Tibetan
དུ། །མཆོག་ཏུ་རབ་ཞུགས་མཐོང་བས་ ན།།དེ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས། །རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོར་འགྱུར་བར་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཉམ་གསུངས་པའི། །རྗེས་གནང་མཆོག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་བ། །དངོས་གྲུབ་མཚན་ཉིད་སྡོམ་པ་ནི། །འདི་དག་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་གྱིས། ། སློབ་མ་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་བགྱི་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱ། །དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡི། །བྱ་བ་བྱས་པས་རབ་དགོད་ཅིང་། །ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་བ་ཡི། །འཇམ པའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ།།དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །རྟོག་པའི་མཚོན་ཆེན་རབ་འཇིགས་པ། །ཉོན་མོངས་ འདམ་ནི་རྒལ་དཀའ་ཞིང་།།མནར་མེད་ལ་སོགས་སྐྱེ་བ་འཁྲུངས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་བསྒྲལ་ལོ། །བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་བདག་འཚལ་བ། །ཁྱོད་ཞབས་ལམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བདག་གྱུར་ཏོ། ། སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ཡང་དག་རྫོགས། །བུམ་པ་ལས་ནི་བྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་གསང་བ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །བཞི་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན། །དབང་བསྐུར་འདི་དག་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་བྱ། །བླ་མའི་ངག ལས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར།།མཆོག་དབང་གསུམ་པོ་གསལ་མ་བྱས། །རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་གནས་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཕ་རོལ་སོན་པ་བཤད། །སྔར་བཤད་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་།ལུགས་མ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ པའི།།སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། །རབ་གནས་དོན་དུ་ས་སྦྱང་ཞིང་། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རྣམས། །བརྒྱན་ཅིང་ས་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །སྐུ་གཟུགས་སམ་ནི་གླེགས་བམ་མམ། །བྲིས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས། །མདུན་རོལ་དུ་ནི་གནས་པར་ བྱ།།དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་གནས། །ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་མཆོད། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །དགའ་ལྡན་ཡང་དག་གཟིགས་ནས་ནི། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་ འཕྲུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར།།དེ་བཞིན་འདིར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་ཞེས་བྱའི་དོན་དུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་སྤེལ་ཕྱིར། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདི་བཞེས་ཏེ། །མགོན་པོ་འདིར་ནི་རྟག་བཞུགས་མཛོད། །ཚིག་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས།།ལྷག་པར་གན
Chinese
因此，以最殊胜的入定见，你将从一切罪恶中，获得极好的解脱。诸佛共同宣说的，殊胜灌顶之加持，成就特征之律仪，这些要恒常守护。弟子以信仰的力量，顶礼上师之足，如主尊所教导的，如是而行如是说。获得灌顶随许者，因所作之事而欢喜，恒常行喜悦之事，应说柔和之语。现今我命有果实，我的生存具果实，今日生于佛陀族，今已成佛之子。思维之大武器极恐怖，烦恼泥潭难以逾越，无间等地出生处，怙主您已救度我。舍弃一切习气之，殊胜菩提我欲求，您足道之恩德力，我已成圆满者。 导师灌顶已圆满，从宝瓶中而生起。第二秘密最殊胜，第三智慧即是慧。第四如是亦如是，此等灌顶皆具足，彼乃具誓者之称，因从上师语中悟。殊胜灌顶三者未明说，圆满了。 从此之后其他的，讲述圆满开光之仪轨。先前所说具相之，应善加观察为导师。对于非世俗显现造作之，佛像等等，为开光之义而净地，幡旗胜幢宝幢等，庄严且完全占据土地。佛像或者经函，或者圆满之唐卡，应安住于前方。坛城轮于虚空住，以五种供品而供养。萨玛雅 斯德വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨玛雅 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。应说三次。如诸圆满之佛陀，从兜率天善观后，如天女入幻化胎，如是祈请降临于此。为某某之义利，为令菩提心增长，请受用此花等，祈请怙主恒常住于此。以此语诸如来，尤为安
English
Therefore, by seeing the most excellent absorption, you will be liberated from all sins, and you will be in a state of excellent liberation. The empowerment blessing that all Buddhas have spoken of together, the vows that are the characteristics of accomplishment, these you should always protect. The disciple, with the strength of faith, prostrates at the feet of the Lama, and says, 'As the Lord has commanded, I will do as such.' Having obtained the empowerment and subsequent permission, rejoicing in what has been done, always doing what is pleasing, one should speak gentle words. Now my life has fruit, my living has fruit, today I am born into the Buddha's family, now I have become a son of the Buddha. The great weapon of thought is very frightening, the mud of affliction is difficult to cross, the birthplace of Avici and so on, the Protector, you have saved me. Abandoning all habitual tendencies, I seek the supreme Bodhi, by the kindness of your foot path, I have become perfect. The master's empowerment is perfectly complete, it arises from the vase. The