Tibetan
བ་པའི་སྐབས་འདིར། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཅིས་ཀྱང་ཟིན་པར་བྱེད་དགོས། ད་རེས་ལམ་སྣ་མ་ཟིན་ན་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་དུས་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། དེ་བས་ད་ལྟ་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་ཞིག་ཐོབ་དུས་འདིར་འབད་དགོས། ཚེ་མི་རྟག་ནུབ་རིའི་གྲིབ་མ་དང་འདྲ། འཆི་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་ཉེར་འགྲོ། འཆི་བའི་དུས་སུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་སྟོངས། ཆོས་ ལའང་བྱེད་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་འཇུག་དགོས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྔགས་མཚན་ཉིད་གཉིས་ལས། རང་རེ་རྣམས་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནས་འཇུག །འདི་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ནས་འཇུག་པ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུགས་དང་། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འཇུག་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་གཉིས་ལས། བླ་མའི་རིམ་པ་ནས་འཇུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་མངའ་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཉིད། །ཅེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་ལས། །བླ་མ་གཉན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བླ་མ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་། །བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་དང་། ཆུ་རླུང་རོལ་པ་ལས། གང་ གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རུ། །ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་ཙམ། །འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཕ་མཐའ་ཡས། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འདུས། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དགོངས་མ་ལུས་ཀྱང་། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཉིད་དུ་འདུས། །བླ་མ་མཆོག་གིས་བྱིན་བརླབས་ན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའང་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ངེས་པ་གཅིག་གི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་དགོས་པ་ལས། འདིར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དངོས་བླ་མར་སྤྲུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རང་བྱོན་པ། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་སོང་དང་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པ། སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མངལ་གྱི་དྲི་མ
Chinese
在此之際，務必把握解脫之道。如果這次沒有把握住，死後將在無邊的輪迴中流轉，而且會每況愈下，聽不到佛法的聲音。因此，現在難得有此百劫難遇的珍貴人身，必須努力。生命無常，猶如夕陽西下之影。死亡瞬息逼近。死亡之時，任何非佛法的事物都無濟於事。即使佛法 也有許多不可思議的修行方式。必須如法進入圓滿佛陀教法的神聖佛法。八萬四千法蘊等一切法，都可歸納為大乘和小乘。大乘又分為密宗和顯宗。我們應從果乘密宗入手。密宗又分為從各個壇城進入的繁複方式，以及從甚深上師壇城進入的簡略方式。應從上師次第進入，因為上師是所有壇城的總主。如《金剛亥母現證》所云：「上師即是佛，上師即是法，同樣上師即是僧，上師乃一切之作者。」又如《意集經》所云：「較之千劫之佛陀，應知上師更為重要。何以故？因千劫之佛陀，皆依上師而生。上師未有之時，佛陀之名亦無。」又如《水風戲舞》所云：「若人於億萬劫中，觀修百千俱胝天身，不如剎那憶念上師，此乃無邊之福德。一切壇城皆匯集於上師之壇城中。一切勝者之意皆匯集於上師之意中。若上師加持，則一切勝者皆加持，一切壇城皆灌頂。」如是說。因此，必須進入具備功德、必能獲得成就的上師的根本壇城。此處所說的，是名為鄔金蓮花生大士者，乃是無量光佛親自化現為上師，於此贍部洲自然顯現。僅僅聽聞其名號，便能從惡趣和輪迴中解脫。身之廣大功德，遠離母胎之垢……
English
At this juncture, one must by all means grasp the path to liberation. If one fails to grasp it this time, after death one will wander in endless samsara, and will go from bad to worse, unable to hear the sound of the Dharma. Therefore, now that we have obtained this precious human body, which is rare to obtain even once in a hundred eons, we must strive. Life is impermanent, like the shadow of the setting sun. Death approaches in an instant. At the time of death, nothing other than the Dharma will avail. Even within the Dharma, there are countless inconceivable ways to practice. One must properly enter the sacred Dharma of the Fully Enlightened Buddha's teachings. All the eighty-four thousand collections of Dharma, etc., are all contained within the two vehicles of the Great and Small Vehicles. The Great Vehicle has two aspects: Mantra and Characteristics. We should enter through the Fruition Vehicle of Secret Mantra. Within this, there are two ways of entering: the elaborate way of entering through individual mandalas, and the simple way of entering through the profound Guru Mandala. We should enter through the Guru lineage, because the Guru is the master of all mandalas. As it says in the Manifestation of Vajravarahi: "The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma, likewise the Guru is the Sangha, the Guru is the doer of all." And as it says in the Gongdu: "Know that the Guru is more important than a thousand Buddhas of a kalpa. Why? Because all the Buddhas of a kalpa arise in dependence on the Guru. Before there was a Guru, there was not even the name of Buddha." And as it says in the Water and Wind Play: "Compared to meditating on hundreds of thousands of deities for millions of kalpas, just remembering the Guru for a moment is limitless merit. All mandalas are contained within the Guru's mandala. All the intentions of the Victorious Ones are contained within the Guru's intention. If the Guru blesses, then all the Victorious Ones will bless, and all mandalas will empower." Thus it is said. Therefore, one must enter the root mandala of a qualified Guru who is certain to attain accomplishment. Here, we are speaking of the one called Guru Padmasambhava of Glorious Oddiyana, who is the actual Buddha Amitabha who manifested as a Guru and appeared spontaneously in this Jambudvipa. Just hearing his name liberates one from the lower realms and samsara. The great qualities of his body, free from the defilement of the womb...
