English
Ah ha! This is the ascetic practice of the bell. Then, the ascetic practices of the khatvanga, damaru, and skull cup should be given. The khatvanga and changteu container, this pair is given by the hero. This Heruka glorious mudra, truly abides both externally and internally. With this verse, it should be given to the student's right and left hands. The ascetic practices of the khatvanga, changteu, and skull cup. Then, the prophecy. With the left hand of the Vajra Holder, holding the curved knife, Dharma robe, and razor, the hand abides with the giving of fearlessness, showing the student how to breathe. Here, I am the lord of the three wheels, myself being the nature of all Buddhas. By the one named Glorious Heruka, the Tathagata prophesies you. The Tathagata named Glorious Heruka. (Tibetan: སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བུ་བ་སྭཿ, Sanskrit Devanagari: सिद्धि समय स्तम्भुर्बुव स्वः, Sanskrit Romanized: siddhi samaya staṃbhurbuva svaḥ, Literal Chinese meaning: Accomplishment, vow, pillar, born, complete, svaha) The kingdom of the three realms is vast, I, the source of glorious qualities, having defeated all the hosts of demons, you enter the supreme city. This is the prophecy. Then, one should pray again. Now, without characteristics, one will do the work of benefiting beings, the great irreversible empowerment, great hero, please grant it to me. After praying thus, the student adorned with all ornaments, adorned with a high banner, victory banner, and canopy, at the eastern gate on a lion throne, abiding on top of an eight-petaled lotus, visualizing the form of Vajrasattva, meditating on the vajra born from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The Bodhisattva without beginning or end, is Vajrasattva, great joy, Samantabhadra is the lord of all, is the lord of Vajra Pride Mother. This should be given. The Bhagavan is the glorious first man. One should be held by this Suchness. After that, the bell born from the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal Chinese meaning: A). This is the follower of the wisdom voice of all those Buddhas, you too should always hold it, accomplish victory in the supreme place of enlightenment. This should be given to the left hand. Existence is pure by its very nature, having separated from existence by its very nature, the supreme Bodhisattva of pure nature, is the one who creates supreme existence. Thus saying, the student should also say so. After that, the mind of
Chinese
以身体稳固之姿，宣说手印之誓言。谁的身体完全稳固，因此手印得以充分彰显。以此，以自己所欲之本尊身之内的手印大印加持并拥抱。然后，三界之主，导师智慧勇识之，心间种子放光芒，以激励之次第勾召之，勇士天女们以，广大恭敬而供养。如是以智慧水充满之，宝瓶持者如来们，为金刚持灌顶，勇士应如是思维。灌顶乃大金刚，三界所敬礼，一切佛之，三密之，处所生者赐予之。如是念诵咒语而灌顶。如所说，十六岁之智慧女，以双手真实拥抱，金刚铃杵之结合，是为阿阇梨之灌顶。此乃手印之誓言。然后，不动佛化为顶髻，勇士天女们加持之。嗡 སུ་པྲ་ཏིཥྚྷ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，supratiṣṭha vajre svāhā，善安立金刚 梭哈）念诵此咒。然后，以鲜花等各种供品，从各方面供养，如大瑜伽母们所愿。然后，金刚持者应作开示：彼即明智之瑜伽士，无有丝毫不可为之事。以彼之智慧，于彼处，勇士应享用五欲。自身即一切勇士之自性，一切天女即自身。因此，我将做一切事。我即黑汝嘎，供养荣耀。依赖而生之有法之，有情影像即自性。如是了知三界后，无垢地成办有情之利益。此乃教令。然后，完成事务之弟子，应向金刚上师献供，对聚集之圣者们，自身应赞颂顶礼。不退转也。阿阇梨之灌顶称为不退转之灌顶，五灌顶与阿阇梨之灌顶也称为宝瓶灌顶，因为一切皆是宝瓶之事业。此六种灌顶乃续部之
English