second is the supreme secret, the third is wisdom and knowledge. The fourth is likewise, these empowerments are perfectly complete. That is called one who has vows, because it is realized from the words of the Lama. The three supreme empowerments are not made clear, it is complete. After that, the other, the ritual of consecration that has reached the other shore is explained. The previously explained one who has the characteristics, should be carefully examined as the master. For those images and so on that are not worldly and artificially created, purify the ground for the purpose of consecration, decorate the banners, victory banners, and streamers, and completely occupy the ground. The image or the scripture, or the complete thangka, should be placed in front. The mandala wheel dwells in the sky, and is properly offered with the five desirable things. Samaya Tvam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Samaya Ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Should be said three times. Just as all the perfect Buddhas, having properly seen from Tushita, just as the goddess entered the womb of illusion, likewise, please dwell here. For the benefit of so-and-so, in order to increase the Bodhicitta, please accept these flowers and so on, please, Protector, always dwell here. With these words, the Thus-Gone Ones, especially
Tibetan
ས་པར་བྱས་ནས་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྟོད་བྱས་ན། །ཡུངས་ཀར་གྱིས་ནི་བསྐོར་ནས་ཀྱང་། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །འདག་ཆལ་གྱིས་ནི་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། །དྲི་ཞིམ་ལྡན་པའི་མར་གྱིས་བྱུག་།སླར་ཡང་བུམ་པ་སོ་སོ་ཡི། །སྐུ་ གཟུགས་རྣམས་ནི་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ།།ཕྱི་ནས་ནམ་མཁར་གནས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་རབ་ཞུགས་བྱ། །ཡུལ་ཆོས་ལ་སོགས་ཇི་བཞིན་དུ། །ལས་བཅུ་ཡི་ནི་བྱ་བ་བྱ། །སྤྱན་ནི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ལིང་ཐོག་བསལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དབྱེ་བར་བགྱི། །ོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །དངུལ་གྱི་རྣ་བྲུས་སྙན་ཕྱི་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ སྙན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།འགྲོ་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ལ། །རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དུང་བུས་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་སྙན་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ོཾ་དི་བྱ་ཀརྞ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །གསེར་གྱི་རྨང་ཙེས་ཤངས་ཕྱེ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཤངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་དྲི་སྤངས་པའི། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དག་པའི་དྲི་བསྐྱེད་ལྟར། །རྒྱལ་བའི་ཤངས་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ོཾ་དྱི་བྱ་གྷྲ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞལ་ཐུར་གྱིས་ཞལ་ཕྱེ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཆོས་ཀྱི་རོ་ཡི་དགའ་བ ཡིས།།འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་མཛད་པ། །རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་ཞལ་ཟས་རྣམས། །དབུལ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཞལ་དབྱེའོ། །ོཾ་དི་བྱ་མུ་ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཚེམས་ཤིང་གིས་ཚེམས་ཕྱིས་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཚེམས་དཀར་བཞི་བཅུ་ལ། །མི་གཙང་རྡུལ་གྱིས་མ་གོས་ཏེ། ། བཀུར་སྟི་རིན་ཆེན་ལྗོན་ཤིང་གིས། །རྒྱལ་བའི་ཚེམས་ནི་དབྱི་བར་བྱ། །རས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱིས་ལ། །རྒྱལ་བས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཉེས་པ་སྦྱང་སླད་དུ། །རས་དཀར་གཙང་མའི་ཕོ་ལྡི་ཡིས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱིའོ། །ོཾ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།རབ་བྱུང་ཡིན་ན་གསེར་གྱི་སླུ་གྲིས་དབུ་སྐྲ་བཞར་ལ། །ཇི་ལྟར་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་དུ། །རྒྱལ་བས་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤངས་ལྟར། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ ཡིན།།རྒྱལ་བའི་དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་ལ། །དུག་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་ཏེ། །བཀུར་སྟི་དུང་གི་སོ་མངས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ
Chinese
