，在黄昏时分，依次使吉祥胜乐十三尊的自性更加安住。十三尊或五尊，若无则一尊亦可。于彼，在殊胜宝瓶上，于各种花瓣的莲花中央，安住白度母和夺取者之心，于日轮上，绘制蓝色金刚和红色金刚二者。其余者，于骨髓心之上，于日轮上，绘制弯刀。具备五药和五宝，五谷和五树叶，以绸缎缠绕颈部，伞盖。
English
Composed by the master Non-Dual Vajra. The order of the accomplished master Savaripa. From the five faces of the master Bharandra Ruze, and translated by the Tibetan translator Mawa Nachö Bar. []@##. In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvara Trayodeśa Ātmaka Syābhiṣekābidhināma (श्रीचक्रसंवर त्रयोदेश आत्मका स्याभिषेकाबिधिनाम, Śrīcakrasaṃvara Trayodeśa Ātmaka Syābhiṣekābidhināma, The Ritual of Empowerment for the Thirteen Deities of the Glorious Wheel of Bliss). In Tibetan: Called the Ritual of Empowerment for the Thirteen Deities of the Glorious Wheel of Bliss. Homage to Vajra Dakini! United with the Sow Mother. Homage to Heruka, the Glorious Protector! By the kindness of the Vajra Master, I will explain the ritual of this empowerment. In the union of mantra and tantra, with the offering to the deity as the preliminary, benefiting sentient beings is the ultimate goal. Without empowerment, there is no attainment. Therefore, for those who have received empowerment and permission as it is, and who are proficient in the ten sciences and whose ritual is according to the Dharma, whose vows are firm and whose thoughts are pure, together with the consort, adorned with bodily protection, skilled in the samadhi of the four yogas, having previously perfected the assembly of recitation, skilled in reciting secret mantras, respectful in offering to the deities, for the disciple who has been well examined, the master who wishes to take him in, in the mandala house, etc., free from all harm from kings and thieves, etc., the mandala of colored powders drawn as the ritual prescribes, or the mandala of painted images, etc., or visualizing according to the order of manifestation, offering to the mandala with various offerings, etc. Having properly placed the vase possessing all characteristics, at dusk, gradually cause the nature of the thirteen deities of glorious Samvara to abide especially. Thirteen deities or five deities, or if there are none, even one deity is fine. There, on the excellent vase, in the center of the lotus with various petals, abiding in the heart of White Tara and the Capturer, on the solar disc, draw the blue Vajra and the red Vajra. For the rest, on the marrow heart, on the solar disc, draw a curved knife. Possessing the five medicines and the five precious jewels, the five grains and the five tree leaves, with the neck wrapped in silk, an umbrella.
Tibetan
ས་དང་བ་དན་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ཏེ། བསང་གཏོར་དང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨའི སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལེགས་པར་བཞག་སྟེ།རང་རང་གི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་བློས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སམ། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་མཛེས་པར་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་བསྟོད་པས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ།།ཅང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལག་པས་འདབ་མ་དང་བཅས་པའི་བུམ་པ་བཟུང་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ཏེ། རང་རང་གི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་ལེགས་པར་བཞག་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་བཞི་པོའམ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མས་མཎྚལ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བས་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལ་ལ་གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར བྱེད།།བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དང་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ལ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ མེད།།འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་མཉན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པས་མེ་སྦར་ལ། ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་གྱིས་ཉུངས་ཀར་བཟུང་སྟེ། གཡས་དང་གཡོན་དུ་ བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་མེ་ལ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ།།ོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་མ་མ་སརྦ་ཤིཥྱ་སྱ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བླངས་ལ་གཏོར་མའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །སློ
Chinese
以大地和五彩幡旗莊嚴後，在一切事物上繪製各種金剛或甘露旋繞的標誌。將充滿香氣的清水，剎那間觀想成壇城的輪，供奉淨水和供品等，轉化為智慧甘露的本質。之後，將以花鬘嚴飾的金剛和蓮花，安放於器皿之上，各自念誦一百零八遍咒語，並以意念轉化為甘露的本質，以鮮花等如法供養，並以八句咒語，或「您被瑜伽母們美麗地環繞」等讚頌來攝受。以鐃鈸等樂器之聲，先奏吉祥偈，瑜伽母手持帶有花瓣的寶瓶，繞行三圈，然後放置於各自的位置。一切事業則安放於具力者的方位，特別向護法神供奉朵瑪，念誦三遍百字明咒，祈求寬恕。這是壇城供養和寶瓶特別安住的儀軌。之後，四眾眷屬，或適合接受隨許的具大悲心和密咒乘器的弟子，獻曼達，手持花鬘，雙膝跪地，有人尋求密咒成就之義，這能進入壇城，有人尋求福德，除此之外，有人尋求他者和世間他利，有人尋求來世，以眾多信心，具慧者應進入壇城。對於渴望今生之人，同樣沒有來世。來世的意義產生，今生的果報增長。應當聽聞這些。之後，以荊棘等燃火，雙手持芥子，左右旋轉，將芥子投入火中。咒語是：嗡 薩瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra 雅 玛玛 萨瓦 希夏 萨雅 萨瓦 巴巴 达哈那 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་མ་མ་སརྦ་ཤིཥྱ་སྱ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय मम सर्व शिष्यस्य सर्व पापं दहना स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya mama sarva śiṣyasya sarva pāpaṃ dahana svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业焚烧，金刚，为了我，一切弟子，一切罪业焚烧，梭哈。）以此咒語。同樣地，取水倒入朵瑪的器皿中。弟子
English
After adorning with earth and five-colored banners, draw on everything the signs of various vajras or nectar swirling. Fill it with fragrant water, and in an instant, contemplate the wheel of the mandala in stages. Offer cleansing water and offerings, etc., and transform them into the essence of wisdom nectar. After that, place the vajra and lotus, adorned with flower garlands, well on top of the vessel. Recite each mantra one hundred and eight times and mentally transform it into the essence of nectar. Offer it properly with flowers, etc., and gather it with the eight-line mantra, or praises such as "You are beautifully surrounded by yoginis." With the sounds of cymbals, etc., precede with auspicious verses. The yogini holds the vase with petals in her hands and circumambulates three times, then places it in its respective place. Place all activities well in the direction of the powerful one. Offer tormas especially to the guardians of the directions and recite the hundred-syllable mantra three times, and ask for forgiveness. This is the ritual for offering the mandala and especially establishing the vase. After that, the four assemblies, or disciples who are suitable vessels for receiving the subsequent permission, great compassion, and the mantra vehicle, make a mandala. Holding a flower garland, they kneel on the ground. Some seek the meaning of secret mantra accomplishment; this is what causes entry into the mandala. Others seek merit, others seek benefit for themselves and the world, others seek the next life. With much faith, the wise should enter the mandala. For those who desire this life, there is likewise no next life. The meaning of the next life arises, and the fruits of this life increase. These should be listened to. After that, ignite a fire with thorns, etc. Holding mustard seeds in the right and left hands, rotate them to the right and left, transforming the mustard seeds into the fire. The mantra is: Om Sarva Papam Dahana Vajraya Mama Sarva Shishyasya Sarva Papam Dahana Svaha. (藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་མ་མ་སརྦ་ཤིཥྱ་སྱ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय मम सर्व शिष्यस्य सर्व पापं दहना स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya mama sarva śiṣyasya sarva pāpaṃ dahana svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业焚烧，金刚，为了我，一切弟子，一切罪业焚烧，梭哈。) With this mantra. Similarly, take water and pour it into the torma vessel. Disciple