Tibetan
དགེ་དགོན། བྱམས་མེ་དགོན། འཁྲུལ་ཞིག་དགོན། བྲག་ནག་དགོན། སྟག་ཁ་དགོན། རྫོགས་ལྕམ་དགོན། འབང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་དགོན་སོགས་ནང་ཆེན་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱ་གར་དང་བལ་ཡུལ་འབྲུག་ལྗོངས་སོགས་ཕྱི་རྒྱལ་ཁག་ན་བཞུགས་པའི་འབྲེལ་ཡོད་ཀྱི་དགོན་སྡེ་ཁག་དང་། གོང་སྨོས་ཡུལ་གྲུ་དེ་དག་གི་དུད་ཁྱིམ་དཔེ་རྒྱུན་མང་པོ་བཞུགས་པ་བཅས་སྟོད་མངའ་རིས། བར་དབུས་གཙང་། སྨད་མདོ་ཁམས་བཅས་ཀྱི་ཁག་ཉི་ཤུ་ཡར་ལྷག་གི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཉིས་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གྲངས། དུད་ཁྱིམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒལ་བ་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བར་དངོས་སུ་འགྲུལ་བཞུད་ཀྱིས་བཅར་འདྲི་རྩད་གཅོད་བྱས་པ་དང་། གཞན་ལ་ལར་ཉམས་རྒྱུས་ཅན་གྱི་མི་སྣ་རྣམས་ལ་འབྲེལ་འཛུགས་ཀྱིས་འབྲི་རྟོག་བྱས་ཏེ་མ་དཔེ་འཚོལ་བསྡུས་བྱས་པ་ཡིན། དཔེ་ཆ་འཚོལ་བསྡུའི་ཆེད་འགྲུལ་བཞུད་པ་གཙོ་བོ་འབང་སྒང་མདོའི་གྲྭ་རིགས་པ་སྙན་གྲགས་དང་ཀརྨ་བསོད་ནམས་ཀུན་དགའ། །ཞི་བར་གཤེགས་པ་ཨོ་རྒྱན་བཟོད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ། ངོམ་གནས་མདོའི་གྲྭ་རཏྠ་དཔལ་ལྡན་བཅས་ཡིན། དེ་ལྟར་དུས་ཡུན་རིང་པོའི་ནང་དཔེ་ཆ་འཚོལ་བསྡུའི་ཆེད་འགྲུལ་བཞུད་བྱས་སྐབས་ཀྱང་སྟབས་བདེའི་ས་གནས་རྣམས་སུ་རྟ་དང་འཕྲུལ་རྟ་རླངས་འཁོར་སོགས་གང་འཚམས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ས་ཁུག་དང་རི་སུལ་གྱི་དགོན་པ་དང་ཡུལ་ གྲོང་སོགས་འགྲིམ་འགྲུལ་དཀའ་བའི་ཡུལ་གྲུ་མང་པོར་རྐང་ཐང་གིས་བགྲོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སྙན་གྲགས་ཟླ་བ་ནས་ཟླ་བ་སྦྲེལ་ཏེ་ནང་ཆེན་དང་རྫ་སྟོད། ཀརྨའི་དགེ་རུ་དང་ལྷ་ཐོག །ངོམ་རྒྱུད་དང་རྡོ་ཤུལ་སྟོད་སྨད། རི་བོ་ཆེ་དང་ལྕི་སྨད། ཁྱུང་པོ་ཞག་གཅོད་དགོན་སོགས་སུ་རྐང་ཐང་གིས་བགྲོད་པ་དང་། ཀརྨ་བསོད་ནམས་དང་ཀུན་དགའ་གཉིས། རྨུགས་སངས་སོགས་ས་གནས་འགར་རྐང་ཐང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། ང་ཚོས་དཔེ་ཆ་འཚོལ་སྐབས་ཐོག་མར་དགོན་པ་ཁག་ནས་དཔེ་ཆ་དཀོན་པ་མང་པོ་རྙེད་རྒྱུ་ཡོད་པའི་རེ་བ་བཟུང་ཡང་དོན་དངོས་སུ་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་དཔེ་རྒྱུན་དཀོན་པ་མང་ཆེ་བ་ཞིག་གྲོང་པའི་ཁྱིམ་ཚང་དཀྱུས་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྙེད་སོན་བྱུང་ཞིང་། ད་དུང་ཁ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་མཆོག་ནས་ར་རྣ་དཔལ་ལྡན་སོགས་ཆེད་མངགས་ཀྱིས་འཚོལ་བསྡུ་གནང་བའི་ཕྱག་དཔེ་མང་པོ་གནང་སྦྱིན་བྱུང་བ་ཡང་བཀའ་དྲིན་བླ་ལྷག་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་སོང་། དེ་ལྟར་ང་ཚོས་དཔེ་ཆ་མང་ཙམ་ཞིག་འཚོལ་བསྡུ་བྱུང་རྗེས་རྩིས་འཕྲུལ་ནང་དུ་བླུག་རྒྱུའི་སྟ་
Chinese
