Tibetan
བཅུའི་རྩིས་རྡེལ་དང་ཤེས་རབ་ལས་ཀྱི་རྩིས་ཀྱི་སྐྱེས་སྨེ་ནི། །ཤིང་བྱི་བཞི་ལྗང་དང་ཆུ་ཕག་བརྒྱད་དཀར་བར་དེ་ཡིན་པས། འདི་འགྱུར་དུ་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྲོག་སྨེ་ལུས་སྨེ་དབང་སྨེ་གསུམ་སྨེ་འཕྲེང་གསུམ་ལ་རེས་མོས་ཡིན། སྲོག་སྨེ་དང་སྐྱེས་སྨེ་སོ་སོ་ཡིན། འདི་གསུམ་ཁ་གསུམ་འགྱུར་གྱི་སྨེ་བ་ཟེར། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུའི་སྐོར་མགོ་ཟེར། དེ་ལ་སྨེ་བའི་ཆད་མཐུད་ཤེས་དགོས་ཏེ། སྨེ་བ་ཆད་ལྷག་ནམ་ཡང་མེད་པར་བསྐལ་པ་ཇི་སྲིད་འཁོར་དགོས་པ་ལས། ཤིང་བྱི་བཞི་ལྗང་དང་ཆུ་ཕག་གི་བརྒྱད་དཀར་བར་ནས་གསུམ་ཆད། ཤིང་བྱིའི་གཅིག་དཀར་དང་ཆུ་ཕག་ལྔ་སེར་བར་ནས་གསུམ་ཤིང་བྱིའི་བདུན་དམར་དང་ཆུ་ཕག་གཉིས་ནག་བར་ནས་གསུམ་ཆད་དོ། །ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་ཤིང་འཛམ་བུ་སྟག་ཤིང་གི་ལྦ་བ་ལ། འཇམ་དབྱངས་སྐུ་ འཁྲུངས་ལོ་དེའི་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་སྲོག་སྨེ་བཞི་ལྗང་ཡིན། ཡར་བཞི་ལུས་ཀྱི་སྨེ་བ་ཡིན་པས་ལུས་སྨེ་བདུན་དམར་མར་བཞི་དབང་ཐང་སྨེ་བ་ཡིན་པས་དབང་སྨེ་གཅིག་དཀར་ཡིན་ནོ། །དྲུག་ཅུ་སྐོར་དེ་རྫོགས་ནས། ཤིང་བྱའི་སྲོག་སྨེ་བདུན་དམར། ལུས་སྨེ་གཅིག་དཀང་། དབང་སྨེ་བཞི་ལྗང་། ཡང་དྲུག་ཅུ་སྐོར་དེ་རྫོགས་ནས། ཤིང་བྱིའི་སྲོག་སྨེ་གཅིག་དཀར། །ལུས་སྨེ་བཞི་ལྗང་། དབང་སྨེ་བདུན་དམར་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ཆུ་ཕག་གི་བརྒྱད་དཀར་ནས། ཤིང་བྱིའི་བདུན་དམར་སྟེང་དུ་འཕོས་པས་ཆད་ལྷག་མེད། ཆུ་ཕག་ལྔ་སེར་ནས་ཤིང་བྱིའི་བཞི་ལྗང་སྟེང་དུ་འཕོས། ཆུ་ཕག་གི་གཉིས་ནག་ནས། ཤིང་བྱིའི་གཅིག་དཀར་སྟེང་དུ་འཕོས་པས་སྨེ་བའི་ཆད་པ་སབ་སྟེ། འདི་རྩིས་གསར་མན་ངག་ཡིན་ཀྱང་རྒྱུད་སྡོང་པོ་དགུ་འདུས་ནས་ཀྱང་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །འདིའི་ལུགས་ནག་རྩིས་རང་རྐང་ཡིན་ལ་ཤིང་བྱི་ལ་འཇམ་དབྱངས། འབྲུག་ལ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་བལྟམས་པར་བཤད་པས། དེའི་བར་དྲུག་ཅུ་སྐོར་དུ་སོང་ཤེས་དགོས་པར་སྣང་ལ། དེ་ལ་རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཨོ་རྒྱན་འཁྲུངས་ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་སུམ་སྟོང་བོད་དུ་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ གཅིག་བཞུགས་ནས། སྲིན་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ནས་རཏྣ་གླིང་པ་བྱོན་པར་བཞེད་པ་དང་། ས་སྐྱའི་བསྟན་རྩིས་དང་བུ་སྟོན་གྱི་བསྟན་རྩིས་རྣམས་༈ ཕལ་ཆེར་མཐུན། འོན་ཀྱང་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་བསྟན་རྩིས་ལྟར་ན། སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ་ཞྭ་དམར་དྲུག་པས་རང་ལོ་བཅུ་གསུམ་
Chinese
十的算盘和智慧事业的算术的生年九宫是，木鼠四绿和水猪八白之间是，这个永远不会改变。然而，命宫、身宫、权宫这三宫是九宫的三种轮换。命宫和生年九宫是各自独立的。这三个被称为三种变化的九宫。被称为一百八十的循环之首。因此，必须了解九宫的断续。九宫永远不能中断或剩余，必须像劫一样循环。木鼠四绿和水猪的八白之间断了三个。木鼠的一白和水猪五黄之间断了三个。木鼠的七赤和水猪二黑之间断了三个。木阳鼠年，汉地，在树木结出的树瘤上，文殊菩萨降生的那年是木阳鼠年，命宫是四绿。向上数四位是身宫，所以身宫是七赤。向下数四位是权宫，所以权宫是一白。六十循环结束后，木鸡的命宫是七赤，身宫是一白，权宫是四绿。再次，六十循环结束后，木鸡的命宫是一白，身宫是四绿，权宫是七赤。其含义是从水猪的八白，转移到木鼠的七赤之上，没有中断或剩余。从水猪的五黄，转移到木鼠的四绿之上。从水猪的二黑，转移到木鼠的一白之上，所以九宫的断续是这样的。这虽然是新的算术口诀，但在九部合集中也有明确的说明。这种方法是黑算的独立体系，据说木鼠年文殊菩萨，龙年释迦牟尼佛降生。因此，必须了解这之间经过了六十循环。对此，宁玛派认为，佛陀逝世十二年后，乌金（莲花生大士）诞生，在印度三千年，在西藏一百一十一年。前往罗刹国后，大约七百年后，热那林巴出现。萨迦派的教法算术和布顿的教法算术大致相同。然而，根据班禅释迦室利的噶举派教法算术，佛陀逝世后两千二百五十年，第六世夏玛巴十三岁
English
