Tibetan
ཞོང་པ་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་༔ གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་ཞིང་མཆོད༔ ཨ་ལ་ལ་ཏེ་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཚོགས་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ༔ གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་གཙོ་དང་ འཁོར༔ མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་གིང་དང་བཅས༔ སྐུ་ལ་སྒྲིབ་སེམས་མི་མངའ་ཡང་༔ འགྲོ་རྣམས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟཱ༔ དེ་ནས་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བཅད་དེ༔ དང་པོ་མཆོད༔ བར་པ་སྐོང་བཤགས༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་བར་བྱས་ཏེ༔ དང་པོ་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རོལ་ནས་ཀྱང་༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི༔ དཔང་གྱུར་སྐྱབས་མཆོག་མ་ལུས་རྣམས༔ ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་པ༔ ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པར་བགྱི༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི་ཤུདྡྷེ་ཨཱཿ ཐ་མ་ལིངྒ་འགུགས་བསྟིམ་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ གིངཔ་དཀར་ནག་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ཆེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྔམ་བརྗིད་འབར་བའི་ཁྲོ་ཚོགས་བཅས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་༔ ཞགས་པ་ཐོ་ཆེན་འབར་བ་ཐོགས༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པའི་ལྔ་ཕུང་འདི༔ ལྕགས་ཀྱུས་ཟུང་ལ་ཕུར་པས་ཐོབ༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ རྣམ་ ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནི་ཏྲི་དགྲ་བགེགས་ཤཱ་ཏཱན་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་བསྒྲལ་ནས་བསྟབ་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་དགྲ་བགེགས་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ རྔམ་བྱེད་ཧོམ་ཁུང་ཡངས་པའི་མགུལ་དུ་བསྟིམ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་མཆོད་པར་བཞེས༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷ་ཀི་ནི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ལ་རིམ་པར་དྲང་སྟེ༔ ཀྱཻ༔ གཟིགས་ཤིས་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་༔ བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་བ་ཕག༔ རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ༔ ལག་གཉིས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ཏེ༔ ཧོ༔ རིན་ཐང་མེད་ལ་ལེགས་འོང་ཆོས༔ གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་པའི༔ བླང་དོར་ཆོས་ཀུན་བྲལ་བ་ཡི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་རོལ་ལོ༔ དེ་ནས་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ༔ ལག་པ་མཁའ་གསང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཁ་ཕུ་བཏབ་སྟེ༔ ཕུད་ལྷག་བསྲེས་ལ༔ རྐང་གི་གཟར་བུས་རཀྟ་གཏོར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཆམས་སྟབས་དང་བསྟུན་ཏེ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་སོགས། ཚོགས་གཞོང་བྷནྡའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྷག་མའི་ངོ་བོ་དེ་ ཉིད། འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད། ཤ་ཆེན་གྱི་ཕུང་པོ། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་སྟོང་གསུམ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ སྔགས་འདིས་ལན་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཤར༔ འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ང་ཡི་དབང་༔ ང་ནི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་རྒྱུ༔ དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཕུད་ལ་དགྱེས༔ བར་དུ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་རྒྱུ༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་ལྷག་ལ་དགྱེས༔ ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་རྒྱུ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་གཡར་དམ་གཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ལ་མི་བཞག་རྒྱུ༔ བྲན་གཡོག་ཕོ་མོའི་ཚུལ་དུ་གནས༔ དྲག་པོའི་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཚོགས༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་ལེན་ནི༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་ལེན་ནི༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་ལེན་ནི༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་ལེན་ནི༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གིང་དང་ལངྐ་དུར་ཁྲོད་བདག༔ ཀེ་སེང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སོགས༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་པུ་རུ་ རུ༔ རྒྱན་ཆ་མང་པོ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ དཔའ་བོའི་བྲོ་བརྡུང་ཁྲབས་སེ་ཁྲབ༔ དཔའ་མོའི་གླུ་ལེན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ གནས་བཟང་དུར་ཁྲོད་ཉམས་རེ་དགའ༔ གོས་བཟང་ཞིང་ལྤགས་བརྗིད་རེ་ཆེ༔ སྐྱོགས་བཟང་བྷནྡྷ་མཚན་རེ་བཟང་༔ སྐྱེམས་བཟང་རཀྟ་བཅུད་རེ་ཆེ༔ ཟས་བཟང་མཾ་ས་རོ་རེ་ཞིམ༔ རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་གནས་རྣམས་ཉུལ༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་མཁའ་ལ་འགྲོ༔ ལས་སུ་གསོད་དང་གཅོད་ལ་བརྩོན༔ ཟས་སུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས༔ ཡང་དག་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་༔ ཐབས་ཀྱིས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ རྒྱན་གྱི་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་ལས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷི་ར་ཡོ་གི་ནི་དྷ་ཀ་དྷ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཏང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཆད་མདོ་ནི༔ གཏོར་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གོམ་པ་བདུན་ནས་བཅུའི་སར་དཔགས་ལ༔ ཕུད་དང་རཀྟ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར༔ རོལ་མོ་བསྒྲགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོ
Chinese
从ཞོང་པ་开始，以无量受用之供品充满，以舞蹈和手印变化而供养，阿拉拉，请享用供品。迎请会供之神：吽！至尊莲花忿怒力，五部盔甲神为主尊及眷属，空行勇士敬等众，身无业障烦恼，为令众生积累福德故，祈请降临智慧会供。扎 吽 班 霍！萨玛雅 斯德！之后分为三个次第：首先是供养，中间是圆满忏悔，最后是诛杀。首先献上会供之精华，供养上师、本尊、空行母，献上如意妙欲之会供，以大喜悦享用后，赐予一切所欲之成就。咕噜 德瓦 达吉尼 嘎纳 扎扎 布扎 卡嘿！中间是忏悔：作为见证的无余皈依处，从前世至今生，所有违背、错乱、衰损，以会供圆满并忏悔。咕噜 德瓦 达吉尼 嘎纳 扎扎 卡嘿 秀达 雅 阿！最后，按照通常仪轨进行勾招和融入林伽。金巴身着黑白服装入座：吽！大胜忿怒颅鬘力，与威猛炽燃之忿怒众眷属，手持金刚橛、铁钩，以及索套、巨锤、火焰。此怨敌恶魔之五蕴，以铁钩勾住，以橛钉牢，如粉末般摧毁，将识蕴迁往法界。咕噜 班匝 卓达 尼扎 达拉 巴给 萨当 玛拉 雅 啪达。如是诛杀后，进行供养：吽！上师、本尊、空行母请开颜！三界彻底解脱，将怨敌恶魔供养于口中，融入威猛火坑宽广之喉咙，于轮回涅槃平等性中享用供养。咕噜 德瓦 达吉尼 达拉 巴给 杰 夏 彻 汝 巴 拉 卡 卡 卡嘿 卡嘿！然后依次敬献金刚上师等：奇！观视吉祥美妙之正法，对此不应有怀疑，婆罗门、狗与旃陀罗、猪，观为自性一体而享用。双手结莲花手印，霍！无价而善妙之法，舍弃能取所取一切相，远离取舍一切法，于如是真如我顶礼。阿拉拉 霍！如是享用。之后进行朵玛仪轨：以手结空行秘密手印吹气，混合精华与残食，以足之...
English
From Zhongpa, filled with immeasurable enjoyment offerings, offering with dance and mudras, Alala, please accept the offerings. Inviting the assembly deities: Hung! Noble Padmadrakpo Tsal, the five armor deities as the main and retinue, dakinis, heroes, ging and others, although your body has no obscurations or afflictions, for the sake of beings accumulating merit, please come to the wisdom assembly. Dza Hung Bam Ho! Samaya Stha! Then divide into three stages: first is offering, middle is fulfilling confession, and last is killing. First offer the essence of the assembly, offering to the lama, yidam, dakini, offering the desired enjoyment assembly, after enjoying with great joy, grant all desired siddhis. Guru Deva Dakini Ganachakra Puja Khahi! The middle is confession: all refuges who are witnesses, from past lives to the present, all violations, confusions, and decays, fulfill and confess with the assembly. Guru Deva Dakini Ganachakra Khahi Shuddhe Ah! Finally, perform the hooking and merging of the linga according to the usual ritual. The gingpa, dressed in black and white, enters the seat: Hung! Great Supreme Wrathful Skull Garland Power, with a majestic and blazing wrathful assembly, holding a vajra phurba, iron hook, and lasso, great hammer, and flames. This five aggregates of enemies and obstacles, hook with the iron hook and fix with the phurba, destroy like dust, transfer the consciousness to the dharmadhatu. Guru Vajra Krodha Nitri Drala Bagek Satan Maraya Pata. After killing like this, make offerings: Hung! Lama, Yidam, Dakini, please open your face! Completely liberate the three realms, offer the enemies and obstacles to the mouth, merge into the wide throat of the fierce homa pit, enjoy the offerings in the equality of samsara and nirvana. Guru Deva Dakini Drala Bagek kyi Sha Trak Rupa la Kha Kha Khahi Khahi! Then respectfully offer to the Vajra Master and others in order: Kye! Behold the auspicious and beautiful Dharma, there should be no doubt about this, Brahmin, dog, and Chandalas, pig, view as one nature and enjoy. Take the lotus mudra with both hands, Ho! Priceless and excellent Dharma, abandoning all grasping and clinging signs, free from all accepting and rejecting dharmas, I prostrate to suchness. Alala Ho! Enjoy like this. Then perform the leftover ritual: blow on the hand with the secret mudra of the dakini, mix the essence and leftovers, with the foot's...