于地上铺设后，由智者赞颂后，再用芥子环绕，如是三次作净化。再以泥灰作沐浴，并涂抹具有香气的酥油。之后再次为各个宝瓶的，身像等作沐浴。从外于虚空安住的，坛城轮之薄伽梵，如仪轨等善入。如世间法等如是地，作息灾等十事之事业。作开眼后，加持为金刚眼。如眼医王，清除世间翳障般，如是诸佛之眼，为利有情而作开眼。嗡，恰克殊，恰克殊，萨曼塔，恰克殊，比修达耶，梭哈！（藏文：ༀ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhaye svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，眼，令清净，梭哈！）以银耳挖，开启耳孔，加持为金刚耳。对于缺乏佛法之众生，如佛以佛法之号角吹响般，如是为利有情之故，开启诸佛之耳。嗡，谛，比亚，嘎尔纳耶，梭哈！（藏文：ༀ་དི་བྱ་ཀརྞ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिव्य कर्ण ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ divya karṇa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，天耳，耶，梭哈！）以金刮舌器开启鼻孔，加持为金刚鼻。为使断除有漏蕴之臭气，利益有情众生之故，如生起清净之香气般，开启诸佛之鼻。嗡，谛，比亚，格ra纳耶，梭哈！（藏文：ༀ་དྱི་བྱ་གྷྲ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ध्यि ब्या घ्रण ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhyi byā ghraṇa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，天鼻，耶，梭哈！）以匙开启口，加持为金刚口。以佛法之味之喜乐，令一切众生皆得满足，为布施百味殊胜之美食，而开启诸佛之口。嗡，谛，比亚，木卡耶，梭哈！（藏文：ༀ་དི་བྱ་མུ་ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिव्य मुख ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ divya mukha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，天口，耶，梭哈！）以齿木清洁牙齿，对于诸佛洁白之四十齿，不为不净之垢所染污，以恭敬珍宝树之，枝条来清洁诸佛之牙齿。以布擦拭身体，诸佛虽已断除罪过之过患，然为清净有情之罪过，以洁净之白布，擦拭诸佛之身。嗡，嘎雅，比修达涅，梭哈！（藏文：ༀ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ काय बिशो धने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kāya biśo dhane svāhā，汉语字面意思：嗡，身，令清净，梭哈！）若是出家众，则以金剃刀剃除头发。如于自生佛塔处，诸佛舍弃在家之相般，为利有情众生之故，舍弃在家之相。是转轮王之装束，诸佛之发髻，不为三毒之垢所染污，以恭敬海螺之齿
English
Having prepared the ground, and after the wise have praised it, and also having circumambulated with mustard seeds, purify it three times in this way. Then also bathe with mud plaster. Anoint with butter that possesses a pleasant fragrance. Then again, bathe each of the vase's, body images. From the outside, the Bhagavan of the mandala wheel who abides in the sky, thoroughly enters according to the ritual and so on. As are worldly customs and so on, perform the activities of the ten deeds. After opening the eyes, bless them as vajra eyes. Just as the king of eye doctors, clears away the cataracts of the world, likewise, the eyes of the Buddhas, are opened for the sake of sentient beings. oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhaye svāhā! (藏文：ༀ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhaye svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，眼，令清净，梭哈！) With a silver ear pick, open the ear canal, bless it as a vajra ear. For beings who are impoverished in Dharma, just as the Buddhas blow the conch shell of Dharma, likewise, for the sake of sentient beings, open the ears of the Buddhas. oṃ divya karṇa ye svāhā! (藏文：ༀ་དི་བྱ་ཀརྞ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिव्य कर्ण ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ divya karṇa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，天耳，耶，梭哈！) With a golden scraper, open the nostrils, bless them as vajra noses. In order to eliminate the foul odor of the aggregates with outflows, for the benefit of sentient beings, just as one generates a pure fragrance, open the noses of the Buddhas. oṃ dhyi byā ghraṇa ye svāhā! (藏文：ༀ་དྱི་བྱ་གྷྲ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ध्यि ब्या घ्रण ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhyi byā ghraṇa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，天鼻，耶，梭哈！) With a spoon, open the mouth, bless it as a vajra mouth. With the joy of the taste of Dharma, satisfying all beings, in order to bestow the hundred supreme flavors of food, open the mouths of the Buddhas. oṃ divya mukha ye svāhā! (藏文：ༀ་དི་བྱ་མུ་ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिव्य मुख ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ divya mukha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，天口，耶，梭哈！) Clean the teeth with a toothbrush, for the forty white teeth of the Buddhas, not stained by impure dirt, with the branches of a revered precious tree, clean the teeth of the Buddhas. Wipe the body with a cloth, although the Buddhas have abandoned the faults of wrongdoing, in order to purify the wrongdoings of sentient beings, with a clean white cloth, wipe the bodies of the Buddhas. oṃ kāya biśo dhane svāhā! (藏文：ༀ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ काय बिशो धने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kāya biśo dhane svāhā，汉语字面意思：嗡，身，令清净，梭哈！) If one is ordained, then shave the hair with a golden razor. Just as at the self-arisen stupa, the Buddhas abandoned the signs of a householder, for the sake of sentient beings, abandon the signs of a householder. It is the attire of a universal monarch, the hair knots of the Buddhas, not stained by the dirt of the three poisons, with the revered teeth of a conch shell.