The birth Mewa of the arithmetic of ten counters and the arithmetic of wisdom activity is: The wood mouse four green and the water pig eight white are in between, so this will never change. However, the life Mewa, body Mewa, and power Mewa, these three are the three rotations of the Mewa. The life Mewa and the birth Mewa are separate. These three are called the Mewa of three changes. It is called the head of the hundred and eighty cycles. Therefore, it is necessary to know the continuation and interruption of the Mewa. The Mewa must never be interrupted or left over, but must cycle like a kalpa. Three are interrupted between the wood mouse four green and the water pig eight white. Three are interrupted between the wood mouse one white and the water pig five yellow. Three are interrupted between the wood mouse seven red and the water pig two black. In the year of the wood male mouse, in the land of China, on the burl of the Jambudvipa tiger tree, Jamyang (Manjushri) was born. In that year of the wood male mouse, the life Mewa was four green. Counting up four is the body Mewa, so the body Mewa is seven red. Counting down four is the power Mewa, so the power Mewa is one white. After the sixty cycle is completed, the life Mewa of the wood bird is seven red, the body Mewa is one white, and the power Mewa is four green. Again, after the sixty cycle is completed, the life Mewa of the wood bird is one white, the body Mewa is four green, and the power Mewa is seven red. The meaning of this is that from the water pig's eight white, it moves to the top of the wood mouse's seven red, so there is no interruption or remainder. From the water pig's five yellow, it moves to the top of the wood mouse's four green. From the water pig's two black, it moves to the top of the wood mouse's one white, so the interruption of the Mewa is like this. Although this is a new arithmetic mnemonic, it is also clearly stated in the collection of nine lineages. This method is an independent system of black calculation, and it is said that Jamyang (Manjushri) was born in the wood mouse year, and Shakyamuni Buddha was born in the dragon year. Therefore, it seems necessary to know that sixty cycles have passed between them. Regarding this, the Nyingma school believes that Orgyen (Padmasambhava) was born twelve years after the Buddha's passing, and resided in India for three thousand years and in Tibet for one hundred and eleven years. After going to the land of Rakshasas, Ratna Lingpa appeared about seven hundred years later. The Sakya school's doctrine of calculation and Buton's doctrine of calculation are mostly the same. However, according to the Kagyu school's doctrine of calculation according to Panchen Shakya Shri, the sixth Zhwa-dmar (Shamarpa) was thirteen years old two thousand two hundred and fifty years after the Buddha's passing.