德寺（Dégé Gön），慈梅寺（Jiamsimei Gön），除息寺（Chuxi Gön），布拉纳寺（Burakna Gön），达卡寺（Daka Gön），佐钦寺（Zuoqin Gön），以及昂佐文化多寺（Angzo Culture Do Gön）等等囊谦（Nangchen）一带的所有大小寺院，以及印度、尼泊尔、不丹等国外居住的相关寺院，以及上述地区的众多家庭藏书，上至阿里（Ngari），中至卫藏（Ü-Tsang），下至多康（Do-Kham），总共二十多个地区的二百六十多座大小寺院，以及超过千户的家庭，我们大多亲自前往拜访调查，有些则联系有经验的人士进行考察，从而搜集母本。为搜集书籍而奔波的主要有昂冈多的僧人日巴·尼扎（Nyima Drakpa）和噶玛·索南·贡噶，已故的邬金·佐巴，钦列·昆恰，以及昂涅多的僧人拉达·华丹。就这样，在长期的书籍搜集过程中，在交通便利的地方，我们依靠马、摩托车、汽车等交通工具，而在偏远山区和峡谷的寺庙和村庄等交通不便的地方，我们则徒步前往。例如，日巴·尼扎连续几个月徒步前往囊谦、扎多、噶玛的格如和拉托、昂域和多秀上下部、热乌切（Riwoche）和吉上下部、琼波扎果寺（Kyungpo Zhaggo Gön）等地。噶玛·索南和贡噶两人也曾徒步前往热贡桑等地。我们最初希望从寺庙中找到许多稀有书籍，但实际上却恰恰相反，大多数稀有书籍都是从普通村民家中找到的。此外，卡珠仁波切·曲吉尼玛（Kha Sprul Rinpoche Chokyi Nyima）还委托拉纳·华丹等人专门搜集并捐赠了许多手稿，这真是莫大的恩情。就这样，我们搜集了大量的书籍后，就开始准备将它们输入电脑。
English
De Gön, Jiamsimei Gön, Chuxi Gön, Burakna Gön, Daka Gön, Zuoqin Gön, and Angzo Culture Do Gön, etc., all the large and small monasteries in the Nangchen area, as well as the related monasteries residing in foreign countries such as India, Nepal, and Bhutan, and the many family collections of books in the aforementioned areas, from Ngari in the upper part, Ü-Tsang in the middle, and Do-Kham in the lower part, a total of more than twenty regions with two hundred and sixty-odd large and small monasteries, and more than a thousand households, most of which we personally visited and investigated, and some of which we contacted experienced people to investigate, in order to collect the original texts. The main people who traveled to collect books were the monk Nyima Drakpa of Anggangdo and Karma Sonam Kunga, the late Orgyen Zopa, Trinley Kunchap, and the monk Rada Palden of Ongnyedo. Thus, during the long period of traveling to collect books, we relied on horses, motorcycles, cars, and other means of transportation in convenient places, while in remote mountainous areas and valleys, in monasteries and villages where transportation was difficult, we traveled on foot. For example, Nyima Drakpa walked for months to Nangchen, Zato, Karma's Geru and Lhato, Angyu and Doshu upper and lower parts, Riwoche and Ji upper and lower parts, Kyungpo Zhaggo Gön, and other places. Karma Sonam and Kunga also walked to places such as Mugsang. When we were collecting books, we initially hoped to find many rare books in the monasteries, but in reality, it was the opposite, and most of the rare books were found in the homes of ordinary villagers. In addition, Kha Sprul Rinpoche Chokyi Nyima also specially commissioned Lana Palden and others to collect and donate many manuscripts, which was a great kindness. In this way, after we collected a large number of books, we began to prepare to input them into the computer.
