Tibetan
ག་གམ༔ ཤིང་ཀུན་ནམ་མི་གཙང་བའམ་སྒོག་པའི་དྲི་མ་བདུག་གམ་བསྟན་ལ༔ དྲི་ངན་པ་འདི་རྙོག་སྙམ་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་ལྟོས་དང་༔ དྲི་ཞིམ་པ་དང་རྩོག་པ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ དུ་མཉམ༔ བུ་རམ་སྦྲང་སོགས་བསྟན་ནམ་བརྗོད་པས་ཆོག༔ བུ་རམ་དང་སྦྲང་དང་ཀ་ར་སོགས་ཟོས་ན་ཞིམ་སྙམ་མམ༔ ཞིམ་བསམ་མཁན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་སྟོང་པའོ༔ ཏིག་ཏ་དང་ལྷ་སྐྱ་དུ་བ་ཁ་ཚ་ཡོད་ན་བསྟན་མེད་ན་བརྗོད༔ ཏིག་ཏ་དང་དུ་བ་ཁ་ཚ་སོགས་ཟོས་ན་ཁའམ༔ ཁ་ཁ་སྙམ་མཁན་ལ་ལྟོས་དང་༔ ཁ་བ་དང་མངར་བ་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་དུ་མཉམ་མོ༔ དར་གོས་ཆེན་བསྟན་ལ༔ དར་གོས་འདི་ལུས་ལ་གྱོན་ན་འཇམ་བསམ་མམ༔ དེ་བསམ་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་ལྟོས་དང་༔ སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པའོ༔ རེ་བའམ་ཚེར་མ་བསྟན༔ འདི་ལུས་ལ་དྲུད་ན་རྩུབ་སྙམ་མམ༔ རྩུབ་བསམ་མཁན་གྱི་རིག་པ་ལ་ལྟོས་དང་༔ འཇམ་རྩུབ་གཉིས་སོ་སོར་ཡོད་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་དུ་མཉམ་མོ༔ ཁྱེད་རྣམས་ད་ལྟ་སྐད་ཅིག་ལ་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན༔ ཚེ་ཚད་ནི་ལོ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཐུབ་པ༔ བླ་མཆོད་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དགའ་འམ༔ དགའ་བསམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ལ་ལྟོས་དང་ངོ་བོ་མེད་དེ་སྟོང་པའོ༔ ཁྱེད་རྣམས་ནོར་དབུལ་སྤྲང་པོར་གྱུར༔ ཉེ་དུ་ཐམས་ ཅད་ཤི་རང་གཅིག་པུ་ལ་ནད་སྣ་མང་པོས་གཟིར་ན་སྡུག་གམ༔ འོ་སྡུག་བསམ་མཁན་ལ་ལྟོས་དང༔ སྐྱིད་སྡུག་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་སྟོང་པའོ༔ དེ་དག་གི་དོན་ཡང་༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཉིད་ལས༔ གཟུགས་མཆོག་མཛེས་པ་འདི་ལ་ལྟོས༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ༔ གཟུགས་ནི་ངན་པ་འདི་ལ་ལྟོས༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ༔ སྒྲ་ནི་སྙན་པ་འདི་ལ་ཉོན༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ༔ དྲི་ནི་ཞིམ་པ་འདི་ལ་སྣོམ༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ༔ དྲི་ནི་ངན་པ་འདི་ལ་སྣོམ༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ༔ རོ་ནི་ཞིམ་པ་འདི་ལ་མྱོང་༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ༔ རོ་ནི་ངན་པ་འདི་ལ་མྱོང་༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ༔ རེག་བྱ་འཇམ་པ་འདི་ལ་རེག༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་
Chinese
嘎嘎！展示或焚烧松柏，或不净之物，或大蒜的气味！看看认为这难闻气味令人厌恶者的心！香气和污秽二者，本体皆平等为空性。展示或说出红糖蜂蜜等即可！吃了红糖、蜂蜜和糖等，觉得甜吗？看看觉得甜者的本体，是空性啊！有苦参、吉祥草、烟草、辣椒就展示，没有就说出！吃了苦参、烟草、辣椒等，觉得苦吗？看看觉得苦者！苦和甜，本体平等为空性。展示丝绸缎子！这丝绸穿在身上，觉得柔软吗？看看这样想者的心！是空性，因为本体无自性。展示荆棘或蒺藜！这在身上拖，觉得粗糙吗？看看觉得粗糙者的觉知！柔软和粗糙二者虽然各自存在，本体却平等为空性！你们现在顷刻间成为拥有四大部洲的转轮圣王，具备七宝！寿命能活千百万亿年！供养的对像是无数的佛和菩萨，这样好吗？看看觉得好之念头，无本体，是空性啊！你们变得贫穷困苦！所有亲友都死去，独自一人被各种疾病折磨，痛苦吗？哦！看看觉得痛苦者！快乐和痛苦二者，本体无别，是空性啊！这些的意义是：从《天法·心之宝藏》中说：看这最美的形象！这形象是从自己的心中产生！心性本来就是空性啊！看这丑陋的形象！这形象是从自己的心中产生！心性本来就是空性啊！听这悦耳的声音！这声音是从自己的心中产生！心性本来就是空性啊！闻这芬芳的气味！这气味是从自己的心中产生！心性本来就是空性啊！闻这难闻的气味！这气味是从自己的心中产生！心性本来就是空性啊！尝这美味的味道！这味道是从自己的心中产生！心性本来就是空性啊！尝这难吃的味道！这味道是从自己的心中产生！心性本来就是空性啊！触碰这柔软的触感！这触感是从自己的心中产生！心性本来就是
English
Ga ga! Show or burn juniper, or impure things, or the smell of garlic! Look at the mind of the one who thinks this bad smell is disgusting! Both fragrance and filth are equally empty in essence. Showing or mentioning brown sugar, honey, etc. is enough! Do you think it's sweet to eat brown sugar, honey, and sugar, etc.? Look at the essence of the one who thinks it's sweet, it's emptiness! If there is bitter ginseng, larkspur, tobacco, chili, show it, if not, say it! Does it taste bitter when you eat bitter ginseng, tobacco, chili, etc.? Look at the one who thinks it's bitter! Bitter and sweet are equally empty in essence! Show the silk satin! Do you think this silk feels soft when you wear it on your body? Look at the mind of the one who thinks that way! It is emptiness, because the essence is without inherent existence. Show thorns