Tibetan
ལ་ཟ་དམ་རྨང་བཏིང་བར་གསུངས་པའི་ལུགས་རྒྱབ་མ་འདི་བྱས་ན། ཞྭ་དམར་པ་འཁྲུངས་པའི་ལོ་སྐོར་དེ་ལ། ཤིང་བྱིའི་སྲོག་སྨེ་བཞི་ལྗང་ཡིན་པར་སྣང་ལ། ད་ལྟའི་དྲུག་ཅུ་སྐོར་འདི་ལ་བདུན་དམར་གྱི་སྨེ་ཕྲེང་སྲོག་ལྕེ་འོང་བ་འདྲ་སྙམ་ནས། བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡང་ས་སྐྱ་པ་སོགས་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་དེ་ནི་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པས་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་དུས་དང་སྟོན་པ་འདས་དུས་གཉིས་ནོར་བ་ཡིན། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་དགེ་བསྐོས་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་རྣམས་མདོ་བསྐུལ་དུས་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་འདི་སོང་ཞེས་ཉིན་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་གཏམ་བྱེད་སྲོལ་ཡོད་དགེ་བསྐོས་ ཀྱི་ནོར་བ་ཡིན་གསུངས་ཀྱང་། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གདན་ས་ལོ་དུ་མར་མཛད་པ་ཡིན་པ་དང་། མ་འོངས་སངས་རྒྱས་བདུན་པ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །སྨེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་སྐོར་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨེ་བ་འཕུར་ལུགས་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨས་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། འཛམ་གླིང་སུམ་གཉིས་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། ཞང་པོ་རྒྱ་ཡང་བོད་རྒྱལ་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཅིང་། བོད་རྒྱལ་པོས་ལོ་རེ་ལ་རྒྱ་ནག་ལ་དམག་འདྲེན་ནོ། །དེ་དུས་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཞི་རྒྱ་ནག་ཏུ་རྩིས་བསླབ་ཏུ་བཏང་བས། རྒྱ་ནག་ཁྲིམས་ཆེ་བས་རྩིས་བསླབས་སམ་མི་བསླབ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་བློན་བཀའ་བགྲོས་ནས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གདུག་པ་ཆེ་བས་མ་བསླབས་ན་དམག་འོང་། རྩིས་ཚང་བར་བསླབ་ན་བོད་བསོད་ནམས་ཆེར་སོང་ན་རྒྱ་ཡུལ་འཇོམས་ཤིང་རྒྱལ་སྲིད་འཕྲོག་པའི་ཉེན་ཡོད་པས། རྩིས་གཞན་རྣམས་སློབ་ལ། སྨེ་བ་རུས་པའི་གཏིང་འདྲ་བ་འདི་གལ་ཆེ་བས། འདི་དཀྲུག་ལ་ལོག་པར་སློབས་ཤིག །འདི་སུས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བར་བསླབ་ན་མི་རུང་ངོ་། །ཞེས་ཁྲིམས་བྱས་སོ། །དེ་ལ་བརྩི་ ལུགས་བསླབས་ནས་བཀོད་ལུགས་དག་པར་མ་བསླབ་སྟེ། དབུས་ནས་གནམ་ལྕགས་རི་བོ་ལ། །མེ་ཆུ་ས་ཤིང་རླུང་བསྐྱོད་དབུས་སུ་འཕུར། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་དཔེར་ན་བཞི་ལྗང་ལྟ་བུ་དབུས་སུ་བཞག་ནས། ནུབ་བྱང་དུ་གསུམ་བྲི། ནུབ་ཏུ་གཉིས། བྱང་ཤར་དུ་གཅིག །ལྷོར་དགུ། བྱང་དུ་བརྒྱད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུན། ཤར་དུ་དྲུག །ཤར་ལྷོར་ལྔ་བྲི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། སྨེ་བ་ཐུར་
Chinese
如果按照所说的奠定拉萨地基的这个后来的方法，那么夏玛巴活佛出生的那一年，木鼠年的命卦是四绿。我认为现在的这个六十年周期，会出现七赤的命卦连珠。希望有智慧的人好好研究。还有，萨迦派等一些学者说班禅释迦师利的算法是不正确的，因为和以前的所有的历史都不符，因此把建造金刚座的圣物菩提伽耶的时间和释迦牟尼佛涅槃的时间搞错了。金刚座的维那师们劝僧众念经的时候，会说释迦牟尼佛涅槃后多少年月日时已过，每天都会有这种集会谈论的习惯，说是维那师的错误。但是，班禅释迦师利在金刚座担任法座多年，而且是未来佛第七尊，所以不会有错。八十一命卦为一周期，命卦飞宫法是：以前赤松德赞国王时，莲花生大师灌顶马头明王国王的灌顶，成为统治世界三分之二的大国王。尚博嘉也对吐蕃国王非常害怕，吐蕃国王每年都向中国出兵。当时吐蕃的四位译师被派往中国学习历算。因为中国的法律很严，是否学习历算都要禀告国王。国王和大臣商议后认为，吐蕃国王很凶猛，不学就会出兵；如果完全学会了，吐蕃的福报增大，恐怕会摧毁中国，夺取王位。所以其他的历算可以学，但是这个像骨髓一样重要的命卦，一定要搅乱，学歪了。这个如果谁如实地学会了，那是不行的。就这样定了法律。因此，（吐蕃译师）学习了推算的方法，但是没有学会正确的排列方法。从中央到铁围山，火水土木风在中央飞。这句话的意思是，比如像四绿一样放在中央，西北方写三，西方写二，东北方写一，南方写九，北方写八，西南方写七，东方写六，东南方写五。命卦向下。
