Tibetan
། །ཕྱིར་ཐོན་རང་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་དུ་གྱུར། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཧཱུྃཁོ་ན་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཐུན་མཐར་རང་ལུས་འོད་ཞུ་ཡར་ ཧཱུར་ཐིམ། དེ་ཡང་ར་ཏ་ཧ་མགོ་གི་གུ་རིམ། །མས་ནས་ཡར་ཡལ་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག །དེ་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྨ་བྱ་བརྒྱད་བཏེག་ཁྲིར། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་པད་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པ། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར། །གཙུག་ཏོར་མཛོད་སྤུ་དཀར་སོགས་མཚན་དཔེ་རྫོགས། །ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིའི་བཀང་། །འོད་དང་གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་བཞིན་འབར། །དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་དེའི་མདུན་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་གསུམ་ལས། རྒྱས་བསྡུས་རང་གི་འདོན་གང་ཤེས་བརྗོད་པས་ཆོག་ཅིང་། གྲངས་བསོགས་པ་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཀོད་ལ། སོ་བདུན་མ་ཚར་གང་འགྲུབ་འདོན་ཏེ། ཕྱིའི་མཎྜལ་ཡིན། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞི་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕྱི་ལྕགས་རི་འཁོར་ཡུག་གི་ར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་མཆོག་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་ཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ལུས་ དང་ལུས་འཕགས། རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན། གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ། སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། འདོད་འཇོའི་བ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ། སྒེག་མོ་མ། ཕྲེང་བ་མ། གླུ་མ། གར་མ། མེ་ཏོག་མ། བདུག་སྤོས་མ། སྣང་མ་ཟླ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན། །དབུས་སུ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་ལས་འདས་པ་མངོན་པར་བཀོད་དེ། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བྱིས་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་དམ་བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྟོང་ཉིད་ གིས་བཏེག །ཆུ་རྔམས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་རྒྱ་
Chinese
出去后自身变成如同水晶球一般。这样明确后，仅仅念诵 ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在座末，自身化为光融入上方。也就是按照ra ta ha的顺序，从下往上消失，安住在无所缘的状态中。之后，为了圆满二资粮，进行曼扎供养：前方虚空中，在八只孔雀抬起的宝座上，莲花月轮的座垫上，莲花生是法身形象。根本上师是诸佛菩萨的化身。阿弥陀佛，身色红色。顶髻、白毫等相好圆满。身穿三法衣，结金刚跏趺坐。双手结禅定印，持充满甘露的钵。光芒和威严如同百万个太阳般闪耀。之后，在那功德田的前方，外、内、密的曼扎三种，简繁按照自己所知的念诵即可。为了积累数量，首先按照仪轨陈设，念诵三十七供或任何能够完成的供养。这是外曼扎。 嗡 班杂 布弥 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र भूमि आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚地，啊，吽）。 清净的本性是伟大的金地。 嗡 班杂 热科 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रेखे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚界，啊，吽）。 外铁围山环绕的中央是山王须弥山。东方胜身洲，南方赡部洲，西方牛货洲，北方俱卢洲。身洲和胜身洲，拂洲和另一个拂洲，有道洲和胜道洲，俱卢洲和俱卢洲的伴侣。珍宝山，如意树，满愿牛，无耕获，轮宝，珍宝，王妃宝，大臣宝，象宝，马宝，将军宝，大宝藏瓶，嬉女，鬘女，歌女，舞女，花女，香女，明月，珍宝伞，以及各方皆胜的胜幢。中央是天人的圆满富饶，无所不具。无量无边的海洋微尘数显现。我将供养上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、护法、守护神等一切圣众。请以慈悲接受为了利益众生。接受后，请加持我。如果日常念诵或收摄， 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。 以空性加持。 十一俱胝水...
