Tibetan
ད་ཁྲ། །ཝ་ དང་ཙི་ལི་ཀ་དེ་བཞིན།།ཀེང་རུས་མདུང་གིས་ཕུག་པ་དང་། །འཕྱང་བ་དང་ནི་ཕྱེད་བསྲེགས་དང་། །སྤྱི་བོ་ཀོ་སྐོ་པུས་མོ་དང་། །ལག་པ་མགོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྒྲ་སྒྲོགས་དེ་བཞིན་གླང་མགོ་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་གྱིས་དགའ། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཕག་རྒོད་ དང་།།དེ་བཞིན་དོམ་དང་ར་རྣམས་དང་། །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་མཆོག་།ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་བསྣམས། །གྲི་གུག་ཅད་ཏེའུ་དེ་བཞིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་སྲིན་པོ་རྣམས། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེ་རུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ། ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རང་ས་བོན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་།བྱ་བ་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དམིགས། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་མཆོག་གི་མཆོག་།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་རིག་བཅས། །རིམ པ་འདི་ཡིས་རྣམ་པར་བསམ།།དཀར་པོ་སེར་པོ་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་དང་ནི་ཞལ་རྣམ་བཞི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཡང་དག་འཁྱུད། །མདུང་དང་དགྲ་སྟ་ཅང་ཏེའུ་དང་། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་།ཚངས་པའི་པགས་པ་ན་བཟར་མན་བས། །ཞགས་པ་ཚངས་པའི་མགོ་དེ་བཞིན། ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་བྱས་པ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །ཐོད་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་མི་བཟད། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྙིང་ག་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ཅོད་པན་ཅན། །ཐབས ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་སྟེ།།ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་པ། །བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་གཉིས་ཡང་དག་ཞུ་བར་གྱུར། །འོད་ཟེར་དེ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས། །ལངས་ནས་སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡིས་བསྐུལ། །ཁམས་གསུམ་བདེ་ཐོབ་ཀྱེ་གཙོ་བོ། ། ལ་ལ་ལ་ཧོ། །པདྨའི་བདག་པོ་ ཡོངས་རྡོ་རྗེ།།བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་སྤྲོ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་གཙོ། །རབ་སྤངས་ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །གཙོ་བོ་དྲུག་པ་སེམས་དཔའ་སྙིང་། །བཙུན་མོ་རོལ་སྦྱོར་སྲིད་གསུམ་བདག་། ལ་ལ་ལ་ཧོ། །དགའ་བདག་སྤོང་ཞིང་རབ་སྤོང་བ། །བདེ་ཆེན་ རང་བཞིན་རྒྱལ་བའི་གཙོ།།གླུ་འདི་ཡིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །པདྨའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་བླང་། །པདྨའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཞེངས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་བདེ་བས་སོ། །མགོན་པོ་ལ་ནི་འདི་ཡིས་བསྐུལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་གནས་ལས། །བཞེངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་དེ།།མ་ལུས་པ
Chinese
于彼尸林中，如鹫及鸱枭等栖息。 骷髅为矛所贯穿，悬挂半焚亦如是。 顶骨胫骨与膝盖，手足头颅以为饰。 发声作响如牛首，种种幻化令欢喜。 狮虎野猪与熊羱，勇士瑜伽母亦然。 种种聚集胜妙处，持颅器及卡杖嘎。 弯刀钺斧亦如是，夜叉僵尸罗刹等。 如是种种尸林中，于彼观见日轮坛。 阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哩 kāli（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自性种子字，如是真如与胜义。 空性法界平等性，及以各别自证智。 成就事业勤修习，极净观想而专注。 此瑜伽乃为最殊胜，金刚萨埵具自明。 以此次第而思维，白色黄色及红色。 绿色以及四面容，以金刚铃而拥抱。 矛与钺斧及杖鼓，弯刀颅器卡杖嘎。 梵天之皮为衣着，索套梵天首亦然。 以十二手为庄严，以菩萨跏趺而坐。 颅骨宝冠难忍受，一切严饰皆圆满。 以相好等而庄严，心间智慧誓句尊。 具金刚持之宝冠，方便如是即智慧。 以五手印为庄严，以大乐方便之结合。 二身真实融为一，自彼光芒生天女。 起身以种种歌而劝请，三界得乐之主尊。 拉 ला ला（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍 ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！莲花之主一切金刚，大乐胜者众会乐。 如来十方之主尊，极舍阿 ala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 拉 la（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 拉 la（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍 ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！主尊第六菩萨心，明妃嬉戏三有主。 拉 ला ला（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍 ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！喜乐之主舍弃极舍弃，大乐自性胜者主。 以此歌声之结合，莲花瑜伽母唱诵。 莲花众会起立时，金刚结合以安乐。 以此劝请于怙主，此大乐处所之中。 起身一切诸佛陀，无余尽现前。
English