With the body in a stable posture, proclaim the vows of the mudra. Whose body is completely stable, therefore the mudra is fully manifested. With this, bless and embrace the great mudra within the body of the deity you desire. Then, the lord of the three realms, the teacher, the wisdom hero, From the seed-syllable at his heart, rays of light, By the order of stimulation, are summoned, The heroes and goddesses, With great reverence, make offerings. Likewise, filled with wisdom water, The vase-bearing Tathagatas, For the empowerment of Vajradhara, The hero should contemplate. Empowerment is the great vajra, Revered by the three realms, From the secret three of all Buddhas, The place of origin is given. Recite the mantra and bestow the empowerment. As it is said, A sixteen-year-old wise maiden, With her hands truly embraces, The union of vajra and bell, Is considered the empowerment of the master. This is the vow of the mudra. Then, Akshobhya becomes the crown ornament, and the heroes and goddesses bless it. oṃ supratiṣṭha vajre svāhā. (藏文，सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，supratiṣṭha vajre svāhā，Well established vajra svāhā) Recite this mantra. Then, offer all kinds of offerings, such as flowers, from all directions, as the great yoginis desire. Then, the Vajra-holder should give instructions: That very wise yogi, There is nothing that cannot be done. With that knowledge, in that place, The hero should enjoy the five desires. Oneself is the nature of all heroes, All goddesses are oneself. Therefore, I will do everything. I am Heruka, offering glory. The sentient being's image, which is dependent and born, is of its own nature. Having understood the three realms in this way, Purify the benefit of sentient beings without defilement. This is the command. Then, the disciple who has completed the task, Should offer gifts to the guru, To the assembly of noble beings, One should praise and prostrate oneself. Non-returning too. The empowerment of the master is called the non-returning empowerment, The five empowerments and the master's empowerment are also called vase empowerments, Because everything is the activity of the vases. These six empowerments are the tantra's
Tibetan
མས་ཅད་དུ་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། དེའི་ རྗེས་སུ་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་མ་རང་གི་སེམས་དགའ་བ།གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་སྐལ་བ་ཅན། རིགས་ལྔ་སོ་སོར་བཅིངས་པའི་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མ་བླ་མ་ལ་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཕུལ་ ཏེ།དེ་ལ་བདག་ཉིད་འབྲེལ་བ་སྤང་པའི་དུས་སུ། བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས་པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འཁོར་ལོའི་མདུན་དུ་བྱ་བ་བྱས། །འཁོར་ལོའི་སྤྱན་ནི་བླ་མ་ཆེ། །དཔའ་བོས་དེ་ཉིད་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ནས་གསང་དོན་དོན་གཉེར་བྱ། །སྐྱོབ་པ་སྐྱབས་མེད་ རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས།།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བདག་སྐྱོབ་མཛོད། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་གི་མགོན་མཛོད་ཅིག་།བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར། །ཁྱབ་བདག་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་སུ་ནི། །བྱིང་བ་བདག་ལ་སྐྱབས་ མཛོད་ཅིག་།ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་མམ་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་མས་ཕུལ་བའི་ཤེས་རབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ལ སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་བགོས་ནས།དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་བཞད་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ། བྱཱ་ཡིག་ལས་ནོར་བུ་རྩེ་མོར་བྱཱ་ཡིག་སེར་པོས་དང་། ཨ་ཡིག་ལས་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པ་དྱཱ་ཡིག་ལས་ ཟེའུ་འབྲུ་དཀར་པོ་རྩེ་མོར་བྱཱ་ཡིག་སེར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་།ཇི་ལྟར་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་ཙུམ་པ་ནའམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་ཤིང་དང་གོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བའི་མལ་དུ་གཞག་སྟེ། མཚན་ཕྱེད་ ཀྱི་དུས་སུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ།དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་འཛག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པའི་སློབ་མའི་མགོ་བོ་དང་། དཔྲལ་བ་དང་མིག་གཉིས་དང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་སྟེ་གནས་བདུན་དུ་སྙིང་ པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་།ཕྲེང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་དུས་ཚད་རྫོགས་པ་དང་གསང་བ་དེ་གཉིས་ལས་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་དག་གིས་བཙི
Chinese
一切都不相违背。这样，通过上师灌顶，身体金刚得以完全净化。之后，在用帷幔等物隔开的隐蔽之处，将弟子自己心仪、以美貌和仪态庄严、具有誓言和戒律资格、具有五种姓各自系缚的鲜花的明妃，为了上师灌顶的缘故而献上。在那时，在舍弃自身关联的时候，顶礼上师，双膝跪地，合掌，在坛城前行事。坛城的眼睛就是上师，勇士顶礼他。之后寻求秘密的意义。救护者是无依无靠者的救护，坛城誓言请救护我，无缘无故您有大悲心，请做无怙者的我的怙主。伟大的您如何，遍入者也请您让我那样。在轮回泥潭的聚集之中，请救护沉溺的我。以此二偈祈祷。之后次第修习或者刹那间观想自身为吉祥黑汝嘎，以弟子献上的明妃，金刚亥母瑜伽的化身，以大盔甲等物装备。如是身语意加持，从嘿汝嘎中生出，加持金刚莲花，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚，从བྱཱ་字生出顶端宝珠，以黄色བྱཱ་字，从ཨ་字生出莲花三瓣，从དྱཱ་字生出白色花蕊，顶端以黄色བྱཱ་字加持。如安住的薄伽梵母的咒语来亲吻，或者在坛城中央或者靠近坛城的地方，放置在木制或布制的床等安乐之处。在半夜时分开始秘密灌顶，如是，以金刚莲花分开等行为，在滴落的时刻，用面罩遮住的弟子的头顶、额头、双眼、口、喉咙和心口，在七处以心要和近心要，念诵 माला मंत्र（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），并给予金刚和莲花的灌顶。在那二者的时限圆满时，从那二秘密处以拇指和无名指挤
English
Everything is not contradictory. Thus, through the empowerment of the master, the Vajra body is completely purified. After that, in a secluded place separated by curtains and the like, the student's own beloved, adorned with beauty and grace, qualified with vows and precepts, the wisdom consort with flowers bound separately to the five families, is offered to the master for the sake of secret empowerment. At that time, when abandoning self-attachment, prostrate to the master, kneel down, join palms, and act in front of the mandala. The eyes of the mandala are the great master, the hero prostrates to him. Then seek the meaning of the secret. The protector is the protector of the helpless, Mandala Samvara, please protect me. Without reason, you have great compassion, please be the protector of me, the protectorless. How great you are, pervasive one, please make me like that too. In the gathering of the swamp of samsara, please protect me who is drowning. With these two verses, one should pray. After that, gradually meditate or instantly visualize oneself as glorious Heruka, with the wisdom consort offered by the student, an emanation of Vajravarahi yoga, equipped with great armor and the like. Thus, bless body, speech, and mind, arising from Hevajra, bless the Vajra and Lotus, from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the Vajra, from the letter Bhyā arises the jewel at the tip, with the yellow letter Bhyā, from the letter A arises the three-petaled lotus, from the letter Dyā arises the white stamen, the tip is blessed with the yellow letter Bhyā. Kiss with the mantra of the Bhagavati Mother as she abides, or in the center of the mandala or near the mandala, place on a comfortable seat such as a wooden or cloth bed. At midnight, begin the secret empowerment, thus, with actions such as separating the Vajra and Lotus, at the moment of dripping, the student's head, forehead, two eyes, mouth, throat, and chest, covered with a face mask, in seven places with the essence and near essence, recite the Mala Mantra (Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), and bestow the empowerment of Vajra and Lotus. When the time limit of both is complete, squeeze from those two secret places with the thumb and ring finger.