Tibetan
། ཅེས་གསུངས་པ་དང་། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་བཟུང་ལས། །ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ཤུལ་དུ་གནས་པ་ཡི། །གཤིན་པོའི་རྗེས་སུ་དགེ་བ་གང་བྱས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཕྱིར་བེའུ་བཞིན། །གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཞེས་གསུངས་པས། གཤིན་པོའི་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། གསོན་པོའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་བྱས་ན་ཡང་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་གདོན་ཞི་བ་སོགས་བསྔོ་བའི་ལས་ཚོགས་ དུ་མ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བསྔོ་བའི་མདོ་དང་སྤྱོད་འཇུག་སོགས་ལས་གསུངས་པས། བསྔོ་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་སྟེ། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པས། །ཚོགས་གཉིས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །སྨོན་ལམ་གྱི་བྱི་དོར་མ་བྱས་ན། །དགོས་འདོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས། །རྗེས་བསྔོ་བ་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། གནས་སྐབས་སུ་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཐབས་མ་ནོར་བ་ནི་བསྔོ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པ་ན། །ལན་ཚྭའི་རོ་ནི་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྔོས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་རྒྱལ་བའི་རོ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་བདག་གིས་དད་པས་ཕུལ་བའི་དཀོར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་བསྔོ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་མང་པོ་ནས་བསོད་སྙོམས་དང་ཡོན་བླངས་ནས་བསྔོ་བ་བྱ་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་ཞལ་ནས། བྲག་ལ་སྒོམ་པའི་སྒོམ་ ཆེན་དང་། །འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་གཉིས། །སངས་མཉམ་དུ་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ལ། བསྔོ་བའི་དཔང་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྨ་བྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། མཆོད་བསྔོ་ལ། ཞི་བར་གཤེགས་པ་རྒེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གསོན་བསྔོ་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། དེའི་གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས། གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས
Chinese
如是说。出自《上师功德总摄》： “亲友眷属留在身后，为亡者所做任何善，成熟之果如母牛犊，无论生于何处皆跟随。” 如是说，故亡者获得无疑。为生者回向，亦能长寿、息灭疾病邪魔等，诸多回向事业于《金刚幢回向经》、《入行论》等中宣说。回向犹如如意宝，帕莫竹巴说：“二资粮如如意宝，若未加以祈愿之勤奋，则所需之果不生，故对此回向当精进。” 如是说。暂时能生一切安乐，究竟获得佛果之无谬方便即是此回向。出自《大军请问经》：“譬如河流入大海，咸味皆成同一味，如是将此胜菩提，回向功德成一味。” 如是说。此外，施主以信心供养之财物，最殊胜之清净方法亦是此回向。世尊于律藏及诸多经部中，广说受用布施及供养后回向之方式。尊者米拉日巴云：“岩洞修行之大瑜伽，与，提供生计之施主二者，有同时成佛之缘起。缘起之根本是回向。” 如是说。如是具有利益之回向，行持回向时，回向之证人，于前方虚空中，八只孔雀抬起之珍宝宝座上，有各种莲花和月亮坐垫。一切诸佛之本体。供养回向时，与寂静逝者无别之。薄伽梵无量光佛。为生者回向时，无量寿佛。身色如红莲花聚，具足三十二相和八十随好。其右为菩萨观世音，左为菩萨大势至。另有十方诸佛菩萨声闻之僧众。
English
Thus it is said. From 'The Complete Grasp of the Guru's Qualities': 'Relatives and friends left behind, Whatever good is done for the deceased, The ripening result is like a calf to its mother, Wherever they are born, it follows them.' Thus it is said, so there is no doubt that the deceased will receive it. Even if dedication is done for the living, it can bring longevity, pacify illnesses and evil spirits, etc. Many activities of dedication are spoken of in the 'Vajra Banner Dedication Sutra,' 'Entering the Bodhisattva's Way of Life,' etc. Dedication is like a wish-fulfilling jewel. Jigten Sumgön said: 'The two accumulations are like a wish-fulfilling jewel, If you do not exert effort in making aspirations, The desired result will not arise, Therefore, be diligent in this dedication.' Thus it is said. Temporarily, all happiness and joy will arise, and ultimately, the unerring method for attaining Buddhahood is this dedication. From the 'Sutra Requested by Bhadrapala': 'For example, when rivers go to the ocean, All the taste of salt is the same. Likewise, when dedicated to unsurpassed enlightenment, The taste of the merit of the Victorious Ones becomes one.' Thus it is said. Furthermore, this dedication is also the supreme method for purifying the wealth offered with faith by the patrons. The Bhagavan extensively spoke in the Vinaya and many Sutras about the manner of making dedications after receiving alms and offerings. Jetsun Milarepa said: 'The great yogi meditating in the cave, And the patron who provides sustenance, Have a connection to attain Buddhahood simultaneously. The root of the connection is dedication.' Thus it is said. To perform such a beneficial dedication, the witnesses of the dedication are in the sky in front, on a precious throne held up by eight peacocks, on a seat of various lotuses and moons. The essence of all Buddhas. For offering dedication, inseparable from the peaceful departed. The Bhagavan Amitabha. For dedication to the living, Amitayus. The body color is like a heap of red lotuses, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs of perfection. To his right is the Bodhisattva Avalokiteshvara, and to his left is the Bodhisattva Mahasthamaprapta. Also, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, along with the Sangha of Shravakas.
Tibetan
་པ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་གྱུར། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་ སུ་གསོལ། །སྤྱན་འདྲེན་ཤོ་ལོ་ཀ་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཤི་བསྔོ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དང་སྦྱིན་བདག་གི་གཡོན་ཟུར་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་ན་ཚོད། གོས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་གྱོན་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་ཅིང་། པུས་མོ་སླ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་རབ་ཏུ་དད་ཅིང་གུས་པས་བསྔོ་བའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གཤེགས་པ་རྨེའམ། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་རྒུའམ། ཚེ་ལས་འདས་པ་རྒེའམ། སྦྱིན་པའི་བདག་མོ་ཆེའམ། ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་སུ་གསོལ། དམིགས་ཡུལ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་ འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའི་བསྔོ་བའི་མཆོག་དེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནི་རང་རེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྔོ་བ་དངོས་སུ་བྱེད་མི་ནུས་པས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཛད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཅི་བསགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག །དམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །དེས་བསོད་ནམས་མཉམ་དུ་འཐོབ་པའི་གནད་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བ་དང་། འདི་ལྟར་བགྱིད་པའམ། ཕུལ་བའི་དགེ་བས་མཚོན་ཏེ། རྗེ་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ། ཕྱོགས
Chinese
显现明了。 成为所有众生的怙主， 摧毁魔众及其军队的无与伦比之神。 如实知晓一切事物， 祈请世尊及其眷属降临此处。 迎请偈。 以香水涂抹大地，遍布鲜花， 以须弥山、四大部洲、日月庄严之处， 观想为佛土而供养， 愿一切众生皆能在清净刹土享用。 若是为亡者回向，那么，在世尊面前和施主左侧，亡者呈现为十六岁的年纪，身穿洁白无垢的衣服，双手合十之间持有白色莲花，双膝跪地，以极大的虔诚和恭敬复诵回向文。 祈请世尊无量光佛等十方无量刹土的诸佛，以及诸佛之子和弟子们，所有具备智慧之眼的圣者，垂念已故者某某，或施主某某，或亡者某某，或女施主某某。请以大悲心垂念。 祈请将此善根回向于超越世间、三轮体空的回向。 如昔日圣者文殊菩萨等近侍诸大菩萨所作回向一般，祈请诸佛世尊以其广为赞叹之殊胜回向，回向此善根。 这是因为我们凡夫无法亲自进行超越世间的回向，所以祈请圣者们代为回向。 对于十方三世的善逝，及其佛子和弟子们所积累的福德和智慧二资粮，我等随喜赞叹。 圣者亦随喜赞叹。 因此具有共同获得福德的要点。 如是，以随喜赞叹之善，以及如此行持或供养之善为代表，以“我等”之名，将三世所积累的一切善根汇集，回向于无量光佛和圣观世音菩萨等，十方
English
May it be manifestly clear. Having become the protector of all sentient beings, The god who destroys the unbearable hosts of demons and their armies. Knowing all things as they are, I request the Blessed One with his retinue to come to this place. The welcoming verse. Having anointed the ground with scented water and scattered flowers, This adorned with Mount Meru, the four continents, the sun and moon, By offering, visualizing it as a Buddha-field, May all beings enjoy it in a pure realm. If it is a dedication for the deceased, then, in front of the Blessed One and to the left of the patron, the deceased appears as a sixteen-year-old, wearing spotless white clothes, holding a white lotus flower between their joined palms, kneeling with both knees on the ground, repeating the dedication with great faith and respect. I beseech the Blessed One, the Victorious Buddha Amitabha and all the Buddhas residing in the infinite realms of the ten directions, together with their sons and disciples, all the wise ones endowed with the eye of wisdom, to have compassion on the deceased so-and-so, or the patron so-and-so, or the deceased so-and-so, or the female patron so-and-so. Please consider with great compassion. Please dedicate this root of virtue to a dedication that transcends the world, a dedication that is completely pure in the three spheres. Just as the noble Manjushri and other great close sons made dedications in the past, may the Buddhas, the Blessed Ones, dedicate this root of virtue with the supreme dedication that is widely praised. This is because we ordinary beings cannot directly perform a dedication that transcends the world, so we pray that the noble ones will do it for us. For all the merit and wisdom accumulated by the Sugatas of the ten directions and three times, together with their sons and disciples, I rejoice and applaud. The holy ones also rejoice and applaud. Therefore, there is a key to obtaining merit together. Thus, represented by the virtue of rejoicing and applauding, and the virtue of acting or offering in this way, in the name of "we," all the roots of virtue accumulated in the three times are gathered together and dedicated to the Buddha Amitabha and the noble Avalokiteshvara, and so on, the ten directions.