English
Having gone out, one's own body becomes like a crystal ball. Having made this clear, only recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). At the end of the session, one's own body dissolves into light and merges upwards. That is, in the order of ra ta ha, disappearing from bottom to top, abide in a state of non-objectification. After that, in order to complete the two accumulations, perform the mandala offering: In the space in front, on a throne supported by eight peacocks, on a lotus and moon cushion, Padmasambhava is in the form of the Dharmakaya. The root guru is the embodiment of all Buddhas and Bodhisattvas. Amitabha Buddha, body color red. Ushnisha, white hair, etc., complete with signs and marks. Wearing the three Dharma robes, seated in the vajra posture. The two hands in meditative equipoise, holding a bowl filled with nectar. Light and splendor blazing like a million suns. After that, in front of that field of merit, of the three mandalas, outer, inner, and secret, recite the condensed or expanded version as you know it. In order to accumulate numbers, first arrange according to the ritual, and recite the thirty-seven offerings or whatever can be accomplished. This is the outer mandala. Oṃ Vajra Bhūmi Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र भूमि आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Ground, Ah, Hum). The pure nature is the great golden ground. Oṃ Vajra Rekhe Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रेखे आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Fence, Ah, Hum). In the center, surrounded by the outer iron fence, is Mount Meru, the king of mountains. East Videha, South Jambudvipa, West Godaniya, North Uttarakuru. Videha and Deha, Chamara and Aparachamara, Satha and Uttaramantrina, Uttarakuru and the companions of Uttarakuru. Jewel Mountain, Wish-fulfilling Tree, Wish-fulfilling Cow, Unplowed Harvest. Precious Wheel, Precious Jewel, Precious Queen, Precious Minister, Elephant Jewel, Horse Jewel, General Jewel, Great Treasure Vase, Playful Woman, Garland Woman, Singing Woman, Dancing Woman, Flower Woman, Incense Woman, Moon, Precious Umbrella, and Victory Banner victorious in all directions. In the center is the complete wealth and prosperity of gods and humans, without anything lacking. Manifesting immeasurable oceans of dust particles. I offer to the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, guardians, and all the holy beings. Please accept with compassion for the benefit of beings. Having accepted, please bless me. If reciting daily or gathering, Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum). Bless with emptiness. Eleven crore waters...
Tibetan
མཚོའི་སྟེང་། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་། །གླིང་ཕྲན་ཉི་ཟླ་ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་བཅས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཚོམ་བུར་བཀོད་བྱས་ནས། །རྩ་བའི་བླ་མ་པད་འབྱུང་དབྱེར་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གྲངས་གང་འགྲུབ་བྱ་བའོ། །ནང་གི་མཎྜལ་ནི། སྐྱབས་གནས་པད་འབྱུང་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ལ། །བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་འཁོར་གཡོག་བཅས། །མཎྜལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་དབུལ་བར་བགྱི། །དཔེར་ན་འབུལ་བ་ཚར་བའི་ཡོན་བདག་བཞིན། །ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལྟར་གྲངས་གང་འགྲུབ་སོང་ནས། དེ་དག་ནི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ། གསང་བའི་མཎྜལ་ནི། མདུན་གྱི་ཚོགས་ཞིང་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །མཆོད་ཡུལ་མཆོད་བྱ་མཆོད་མཁན་ཐམས་ཅད་ནི། །སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལས་གཞན་མ་མཆིས་པས། །མ་བཅོས་ཡེངས་མེད་རང་གསལ་ངང་དུ་ བཞག ཅེས་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་གོ་རིམ་བྱས་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་ལ་ཡིན་ཡང་། རང་ལུས་ལྷར་མ་བསྒོམས་ན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་དཀའ་བས། རྒྱལ་པར་ན་འདི་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔ་གང་རིགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་སྦྲེལ་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པར་སྣང་ཡང་བསྡུ་ན། ཀུན་མཁྱེན་ཨ་རཱ་ག་ཉིད་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་བཅད་དུ་ཕབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཧཱིཝཡིག་དཀར། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག ། ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷ། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧྲིལ་ཐིམ། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཧཱི༔ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །པདྨ་རྒྱས་ལྟར་འཛུམ་མདངས་ཅན། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པ་ལ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་རྩེ་བྲན་ཅན། །དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཕྱག་བཞི་དང་པོའི་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡས་འོག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་འཛིན། །གཡོན་གྱི་འོག་མས་པདྨ་འཛིན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མགུལ་དོ་དང་། །སེ་མོ་དོ་དང་དོ་ཤལ་ དང་། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཕྱི་དང་ནང་ནི་སྒྲིབ་མེད་གསལ། །ཞབས
Chinese
在海面上，黄金的地面，须弥山四大洲，以及小洲、日月、天人的欲妙等，布置成普贤供云的聚，向根本上师莲花生无二无别的，阿弥陀佛供养。祈愿圆满二资粮。如是尽力念诵。内曼扎：皈依境莲花生根本上师与，无二无别的阿弥陀佛怙主，我之身体受用亲友眷属等，总集为一曼扎而供养。譬如供养完毕的施主般，祈愿断除贪执与缠缚。如是尽力念诵。这些是积累资粮的因。这些是积累智慧资粮的果。秘密曼扎：前方的会供坛城化光融入自身。所供之境、所供之物、供养者，皆不是心之造作以外的，故安住于无作、无散乱、自明之状态。如是安住于本然状态。之后，若按次第，应先修上师瑜伽。然若不观自身为本尊，则上师之加持难以融入。于此，此乃与嘉瓦嘉措（达赖喇嘛）有关联，故需结合嘉瓦嘉姆、九尊或五尊等任何一种本尊之生起次第，以及内外密之修法。然若归纳，则如全知阿若嘎之见解，将大悲观音之仪轨，浓缩为皈依三宝之偈颂：于无上菩提发心，自身之明觉，白色ཧཱི：（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），放射白色光芒，清净一切众生之罪障。外器为宫殿，内情为本尊，光芒收摄融入，莲花日月之座垫上，ཧཱི：（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字化光，自身即成大悲观音。身色洁白，一面，如莲花盛开般，面带微笑。发髻束起，以五宝为顶饰，以丝绸宝冠为庄严。四臂，第一双手结合掌印，右下持摩尼宝珠念珠，左下持莲花。以种种珍宝颈饰，赛莫多，朵夏，以及半朵夏等圆满庄严。内外皆无有遮蔽，清澈明亮。足
English
On the surface of the ocean, a golden ground, Mount Meru, the four continents, along with subcontinents, sun, moon, and the desirable qualities of gods and humans, arranged as a gathering of Samantabhadra's offering clouds, I offer to the root guru inseparable from Padmasambhava, the Buddha Amitabha. May we be blessed to perfect the two accumulations. Thus, recite as much as possible. The inner mandala: To the refuge Padmasambhava, the root guru, and the inseparable Buddha Amitabha, the protector, I offer my body, possessions, relatives, retinue, etc., gathered into a single mandala. Like a patron who has completed the offering, may we be blessed to cut off attachment and entanglement. Thus, recite as much as possible. These are the causes for accumulating merit. Those are the results of accumulating wisdom. The secret mandala: The field of merit in front dissolves into light and merges into myself. The object of offering, the offering itself, and the offerer, all are nothing other than the activities of the mind, therefore, abide in the uncreated, unscattered, self-luminous state. Thus, rest in the natural state. After that, if following the order, one should first practice the Guru Yoga. However, if one does not visualize oneself as the deity, it is difficult for the blessings of the guru to enter. Here, this is related to Gyalwa Gyatso (Dalai Lama), so it seems necessary to combine the generation stage of any of the Gyalwa Gyam, nine-deity, or five-deity deities, along with the outer, inner, and secret methods of accomplishment. However, if summarized, then according to the view of Omniscient Ara Ga, the ritual of Great Compassion is condensed into verses of taking refuge in the Three Jewels: Generating the mind for supreme enlightenment, one's own consciousness, the white ཧཱི：（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）, radiating white light, purifies the sins and obscurations of all sentient beings. The outer vessel is the palace, the inner essence is the deity, the light gathers and dissolves, on the lotus and moon seat, the syllable ཧཱི：（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） dissolves into light, and oneself becomes the Great Compassionate One. Body color is white, one face, smiling like a blooming lotus. The hair is tied up, with five jewels as the crest, adorned with a silk crown. Four arms, the first two hands joined in prayer, the lower right holds a mani jewel rosary, the lower left holds a lotus. Adorned with various precious necklaces, semoto, dosha, and half dosha, perfectly adorned. Inside and outside are without obscuration, clear and bright. Feet