English
If we follow this later method of laying the foundation of Lhasa, then in the year when the Shamarpa was born, the life Mewa of the Wood Rat year appears to be Four Green. I think that in the current sixty-year cycle, there will be a chain of Seven Red Mewa. It is hoped that those with wisdom will study it carefully. Also, some scholars such as the Sakya school say that the calculation of Panchen Shakya Shri is incorrect, because it does not match all the previous histories, and therefore the time of building the Vajrasana's sacred object, Bodh Gaya, and the time of Shakyamuni Buddha's Nirvana are mistaken. When the disciplinarians of Vajrasana encourage the monks to recite sutras, they will say how many years, months, days, and hours have passed since Shakyamuni Buddha's Nirvana, and there is a custom of holding such gatherings every day, saying that it is the mistake of the disciplinarians. However, Panchen Shakya Shri held the seat of Vajrasana for many years, and he is the seventh future Buddha, so there will be no mistake. The cycle of eighty-one Mewa is called the beginning of the cycle, and the method of flying Mewa is: In the past, when King Trisong Detsen was enthroned, Guru Rinpoche gave the empowerment of the King of Hayagriva, and he became a great king who ruled two-thirds of the world. Shangpo Jia was also very afraid of the Tibetan king, and the Tibetan king sent troops to China every year. At that time, four Tibetan translators were sent to China to study mathematics. Because the laws of China were very strict, whether or not to study mathematics had to be reported to the king. After the king and his ministers discussed, they thought that the Tibetan king was very fierce, and if they did not study, they would send troops; if they learned completely, the merit of Tibet would increase, and they might destroy China and seize the throne. Therefore, other mathematics can be learned, but this Mewa, which is as important as bone marrow, must be disturbed and learned wrongly. It is not allowed for anyone to learn this as it is. This is how the law was set. Therefore, (the Tibetan translators) learned the method of calculation, but did not learn the correct method of arrangement. From the center to Mount Iron, fire, water, earth, wood, and wind fly to the center. The meaning of this sentence is, for example, like placing Four Green in the center, write three in the northwest, two in the west, one in the northeast, nine in the south, eight in the north, seven in the southwest, six in the east, and five in the southeast. The Mewa goes down.