In that charnel ground, like vultures and owls dwell. Skulls pierced by spears, hanging and half-burnt as well. Crowns of skulls, shanks, and knees, adorned with hands, feet, and heads. Making sounds like a bull's head, delighted by various illusions. Lions, tigers, wild boars, bears, and rams as well, Warriors and yoginis too, a supreme gathering of various forms. Holding skull cups and khatvangas, curved knives and axes as well. Yakshas, corpses, and rakshasas, in such various charnel grounds. There, gaze upon the mandala of the sun, the self-nature seed syllables of Ā āli（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） li kāli（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Suchness and ultimate truth. Emptiness, the realm of dharma, equality, and individual self-awareness. Accomplishing activities, diligently meditating, focusing on the utterly pure. This yoga is the most supreme, Vajrasattva with self-awareness. Contemplate in this order, white, yellow, and red as well. Green and with four faces, embracing with a vajra bell. Spears, axes, changteu drums, curved knives, skull cups, and khatvangas. Wearing the skin of Brahma as clothing, a lasso and the head of Brahma as well. Adorned with twelve hands, seated in the bodhisattva posture. A crown of skulls unbearable, all ornaments perfectly complete. Adorned with marks and signs, the wisdom vow at the heart. Having the crown of Vajradhara, method as such is wisdom. Adorned with five mudras, through the union of great bliss and method. The two bodies truly become one, from that light arise goddesses. Rising up, they urge with various songs, the lord who has attained bliss in the three realms. Lala la ho! Lord of the lotus, all-vajra, delighting the assembly of great bliss victors. Chief of the Tathagatas of the ten directions, utterly abandoned, ala la la ho! The sixth chief, the heart of the bodhisattva, the consort playing, the lord of the three realms. Lala la ho! Lord of joy, abandoning and utterly abandoning, the chief of the victors, the nature of great bliss. With this song, the lotus yogini sings, when the lotus assembly arises, the vajra union is with bliss. With this, urge the protector, from this place of great bliss. Having arisen, all the Buddhas, without exception, appear.
Tibetan
་ཡི་རྒྱལ་བ་སྤྲོས། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །གཡས་བརྐྱང་པ་ཡི་གནས་པས་གནས། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་། །སྤྱན་གསུམ་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན། ། འཇིགས་བྱེད་དང་ནི་དུས་མཚན་གྱི། །མགོ་བོ་དང་ནི་ནུ་མ་མནན། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་མནབས། །སྙིང་རྗེའི་རོ་ཡིས་རྣམ་པར་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ནི་འཁྱུད། །འཁྱུད་པ་ཡི་ནི་ཕྱག་གཉིས་ལ། །རྩེ་དགུ་ཁ་བྱེ་རྡོར་དྲིལ་བུ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་པོ་དག་ལ་ནི། །གླང ཆེན་པགས་པའི་ན་བཟའ་འཆང་།།གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ནི་གསུམ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མདུང་འཛིན་པའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་གྲི་གུག་སྟེ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་ཅང་ཏེའུའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཐོད་པ་རྐང་གིས་བཀང་པའོ། །མཆོད་ཕྱིར་ ཐོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་བསྣམས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་འཕན་ནི་རབ་ཏུ་འཕྱང་། །དེ་སྟེང་ཁ་བྱེ་རྩེ་ལྔ་པའི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུས་མཚན། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། །བཞི་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཚངས་པའི་མགོ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་ སྟ་རེའོ།།སྔོ་སེར་དམར་པོ་ལྗང་གུའི་ཞལ། །དྲག་པོ་བཞད་སྒེག་དཔའ་བོ་དང་། །རྔམ་དང་ལྗགས་ནི་བསྐྱོད་པའི་ཞལ། །དེ་མདུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྐེ་རགས་ནི། །ཐོད་པའི་དུམ་བུས་མཚན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཞལ་ཁ་དོག་ལྟར།།ལྷ་མོའི་ཕྱག་གི་ཁ་དོག་དེ། །དམར་པོ་ལྗང་གུ་སེར་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྔོ་མདོག་ཞལ་གྱི་འོད། །སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་གཡོན་པ་ཡིས། །ཕྱག་འཁྱུད་པ་ལ་མ་རུངས་པའི། །བདུད་ཀྱི་ཁྲག་བཀང་ཐོད་པའོ། །གཡས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །གདུག་པ་ བསྡིགས་ཤིང་གྲི་གུག་འཆང་།།ཅང་ཏེའུ་ཚངས་པའི་མགོ་བསྣམས་ཕྱག་།ཞལ་ནས་ཁྲག་ནི་འཛག་པ་སྟེ། །ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་དཀྲིས། །བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་མ། །སྙིང་གའི་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ ལོ་ལེགས་བཀུག་སྟེ།།མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་གཞུག་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གནས་ཚོགས་རིམ། །དགོད་བྱ་ནང་གི་སྦྱོར་བ་མཆོག་།པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡར་ཏེ། །སྤྱི་བོར་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མའོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་ར་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་། །གཏུམ་མོའི་མིག་ ཅན་མའོ།།ཽ་
Chinese
赞颂胜利者。 四面十二臂。 以右伸之姿安住。 面之獠牙紧咬。 三眼面容显变化。 具有颅骨鬘之庄严。 身以六印而庄严。 怖畏与及时之。 头颅与乳房压。 身穿虎皮裙。 以慈悲之味而遍满。 拥抱金刚亥母。 拥抱之二手中。 持九尖张口金刚铃。 其他二手中。 持大象皮之衣衫。 右边之第三手中。 持以金刚为标志之矛。 第四为铁钩。 第五为弯刀。 第六为手鼓。 左边之第三手中。 持颅器盛满血。 为供养而持之姿势。 持卡杖嘎。 种种幡旗极悬挂。 其上张口五尖之。 以金刚与铃而标志。 中央以种种金刚标志。 下为独股金刚。 第四为金刚索。 第五为梵天之头。 第六为斧。 蓝黄红绿之面容。 忿怒欢笑威猛与。 可怖与舌动之面容。 其前金刚亥母。 四面四臂三眼者。 颜色白色腰带乃。 以颅骨碎片而标志。 如薄伽梵面之颜色。 天女手之颜色彼。 红色绿色黄色与。 极其蓝色面容之光。 发散裸身左边以。 拥抱手中不驯服之。 魔之血满颅器。 右边之忿怒指印向各方。 以忿怒威吓并持弯刀。 持手鼓梵天头之手。 口中滴落鲜血。 以双足紧紧缠绕。 大乐慈悲之自性母。 以心间铁钩之姿势。 勾召智慧轮。 智慧轮善勾召后。 供养赞颂后令进入。 以此即是处所次第。 安置，乃内在瑜伽之殊胜。 布拉玛拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：pullīrāma laya，汉语字面意思），头顶有颅骨碎片，极其凶猛。 扎烂达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：jālandhara，汉语字面意思），头顶有大骨架，具有凶猛之眼者。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思）。
English
Praises to the victorious one. With four faces and twelve arms. Residing in a right-extended posture. With fangs bared from the mouth. Three eyes, the face transforms. Adorned with a garland of skulls. The body is adorned with six seals. Terrifying and timely. Heads and breasts are pressed down. Wears a tiger skin loincloth. Completely pervaded by the taste of compassion. Embracing Vajravarahi. In the two embracing hands. Holds a nine-pointed open-mouthed vajra bell. In the other two hands. Holds the garment of a great elephant skin. In the third right hand. Holds a spear marked with a vajra. The fourth is a hook. The fifth is a curved knife. The sixth is a hand drum. In the third left hand. Holds a skull cup filled with blood. In a gesture of holding for offering. Holds a khatvanga. Various banners hang extensively. Above it, a five-pointed open-mouthed. Marked with a vajra and a bell. In the center, marked with various vajras. Below, a single-pointed vajra. The fourth is a vajra lasso. The fifth is the head of Brahma. The sixth is an axe. Blue, yellow, red, and green faces. Wrathful, laughing, heroic, and. Fearsome and tongue-wagging faces. In front of it is Vajravarahi. With four faces, four arms, and three eyes. Color white, the belt is. Marked with fragments of skulls. Like the color of the Bhagavan's face. The color of the goddess's hand is. Red, green, yellow, and. Extremely blue, the light of the face. Hair loose, naked, with the left. Embracing hand, the untamed. A skull cup filled with demon's blood. The right hand's wrathful finger points in all directions. Threatening with wrath and holding a curved knife. Hands holding a hand drum and Brahma's head. Blood dripping from the mouth. With two feet tightly entwined. The mother of great bliss and compassion. With the gesture of a hook in the heart. Invokes the wheel of wisdom. Having well invoked the wheel of wisdom. After offering praise, cause it to enter. With this, the assembly of places in order. To arrange, is the supreme inner yoga. Pulliramalaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the crown of the head has skull fragments, extremely fierce. Jalandhara (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the crown of the head has a large skeleton, possessing fierce eyes. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning).