Tibetan
པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་གོང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དོན་རྩ་དང་ནི། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་རག་ལས་ཏེ། དོན་རང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕར་བཏང་སྡུག་བསྔལ་ཚུར་ལེན་པའི་དམིགས་པ་འདི་གཙོ་བོ་ཡིན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོ་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཞུང་ལྟར་ཝལ་གྱིས་བསྒོམ། །རླུང་གཅིག་ཕར་བུས་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་དང་། །དགེ་རྩ་ཅི་ཡོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྡན་པར་བསམ། །མཁའ་མཉམ་སེམས་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །དེ་ནི་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཅེས་སོ། །རླུང་ཞིག་ཚུར་རྔུབ་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །རང་ལ་ཐིམ་པས་མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་ལྟར། །རང་ཉིད་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་སྔར་ལས་རྒྱས། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དག་ནས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བར་བསྒོམ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ཤོག །ཅེས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཡིན། དོན་དེ་བསྒོམ་བཞིན་བཏང་ལེན་དམིགས་པ་ཉེར་གཅིག་ལས་མིང་ཉུང་བ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། འབུམ་ཐེར་སོགས་འགྲུབ་ན་ལེགས། ཐུན་བསྡུ་ཁར་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་གནས་ན། བུ་གཅིག་པུ་གཡུལ་ལས་མགོ་ཐོན་པ་དང་འཕྲད་པའི་མ་ལྟ་བུའི་དགའ་བས། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དང་མི་འབྲལ་ བཀའ་གཏེར་རྩ་གཞུང་། ཚིག་དེ་ལན་གསུམ་སོགས་གསལ་འདེབས་པ་དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མདོར་ན་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བུའི་རྒྱུ་ནི་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་ཅིག་བསམས་པས། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཤོག །ཅེས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་སྟེ་ལན་གསུམ་སོགས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བརྗོད། དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན་ཞིང་། དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། དེ་ལྟར་དགེ་རྩ་བཏང་དང་སྡིག་སྒྲིབ་བླང་། །སེམས་བསྐྱེད་མཁན་དང་སྐྱབས་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་བཅོས་སེམས་ཉིད་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་བས། །རང་སེམས་མ་ཡེངས་གང་ཤང་ངང་དུ་བཞག །ཅེས་མཉམ་པར་གཞག་གོ ༈ །དེ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། སྡིག་པ་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ན་བཤགས་དགོས་པར་གསུངས་པས། རང་ཉིད་ཐ་མལ་གནས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་པད་འབྱུང་དབྱེར་མེད་པ། །རྟེན
Chinese
已经写完了。然后，上面菩提心（梵文：bodhicitta，菩提心）的要点是，依赖于慈爱和慈悲。重点是，菩提心的快乐向外施舍，痛苦向内取受的这个目标是主要的。自己瞬间观想成大悲尊白色身。一面四臂按照仪轨观想。一口气呼出，将自己的安乐和，所有善根施与所有众生。轻轻地融入，所有众生的，安乐福德圆满智慧二资粮。思维具有圆满安乐。愿虚空般的众生具有安乐。这是慈无量。一口气吸入，将遍布虚空众生的，所有痛苦全部聚集起来。融入自身，如同火上添柴一样。自己光彩夺目，光辉比以前更加增长。从六道轮回的痛苦之因中，清净烦恼所知二障而观想。愿一切时处没有痛苦。这是悲无量。在观修那个意义的同时，施受的目标，少于二十一种也可以，成百上千，或者亿万等都可以。在结束时，如果思维所有众生都安乐地存在，就像独子从战场上凯旋归来的母亲一样高兴。安乐圆满不离 噶玛噶举根本经典。将那些词语念诵三遍等，清晰地念诵，就是圆满的喜悦。总之，流转轮回感受痛苦的原因，就是亲疏贪嗔，想到要与之断绝关系。愿没有亲疏贪嗔的舍心生起。这就是舍无量，念诵三遍等，从内心深处念诵。这些是世俗菩提心，胜义菩提心是：如此布施善根，取受罪障，发起菩提心者和皈依境众生们，在未造作的心性中成为一体。因为可怜没有如此证悟的众生们，不要散乱自己的心，安住于当下。这样安住。 然后是清净罪障的金刚萨埵（梵文：Vajrasattva，金刚萨埵）观修念诵：因为说罪业要通过四力忏悔，所以在自己如常安住的头顶上，根本上师和莲花生大士无二无别。
English
It is already written. Then, the main points of the above Bodhicitta (Sanskrit: bodhicitta) are that it depends on loving-kindness and compassion. The main point is that the goal of giving away the happiness of Bodhicitta and taking suffering inward is the main thing. Instantly visualize yourself as the white form of the Great Compassionate One. Visualize one face and four arms according to the ritual. Exhale one breath, giving away your own happiness and all the roots of virtue to all sentient beings. Gently dissolve, all sentient beings, happiness and merit, complete the two accumulations of wisdom. Think of having perfect happiness. May beings as vast as the sky have happiness. This is immeasurable love. Inhale one breath, gathering all the suffering of sentient beings pervading the sky. Dissolving into oneself, like adding wood to a fire. One's own radiance and splendor increase more than before. From the causes of suffering in the six realms of samsara, contemplate purifying the two obscurations of afflictions and knowledge. May there always be no suffering at all times. This is immeasurable compassion. While contemplating that meaning, the goal of giving and taking, less than twenty-one is also possible, hundreds and thousands, or hundreds of millions, etc., are all good. At the end, if you think that all sentient beings are living happily, like a mother who meets her only son returning victorious from the battlefield. Perfect happiness is inseparable from Karma Kagyu root text. Reciting those words three times, etc., clearly, is perfect joy. In short, the cause of wandering in samsara and experiencing suffering is only closeness and attachment, thinking of breaking away from it. May equanimity without closeness and attachment arise. This is immeasurable equanimity, reciting three times, etc., from the depths of the heart. These are conventional Bodhicitta, ultimate Bodhicitta is: Thus giving away virtue and taking on sins, the one who generates Bodhicitta and the objects of refuge, become one in the uncreated nature of mind. Because of compassion for those beings who have not realized this, do not distract your mind, abide in the present moment. Thus abide. Then, the Vajrasattva (Sanskrit: Vajrasattva) practice and recitation for purifying sins and obscurations: Because it is said that sins must be confessed through the four powers, on the crown of your head where you normally abide, the root guru and Padmasambhava are inseparable.
Tibetan
་གྱི་སྟོབས་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཞི་འཛུམ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ། །དཀུར་བརྟེན་སྟོད་གཡོགས་དར་དཀར་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོ་གས་པ་ ཡི། །ཆས་རྫོགས་ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་དྲུག་དང་། །ཡིག་བརྒྱས་གཡས་བསྐོར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བོ་ངོར་གསལ་བར་གྱུར། །རང་གིས་སྔར་བྱས་སྡིག་ལ་འགྱོད་སེམས་ནི། །བཙན་དུག་ཁོང་དུ་ཟོས་ལྟར་བསམ་པ་ནི། །སུན་འབྱིན་སྟོབས་ཀྱིས་དད་པས་གསོལ་བ་བཏབ། །ཅེས་ཡིད་ལ་གསལ་བཏབ་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་པད་འབྱུང་རྡོར་སེམས་ཀྱིས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་པ། །མྱུར་དུ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་བོ། །སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་སྐུ་ལུས་གང་། །ཞབས་གཡས་མཐེ་བོང་ནས་ཐོན་ཚངས་བུག་ཞུགས། །ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་རང་ལུས་ནི། །ཤེལ་གོང་དབྱ་དག་ལྟ་བུར་གྱུར་བསྒོམ་ཞིང་། །གཉན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། །ཞེས་བསྒོམ་སྟེ་མ་ཡེངས་པར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌ་དྷོ་མེ་ བྷ་ཝ། སུ་ཏོཁྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོབྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་བཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་ཡིག་བརྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡིག་དྲུག་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡི། །སྡོམ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་འགལ་གྱུར་པའི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པས་མཐོལ་བཤགས་ནས། །ཆུར་ལོན་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དམ་བཅའ་བས། །མྱུར་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་གོ་གསུང་ནས་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ལ་ཐིམ་ནས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །དེ་བས་ཟབ་ཁྲིད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཧྲི༔ཡིག་སྦྱོར་བ་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མར་སྤྱི་གཙུག་ཧྲིདཀར་པོ། །ཚེག་དྲག་དང་བཅས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་འོ་རྒྱུན་ལྟར་བབ་ལུས་ནང་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་སོལ་ཁུ་བ་ལྟར
Chinese
以……之力的本尊薄伽梵金刚萨埵， 白色明亮一面容，寂静微笑右手持， 金刚于心间，左手持铃， 腰间依靠，上身披覆，具有白色丝绸下裙， 头饰等圆满受用之， 服饰圆满，双足以菩萨跏趺坐姿安住。 心间月轮上，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字及六字真言， 以百字明咒右绕，从中放射光芒， 迎请融入十方诸佛、三根本， 成为诸佛总集之自性。 自己对往昔所造罪业的后悔心， 如吞下剧毒般思索， 以厌恶之力，以信心祈祷。 如是心中明观，根本上师莲花生金刚萨埵， 祈请您迅速清净、净化我与虚空等同的一切有情之， 罪障、誓言违犯、失坏无余。 如是祈祷三遍。 从咒语中降下甘露之流，充满身躯， 从右足大拇指流出，进入梵穴， 充满身体，清净一切罪障，自身 观想如水晶般清澈， 念诵能胜一切的金刚萨埵百字明咒。 如是观想，不散乱。 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔美巴瓦，色多卡约美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，色波约美巴瓦，萨瓦色德玛美扎雅匝，萨瓦嘎玛色匝美，则当希尔雅咕噜吽，哈哈哈哈火，巴嘎万 萨瓦达塔嘎达 班匝玛美门匝，班则巴瓦玛哈萨玛雅萨埵啊。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌ་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཁྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོབྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་བཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय। मनुपालय। वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सुपोष्यो मे भव। सर्वसिद्धिं मे प्रयच्छ। सर्वकर्म सु च मे। चित्तं श्रेयः कुरु हुं। ह ह ह ह हो। भगवन् सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च। वज्र भव महासमय सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya। manupālaya। vajrasattva tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarvasiddhiṃ me prayaccha। sarvakarma su ca me। cittaṃ śreyaḥ kuru huṃ। ha ha ha ha ho। bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca। vajra bhava mahāsamaya sattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言。请守护我。金刚萨埵，请安住于我。请赐予我坚固。请赐予我满足。请赐予我欢喜。请赐予我增长。请赐予我一切成就。以及一切事业。请使我心善良。吽。哈哈哈哈火。薄伽梵，一切如来金刚，请勿舍弃我。金刚，生起，大誓言，萨埵，啊。）念诵百字明咒，以及嗡 班匝萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽。）六字真言，尽力念诵。 怙主，我因无知愚昧， 违背三律仪诸佛之教言的， 一切罪障，以忏悔而坦白， 如落水者般发誓以后不再造作， 祈请您迅速加持我现证菩提。 金刚萨埵尊口中说，善男子，你的 罪障已清净，说完化为光芒， 融入自身，成为无二无别之同一体性。 因此，此甚深窍诀之甚深特点，清净障碍 舍（藏文：ཧྲི༔）！观修四种字结合之法， 自身最后顶上 舍（藏文：ཧྲིད）字白色， 具有短音和长音，放射光芒， 从中降下甘露如乳汁之流，充满身体内部， 一切罪障如烟灰、油垢般
English
The Bhagavan Vajrasattva, the power of... White and clear, with one face and a peaceful smile, the right hand holds, A vajra at the heart, and the left hand holds a bell, Leaning on the waist, with an upper garment and a white silk lower garment, Adorned with ornaments and complete enjoyment, Fully adorned, with two legs in the posture of a bodhisattva. On the moon above the heart, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and the six-syllable mantra, With the hundred-syllable mantra circling to the right, from which light radiates, Inviting and dissolving the ten directions' precious ones, the three roots, Becoming clear as the embodiment of all the precious ones. Regret for one's past misdeeds, Thinking as if one has swallowed potent poison, With the power of aversion, praying with faith. Thus, clarifying in the mind, the root guru Padmasambhava Vajrasattva, May you quickly purify and cleanse all sentient beings equal to me and space, All sins, broken vows, and impairments without exception. Thus, pray three times. A stream of nectar descends from the mantra, filling the body, Flowing out from the right foot's big toe, entering the Brahma aperture, Filling the body, purifying all sins, one's own body Meditating as if it has become like a clear crystal ball, Reciting the hundred-syllable mantra that overcomes all. Thus, meditating without distraction. Oṃ Vajrasattva Samaya, Manupālaya, Vajrasattva Tvenopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Sarvasiddhiṃ Me Prayaccha, Sarvakarma Su Ca Me, Cittaṃ Śreyaḥ Kuru Hūṃ, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathāgata Vajra Mā Me Muñca, Vajra Bhava Mahāsamaya Sattva Āḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌ་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཁྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོབྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་བཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व समय। मनुपालय। वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सुपोष्यो मे भव। सर्वसिद्धिं मे प्रयच्छ। सर्वकर्म सु च मे। चित्तं श्रेयः कुरु हुं। ह ह ह ह हो। भगवन् सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च। वज्र भव महासमय सत्त्व आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya। manupālaya। vajrasattva tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarvasiddhiṃ me prayaccha। sarvakarma su ca me। cittaṃ śreyaḥ kuru huṃ। ha ha ha ha ho। bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca। vajra bhava mahāsamaya sattva āḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajrasattva, Samaya. Please protect me. Vajrasattva, please abide in me. Please grant me steadfastness. Please grant me satisfaction. Please grant me delight. Please grant me nourishment. Please grant me all accomplishments. And all actions for me. Please make my mind virtuous. Hum. Ha ha ha ha Ho. Bhagavan, all Tathagata Vajra, do not abandon me. Vajra, arise, great Samaya, Sattva, Ah.) Reciting the hundred-syllable mantra, and Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajrasattva, Hum.) the six-syllable mantra, reciting as much as possible. Protector, I, due to ignorance and delusion, Having violated the teachings of the three vows of the Buddhas, All sins, confessing with repentance, Vowing like a drowning person never to commit them again, Praying that you quickly bless me to realize enlightenment. Vajrasattva said from his mouth, Son, your Sins are purified, saying this, he dissolves into light, Dissolving into oneself, becoming one indivisible essence. Therefore, the profound characteristic of this profound instruction, purify obscurations Hriḥ (Tibetan: ཧྲི༔)! Meditating on the four-syllable combination, On one's own crown, the syllable Hriḥ (Tibetan: ཧྲིད) white, With short and long vowels, radiating light, From which nectar descends like a stream of milk, filling the body, All sins like smoke, ash, and oil stains