Tibetan
གོན་བྱེད་སྐབས་སུ་ཆགས་སྤྲུལ་བདུན་པ་༧ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་རྩིས་འཕྲུལ་དུ་བླུག་ཟིན་པའི་གསུང་ཆོས་མང་པོ་ ཞིག་མཁོ་སྤྲོད་མཛད་བྱུང་བ་དེས་གཞི་བྱས་ཏེ་གསར་རྙེད་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་རྩིས་འཕྲུལ་དུ་བླུག་ཅིང་། མ་དཔེ་དང་ལན་གྲངས་བཅུ་ཕྲག་གི་བར་དུ་ཞིབ་བསྡུར་བྱས་པ་ཡིན། འོན་ཀྱང་དེ་སྔོན་གསུང་ཆོས་ཆ་ཚང་པར་དུ་མ་འཁོད་པར་མ་ཟད། བརྗོད་བྱ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྗོད་བྱེད་གྲངས་མང་བས་མདོ་དབུས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གསར་རྙིང་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལ་དར་སོ་ཅུང་ཆེ་བའི་དབང་གིས་དགོན་སྡེ་ཁག་སོ་སོ་དང་མཁས་བླུན་གྱི་གྲོང་སྔགས་པ་རྣམས་ནས་དཔེ་གཅོད་ཡང་ཡང་བགྱིས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་མ་དག་པ་དང་། ཆད་ལྷག་ཤོར་བ། །གོ་རིམ་འཆོལ་བ། མ་ཡིག་མི་གསལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཆ་མང་དུ་མཆིས་པ་མ་ཟད་དཔེ་རྒྱུན་ཡང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕེལ་བའི་དབང་གིས་གསུང་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་དཔེ་སྣ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན། རང་རྣམ་པོ་ཏི་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ལ་མ་དཔེ་མི་འདྲ་བ་བཞི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དཔེ་མི་འདྲ་བ་བཞི་ཙམ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །བར་དུ་དཔེ་བསྡུར་དང་དག་སྒྲིག་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཚུལ་ནི། ཁ་སྤྲུལ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་མཆོག་གིས་ངོམ་གནས་མདོ་དགོན་སོགས་ནས་འཚོལ་བསྡུ་མཛད་པའི་མ་དཔེ་ཡོད་རིགས་འདོན་སྤྱོད་གནང་བ་ རྣམས་གཞིར་གཞག ཕྱོགས་གཞན་ནས་རྙེད་པའི་དཔེ་མི་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དཔྱད་བསྡུར་ཞིབ་མོ་བྱས་ཏེ། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་གང་ཞིག་ཆད་ལྷག་ཉུང་ཞིང་དག་པར་ཡིད་རྟོན་གྱི་འོས་སུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། དག་པའི་ཆ་གཞན་གྱིས་ཁ་སྐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ། དཔེར་ན། རང་རྣམ་ལ་གོ་ཆེ་དགོན་དང་གེ་ཆགས་དགོན་སོགས་ཀྱི་དཔེ་རྙིང་བཞི་ཙམ་བསྡུར་བ་དང་། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ་ལ་དཔལ་སྤུངས་དཔར་མ་དང་འབང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་དགོན་གྱི་དཔེ་རྙིང་དང་དགོན་ཁག་སོ་སོ་ནས་རྙེད་པའི་ཟིན་བྲིས་རྣམས་དཔེ་བསྡུར་བ་དང་། འོད་དཔག་ལ་མཚུར་ཕུའི་དཔར་མ་དང་དཔལ་སྤུངས་དཔར་མ་སོགས་དཔེ་རྙིང་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བསྡུར། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལ་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་རྙེད་པའི་ལེའུ་ཚན་རྣམས་དཔེ་བསྡུར། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ཟིན་བྲིས་ལ་མཁར་མགོ་དགོན་དང་གེ་ཆགས་དགོན་གྱི་དཔེ་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་ལ་གཞི་བཟུང་། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ལ་དཔེ་མང་པོ་ལས་ངོམ་གནས་མདོ་དགོན་གྱི་དཔེ་ལ་གཞི་བཟུང་། གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐོར་ལ་གེ་ཆགས་ཀྱི་
Chinese