or tribulus! Does it feel rough when you drag it on your body? Look at the awareness of the one who thinks it's rough! Although softness and roughness exist separately, their essence is equally empty! In an instant, you become a universal monarch who rules over the four continents, possessing the seven treasures! Your lifespan can last for hundreds of millions of years! The objects of offering are countless Buddhas and Bodhisattvas, is that good? Look at the thought that thinks it's good, it has no essence, it's emptiness! You become poor and destitute! All your relatives die, and you alone are tormented by various diseases, is that painful? Oh! Look at the one who feels pain! Happiness and suffering are inseparable in essence, they are emptiness! The meaning of these is: From the "Sky Dharma, Treasure of the Heart" itself: Look at this most beautiful form! This form arises from your own mind! The nature of mind is originally emptiness! Look at this ugly form! This form arises from your own mind! The nature of mind is originally emptiness! Listen to this pleasant sound! This sound arises from your own mind! The nature of mind is originally emptiness! Smell this fragrant scent! This scent arises from your own mind! The nature of mind is originally emptiness! Smell this unpleasant scent! This scent arises from your own mind! The nature of mind is originally emptiness! Taste this delicious flavor! This flavor arises from your own mind! The nature of mind is originally emptiness! Taste this unpleasant flavor! This flavor arises from your own mind! The nature of mind is originally emptiness! Touch this soft touch! This touch arises from your own mind! The nature of mind is originally
Tibetan
སྟོང་ པའོ༔ རེག་བྱ་རྩུབ་པ་འདི་ལ་རེག༔ འདི་ཉིད་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཀློང་གསལ་ཚིག་དབང་ངོ་སྤྲོད་སྐབས་སུ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་ལྟོས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དུ་མར་སྣང་༔ སྣང་བར་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས༔ དེ་ལ་ལྟོས་དང་གཞི་རྩ་བྲལ༔ དེ་བཞིན་ཡིད་ཡུལ་སྣང་བའི་གཟུགས༔ ཡུལ་ཉིད་གསལ་ལ་མཁན་པོ་སྟོང་༔ དེ་ནི་གསལ་སྟོང་ཆོས་སྐུ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ རྔ་ཏིང་དྲིལ་བུ་མཁར་རྔའམ༔ སེ་གོལ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་སྒྲོག་ལ༔ འདི་ཡི་སྒྲ་འདི་སྙན་མི་སྙན་སྒྲ་འདུག་མི་འདུག་བརྟགས་སུ་གཞུག༔ སྐྱོན་ཡོན་མཁན་པོ་རྩད་ཀྱང་བཅས༔ དེ་ཡི་ངོ་བོ་མ་རྙེད་ན༔ དེ་ནི་གྲག་སྟོང་བྱ་བ་ཡིན༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ༔ ད་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱམ་ཕྱམ་ཐོང་དང་༔ དེ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་འདུག་གམ༔ དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་ཕར་སེམས་འདི་འགྲོ་ཆུག་དང་༔ རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་མཁན་ནི་མེད་ལ༔ སེམས་དེ་ ལ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་འདུག་གམ༔ དེའི་དོན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས༔ ཁྱོད་ཀྱི་རིག་པ་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོངས༔ དེ་ཚེ་ཕྱི་ནང་འགྲོ་འོང་བྲལ༔ འགྲོ་བར་སྙམ་ཡང་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་ངོས་བཟུང་འཛིན་པ་བྲལ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་ཚོལ་ཞིག༔ ཅེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས༔ དང་པོ་ཁོ་ན་རང་འབྱུང་ས་མེད་དེ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྐྱེ་མེད༔ བར་དུ་གནས་ས་མཚན་ཉིད་མེད་དེ༔ རང་བཞིན་གསལ་ཙམ༔ ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ངེས་པ་མེད་དེ༔ མ་འགགས་པའི་རྩལ་སྐྱེས་གྲོལ༔ མཉམ་གྲོལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཐོལ་ལེ་བའི་དཔེ་མཚོན་དུ་མེད༔ ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཁ་དོག་མཚན་མའི་དཔེ་ལས་འདས༔ མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རང་རིག་གསལ་སྟོང་རྗེན་ནེ་བ༔ ཧྲིག་གེ་བ༔ ས་ལེ་བ༔ སྟོང་པ་ཡུལ་མེད༔ གསལ་བ་རྗེས་མེད་པ༔ རང་ངོ་རང་གསལ་འདི་ཞེས་བརྗོད་མི་ཤེས་པ༔ རང་ངོ་གཏིང་གསལ༔ མཐོང་དུ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་༔ དཔེ་ལས་འདས་པའི་དོན་ མཐོང་༔ བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་མྱོང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་༔ རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་པའི་གཞི༔ དོན་འདི་རང་མཐོང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱིས
Chinese
空性啊！触觉粗糙之物即是触觉。此乃源于自心，心性本即空性。如是说。邬金仁波切于开示空明语权时说： 噫！具种姓之子，汝观诸佛之身相，显现众多庄严服饰，执著显现乃自心。观彼则离根基。如是意境显现之色，境性明而体性空，此乃明空法身。如是，如鼓、钹、铃、寺庙之鼓，或钹之声响起时，此声悦耳与否，有声与否，当细致观察。亦当探究其优劣之根源。若未寻得其体性，则此乃声空之行。如是等等广说之义。现在，汝等之识，向东方之虚空，敞开抛掷。彼处有去来住否？如是，向虚空四方，放任此心游走。无有除自心外之行者。彼心有可辨识之体性否？其义亦如邬金大师所说： 汝之觉性向四方放开，如是内外去来皆离。虽觉有去，然乃自心。心离辨识执着。如是说之义。如是，于马头明王密意集成续中云： 若悟心性即成佛，勿于他处寻觅佛。如是说。邬金大师之言： 初始本自生，无有处所，体性空性，无生。中间住处，无有相状，自性唯明。末尾无有去之定，不灭之妙力，生即解脱。俱解脱，无有自性，无有豁然之譬喻。体性不可言说，非有。超越颜色相状之譬喻。非无，乃自明空赤裸，亮晃晃，光灿灿，空性无处，明性无痕迹，自面自明，此乃不可言说，自面清澈，不可见之定解，超越譬喻之义见，离言之体验，普贤王如来之密意，瑜伽行者之体验，六道众生之迷乱之基，此义若能现见而修持，则得解脱。
English
Emptiness! The tangible roughness is touch. This arises from one's own mind. The mind itself is primordially empty. Thus it is said. When Orgyen Rinpoche introduced the empowerment of clear words, he said: Alas! Son of lineage, look at the body of the Victorious Ones. It appears with many ornaments and attire. Grasping at appearances is one's own mind. Look at that, it is without foundation. Likewise, the form of appearances in the realm of mind. The realm itself is clear, but the essence is empty. That is the Dharmakaya of clarity and emptiness. Thus, when the sound of drums, cymbals, bells, temple drums, or small cymbals resounds, examine carefully whether this sound is pleasant or unpleasant, whether there is sound or not. Also investigate the source of its merits and faults. If its essence is not found, then that is the activity of sound and emptiness. Such are the meanings extensively spoken. Now, cast your consciousness, all of you, openly into the eastern sky. Is there going and coming in that? Likewise, let this mind go to the four directions of the sky. There is no one who goes other than one's own mind. Does that mind have an essence that can be identified? The meaning of that is also as Orgyen the Great said: Release your awareness in the four directions. At that time, there is no going or coming inside or outside. Even if you think you are going, it is your own mind. The mind is free from identification and grasping. That is the meaning of what was said. Likewise, in the Guhyasamaja Tantra of Hayagriva, it is said: If you realize the nature of mind, you become a Buddha. Do not seek a Buddha elsewhere. Thus it is said. The words of Orgyen the Great: In the beginning, it arises spontaneously without a place. The essence is emptiness, unborn. In the middle, there is no place to stay, no characteristics. The nature is merely clear. In the end, there is no certainty of going. The unceasing power is born and liberated. Co-liberation, without inherent nature, there is no example of suddenness. The essence is inexpressible, it is not existent. It transcends the example of color and characteristics. It is not non-existent, but self-aware, clear and empty, naked, bright, radiant, emptiness without a place, clarity without a trace. This self-face, self-clear, is indescribable. Self-face is clear, a definite understanding that cannot be seen. Seeing the meaning that transcends examples, the experience beyond words, the intention of Kuntuzangpo, the experience of yogis, the basis of delusion for sentient beings in the six realms. By experiencing and practicing this meaning, one will be liberated.