Chinese
洒血供，瑜伽士们配合坛城的舞步，念诵：嗡 班匝 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रित，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露）等。嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。会供盆，颅器广大，剩余的自性，即是所欲之享受，大肉之堆积，鲜血之海充满三千世界。嗡 阿 吽 哈哈 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह ह हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈哈 呵 舍）以此咒加持三遍后，吽！从法界大乐中，化现忿怒大王，轮回涅槃，显有皆为我所掌控，我乃大胜嘿汝嘎。最初不用精华供养，猛厉本尊喜精华，中间不用剩余供养，具誓空行喜剩余，剩余不用口水沾染，瑜伽士我与誓言同一。坛城周围不用放置，如仆男女般安住，猛厉的听命使者众。东方的食供者，乃金刚部的空行众，南方的食供者，乃宝生部的空行众，西方的食供者，乃莲花部的空行众，北方的食供者，乃事业部的空行众。金刚橛与罗睺罗，尸林之主，吉祥天母等二十八自在天等，诸护法的听命余食聚集者。丝绸头饰飘扬，众多饰品闪耀，勇士舞动，铿锵作响，勇母歌唱，呜呜作声，佳妙之境，尸林多么喜悦，上好之衣，兽皮多么威严，上好之颅器，标志多么吉祥，上好之饮，血多么精华，上好之食，血肉多么美味。恒常游走尸林之地，守护誓言，空中行走，事业上勤于杀戮与断除，食物上喜好血肉。于真实义上虽已成佛，然以方便行猛厉之事业。享用此供饰之食子，于息增怀诛之事业中，祈愿所托之事得以成就。嗡 班匝 贝若 瑜伽尼 达嘎 达格尼 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷི་ར་ཡོ་གི་ནི་དྷ་ཀ་དྷ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ॐ वज्र भिर योगिनि धक धकिनि बलिन्त खः खः खाही खः हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhira yogini dhaka dhakini balinta khaḥ khaḥ khāhi khaḥ hi，汉语字面意思：嗡，金刚，怖畏，瑜伽母，饮血，饮血女，食子，吃 吃 吃 喝 吃 喝）如是布施余食之食子。之后断法仪轨：将食子从坛城量出七至十步的距离，精华与血供向十方抛洒，奏响乐器，如是说道：吽！于往昔之初劫，赞普赤松
English
Sprinkling rakta, the yogis, in accordance with the dance steps of the mandala, recite: OM VAJRA AMRITA (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रित，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：Om, Vajra, Ambrosia), etc. OM SVABHAVA (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, Self-nature), etc. The gathering vessel, the skull cup, is vast and extensive. The nature of the leftovers is itself the enjoyment of desirable qualities, a heap of great flesh, a sea of rakta filling three thousand worlds. OM AH HUM HA HO SHRIH (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह ह हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Ho Hrih). Having blessed it three times with this mantra, HUM! From the great play of the Dharmadhatu, the great wrathful king of emanation arises. Samsara and Nirvana, all phenomena are under my control. I am the great supreme Heruka. At first, do not worship with the essence; the fierce deities are pleased with the essence. In the middle, do not worship with the leftovers; the oath-bound dakinis are pleased with the leftovers. Do not defile the leftovers with saliva; the yogi and I are of one oath. Do not leave it at the edge of the mandala; it abides in the manner of male and female servants. The fierce order-obeying workers. The taker of the torma in the eastern direction is the assembly of dakinis of the Vajra family. The taker of the torma in the southern direction is the assembly of dakinis of the Ratna family. The taker of the torma in the western direction is the assembly of dakinis of the Padma family. The taker of the torma in the northern direction is the assembly of dakinis of the Karma family. Ging and Rahula, lords of the charnel grounds, Kesang Wangchuk, the twenty-eight, etc. All the glorious order-obeying leftover-gatherers. Silk pennants fluttering, many ornaments flashing, heroes dancing, clanging and clashing, heroines singing, cooing and humming, a good place, the charnel ground is so delightful, good clothes, animal skins are so majestic, a good skull cup, the sign is so auspicious, good drink, rakta is so essential, good food, mamsa-rasa is so delicious. Always wandering in the charnel ground places, guarding the samaya, going in the sky, striving to kill and cut in their activities, pleased with flesh and blood as food. Although enlightened in the true meaning, they perform fierce activities through skillful means. Accept this offering torma of ornaments, and in the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, accomplish the entrusted tasks. OM VAJRA BHIRA YOGINI DHAKA DHAKINI BALINTA KHA KHA KHĀHI KHA HI (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷི་ར་ཡོ་གི་ནི་དྷ་ཀ་དྷ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ॐ वज्र भिर योगिनि धक धकिनि बलिन्त खः खः खाही खः हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhira yogini dhaka dhakini balinta khaḥ khaḥ khāhi khaḥ hi，汉语字面意思：Om, Vajra, Fearful, Yogini, Blood-drinker, Blood-drinking Woman, Offering, Eat Eat Eat Drink Eat Drink). Thus, the leftover torma is given. Then, the Chöd text: Measure the tormas from the mandala to a distance of seven to ten steps, and scatter the essence and rakta in the ten directions. Play music and say this: HUM! In the first aeon of the past, Emperor Trisong.