在进行灌顶时，第七世恰珠·钦布·仁波切向我们提供了许多已输入电脑的著作，以此为基础，也将新发现的部分输入电脑，并与数十个母本进行了详细比较。然而，由于之前没有完整印刷这些著作，而且内容广泛、词句繁多，使得这些著作在卫藏康三地的新旧教派中广为流传，各个寺庙和智愚的僧人、咒师们多次抄写，导致出现了很多错误，如文字错误、遗漏、顺序混乱、底稿不清晰等，而且版本也变得多种多样，因此大多数著作都有许多不同的版本。例如，自传有两卷，但有大约四个不同的母本；《噶举八支》也有大约四个不同的版本。中间是如何进行版本比较和校对的呢？由卡楚·曲吉尼玛从昂根多寺等地搜集到的所有母本都被用作参考。 对从其他地方找到的所有不同版本进行了详细的比较研究，在词义两方面，以那些遗漏较少、错误较少、更值得信赖的版本为基础，并以其他版本的正确之处进行补充，从而确定最终版本。例如，在自传方面，比较了果切寺和格恰寺等寺庙的约四个旧版本；在《噶玛林寂忿》方面，比较了八邦寺的印刷版、昂波工艺文化多寺的旧版本，以及从各个寺庙找到的草稿；在《无量光》方面，比较了楚布寺的印刷版和八邦寺的印刷版等五六个旧版本；在《长寿成就密聚》的草稿方面，比较了从不同地方找到的章节；在《意修精华总集》的草稿方面，以卡尔果寺和格恰寺的版本为基础，以后者为准；在《普贤总集》方面，以昂根多寺的版本为基础，参考了许多其他版本；关于古汝扎波（忿怒莲师）的部分，以格恰的
English
During the empowerment, the 7th Chaksam Tulku Trinley Kunkhyab Rinpoche provided many teachings that had already been entered into the computer. Based on this, the newly discovered parts were also entered into the computer and compared in detail with dozens of original texts. However, since the complete teachings had not been printed before, and because the content was extensive and the wording numerous, these teachings became quite popular among all the new and old schools of thought in U-Tsang and Kham. Due to repeated copying by various monasteries and both wise and foolish monks and mantra practitioners, many errors occurred, such as incorrect characters, omissions, disordered sequences, and unclear original texts. Moreover, the textual traditions proliferated into various forms, so most of the teachings have many different versions. For example, the autobiography, which has two volumes, has about four different original texts, and the 'Eight Chapters of the Kagyu' also has about four different versions. How was the comparison and editing of the texts done in the meantime? All the original texts collected by Katrul Chokyi Nyima from Ngomne Do Monastery and other places were used as a basis. All the different versions found from other places were carefully compared and studied. In terms of both words and meaning, the versions that had fewer omissions and errors and were more trustworthy were used as the basis, and the correct parts of other versions were used to supplement them, thereby finalizing the text. For example, in the autobiography, about four old versions from monasteries such as Goche Monastery and Gechak Monastery were compared. For the 'Karma Lingpa Peaceful and Wrathful Deities,' the Palpung printing, the old version from Angpo Craft and Culture Do Monastery, and the drafts found from various monasteries were compared. For 'Amitabha,' about five or six old versions, such as the Tsurphu printing and the Palpung printing, were compared. For the draft of 'Longevity Accomplishment Secret Gathering,' the chapters found from various places were compared. For the draft of 'Mind Practice Essence Gathering,' the latter of the two versions from Khargo Monastery and Gechak Monastery was used as the basis. For 'Könchok Chidu (Assembly of the Precious Ones),' the version from Ngomne Do Monastery was used as the basis, referring to many other versions. Regarding the section on Guru Drakpo (Wrathful Guru), the Gechak