Tibetan
ས་མ་གོས་པར་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས་རང་བྱུང་སྟེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བ། གསུང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་བ། ཐུགས་ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་པ། ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་དེ་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་གཞན་དོན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིའང་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་གཞུང་ལས། རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡིས༔ སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་རྣམ་ཐར་དཔག་མེད་ལས༔ མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་སྒྲུབ་ལུགས་དཔག་མེད་བརྩམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཡང་ཟབ་མཐར་ཐུག་ཉི་ཚེ་སྟེ༔ སྙིང་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་འདི་ལས་མེད༔ སྙིང་གི་ཡང་བཅུད་སྲོག་ཐིག་འདི་ཁོ་ན། ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་ལྷག་པར་ གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་དམ་ཚིག་སྡོམ༔ བླ་མ་མཆོག་གི་ས་ཐོབ་ཕྱིར༔ མགོན་པོའི་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣོད་ལྡན་དུ་རིག་ནས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་གནང་བ་སྩལ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཀྱེ་མ་སྐལ་བཟང་ལས་ཅན་རྣམས༔ བླ་མེད་བླ་མའི་གསང་སྒྲུབ་བསྟན༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་པས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་༔ ཀུན་བཟང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཏུལ༔ ཁྱེད་ཀྱང་བླ་མེད་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔ འདི་ཡི་རྗེས་སུ་ཀུན་ཞུགས་མཛོད༔ ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་
Chinese
从不沾染泥土的莲花茎中自然而生，具足光辉灿烂的名号和相好。以宏大的音声，以内外密的一切法之法轮，顺应所化众生的意乐而转动。以广大的心量，对于一切所知，如其所有和尽其所有地了知，通达智慧、禅定和神通的无边大海。以殊胜的功德，圆满了十力、四无畏等一切不共佛法。以伟大的事业，在一切有情界中，以适合各种根器的化身来成办利益，任运成就四种事业，安住直至轮回未空，如意宝般地利益他者。而修持此法，也是最甚深的核心。自宗中说：‘如我莲师持明咒士，从五身八名无量解脱中，为未来利益而造无量修法，一切皆为甚深究竟之捷径，无有比此更精华之精华，此乃心之精髓命脉。’如是赞叹后，引入坛城，其中有前行准备工作，以及正行灌顶次第两部分，首先，为了祈请学员安住之法，请献上坛城。请献曼扎。第三，双手合掌，手捧鲜花，跟随念诵此祈请文：‘奇！三世佛陀普贤王，上师佛陀垂念我！我等追随于您后，皈依共同殊胜处，别解脱戒菩提心誓，为得上师之胜地，祈请怙主赐予我！’念诵三遍。如此祈请后，知是法器，生起慈悲而赐予许可：‘奇哉！具缘善缘之士们，宣说无上上师之秘密修法，过去未来现在的一切，所有胜者们，皆因通晓此秘密咒语仪轨，而获得上师金刚持，普贤上师金刚持，亦以此调伏魔军。汝等亦为获得无上胜果，皆随此后而入。’如是赐予许可。第四，于前方虚空中
English
Born naturally from the stem of a lotus flower untouched by soil, blazing with the glory of names and marks. With a great voice, turning the wheel of Dharma of inner, outer, and secret teachings in accordance with the inclinations of those to be tamed. With a vast mind, knowing all knowable things as they are and in their entirety, reaching the end of the boundless ocean of wisdom, samadhi, and clairvoyance. With excellent qualities, completely perfecting all the unmixed qualities of a Buddha, such as the ten powers and four fearlessnesses. With great activity, accomplishing the benefit of beings in all realms of existence through emanations that tame each according to their needs, spontaneously accomplishing the four activities, abiding until samsara is not empty, like a wish-fulfilling jewel for the benefit of others. And the method of practicing this is also the most profound essence. In our own tradition, it is said: 'Like me, Padmasambhava, the vidyadhara mantra-holder, from the five bodies and eight names, from immeasurable liberation, for the sake of future benefit, I have composed immeasurable methods of practice. All are profound, ultimate, and concise. There is no essence more essential than this. This is the very essence and lifeblood of the heart.' After such praise, to introduce into the mandala, there are two parts: the preliminary preparation and the actual empowerment sequence. First, in order to request the Dharma in which the students abide, please offer the field. Please offer the mandala. Third, with hands clasped, holding flowers, join your palms and repeat this supplication: 'Kye! Samantabhadra, Buddha of the three times, Lama Buddha, consider me! We follow after you, taking refuge in the common and supreme, the vows of individual liberation, Bodhicitta, and samaya. In order to attain the ground of the supreme Lama, please grant me, the protector!' Recite three times. After such supplication, recognizing them as worthy vessels, compassion arises and permission is granted: 'Kye ma! Fortunate and virtuous ones, the secret practice of the unsurpassed Lama is taught. All the victorious ones of the past, future, and present, by knowing this secret mantra ritual, attain the Vajradhara Lama. Samantabhadra Lama Vajradhara also subdued the armies of demons with this. You too, in order to attain the unsurpassed supreme fruit, all enter after this!' Thus, permission is granted. Fourth, in the space in front